由地震救災想到忠君，愛國主義和人道主義

孟子老先生講，民為貴，社稷次之，君為輕。

人道主義體現的就是民為貴。我們要防止那些極端的愛國主義者，也就是那些打著愛國的旗號，把國家，意識形態的差異放在人民生命安全前麵的人，他們對人民，國家可能造成的傷害更大。地震災害是天災，與國家，意識形態等其實沒有什麽關係。

講人道主義高於愛國主義，其實說的也就是“民為貴，社稷次之”. 這個道理，兩千多年前的中國人就明白，現在很多人反而不明白了。

當然，社稷盡管次之，也是要“愛”的. 國民的正常愛國熱情,是值得肯定的. 但極端化愛國主義,譬如如緬甸般拒絕外國援助,封鎖消息,就很有問題. 畢竟,地震災害當前，救人命要緊。中國政府這次表現是不錯的.

在地震救災當中，反對過多宣傳黨和領袖對災民的關懷,是對“君為輕”的思想傳承。黨和領袖是執政者，這種關懷是他們任類之事，過度宣傳就變成了“君為重”了，說不定還是超重。

有人爭辯說，孔子也說過，“君使臣以禮，臣事君以忠”。但其實,孔子所講忠君，並非死忠，是有原則的。古時候一個真正的儒者，忠的是有道之君。大道便是原則。可秦漢以來，腐儒們的口中便隻有皇上，朝廷,而沒有人民，國家，其實是不對的。 孟子所說的社稷，是指國家而非朝廷，天子。朝代可以更替，國家卻能延續千年。不管秦朝，漢朝還是明朝清朝，所有先民都是華夏百姓。所以，所謂國家，是百姓安家立命之所，也代表一種文化傳承。而朝廷和皇上，是掌權者，也就是現在所稱的政府。政府想要國家穩定，要講究“民為貴”，也即講究人道主義，需順民，愛民。禍害人民的政府，是不得長久的。

今天的世界，我們講，大道由法律體現出來. 一個現代人，尊重法律是基本要求，地震災害當前，我們也要講究人道主義，先救人命。可是沒有國家的力量，這次救災，很難想象會糟糕成什麽地步。所以國民有一些愛國情緒也很正常，不極端化便可以。至於對"君"的死忠思想，則不必要了。

李察天寫於2008/05/20

附中心思想:
1， 要遵守法律,打擊那些發災難財的犯罪分子,比如某些騙取善款的騙子.
2， 要講究人道主義,以人為本,救人為先，其他問題的爭論放下.
3， 愛國主義要講，但要嚴防某些打著愛國主義旗號，違反了第一條和第二條所規定的基本要求。
4， 分清政府和國家的界限，對不同政見者要有寬容精神，爭取在1，2，3條上形成共識。