中元節 盂蘭盆節

一。

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盂蘭盆節

每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下麵供著一盤盤麵製桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤麵桃子和大米撒向四方，反複三次。這種儀式叫"放焰口"。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上紮一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裏沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裏。


二。

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盂蘭節
【簡介】

盂蘭節，即農曆七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻穀節，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中國，最早舉行“盂蘭盆會”的是五代十國時以篤信佛法著稱的梁武帝；到了後來，盂蘭盆會依然盛行，隻不過漸漸地由供僧轉變為施鬼，目的是超度死去的亡靈。宋代以後，三教逐漸融合，佛、道在這一問題上達成了默契，其實，盂蘭盆是梵文“ullambana”的音譯，本意是指“救倒懸”，佛經上說亡者的苦有如倒懸，應盡快解救。

【盂蘭節的由來】

在中國，關於“盂蘭節”的起源有兩種不同的說法，分別是佛教方麵和道教方麵的起源。

在佛教方麵，“盂蘭節”出自目連救母的故事。

　　傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。他用天眼遍觀三界六道，看到死去的母親居然身墮地獄，轉生為餓鬼（六道中的“餓鬼道”），腹大如鼓，咽小如針，想吃又吃不下，嘴裏冒煙，不得飲食，餓得皮包骨頭。目連非常難過，於是前往地獄探視，隻見地獄一派淒慘景象：在此服罪的人，一天要經曆萬次生、萬次死；或者是身陷刀山劍樹，或者被鐵犁耕舌，或者遭汁銅灌口，或者要吞熱鐵火丸，或者手抱銅柱，身體焦糊。還有牛頭每日淩遲，獄卒終朝來拷；鑊湯煎煮，痛苦難當.....為了解救母親，目連施展神通，用缽盛了飯食去喂母親，母親一手持缽，一手遮掩不令旁見，慳貪之習依然如故，心量依然太小；上天罰她飯食未等入口，即化為火炭，無法進食。見此慘狀，目連悲號泣涕，於是返身求佛救度。

佛祖告訴目連，他母親的罪孽實在太多，不是他一人就能救度的，必須聯合眾人的力量，才能有所成效。佛祖還說：“十方眾僧一般在七月十五日出來活動，你要救母出厄難，必須在這天準備百味五果，置於盆中，來供養十方大德眾僧，成就殊勝功德。這樣，不但可以救你的母親脫離苦海，早日投胎，也可以解救別人的父母，讓他們也脫離苦難，福樂百年。”

目連聽佛陀說後，歡喜奉行，在七月十五日供養眾僧以後，其母果然當天就脫離餓鬼之苦，離開地獄，投胎向王城為狗；再經過目接連鋪設49天道場後，他的母親才得以升天。

目連很感激佛陀，四處讚歎三寶功德，奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。這就是佛教“盂蘭盆會”或者叫“盂蘭盆節”的由來。

佛家在七月半舉行“盂蘭盆會”。七月十五日是僧眾功德圓滿之期，相傳在這天修供，其褔報可百倍。因此佛陀教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以所得福報來解亡世父母在陰間倒懸之苦，以報答父母養育之恩。

而在道家方麵，道家全年的勝會分開三次舉行。

　　在正月十五日稱為“上元”而七月十五日便稱“中元”最後十月十五日舉行的稱為“下元”三個合稱為“三元”。

　　在上元當日，主要是舉行賜福的儀式，而中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是為有過失的人解除厄運。雖然中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，隻是減輕了一些，希望他們旱日安息。

　　在法事中，他們不單隻超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。

　　相傳七月初一“開鬼門關”，七月三十日“關鬼門關”，在這一個月?，所有的無主孤魂全從陰間出來，到人世找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個月?舉行“普度”的祭儀，以誦經作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。

【盂蘭節的主要活動】

盂蘭節的主要活動是祭祀祖先及陰曹無祀孤鬼。

　　在唐家七月十四日開始，盂蘭醮設天師壇，有醮首、醮信、鎖榜、總理、副總理等職，另有值理十多人，醮壇中央掛著三幅神像作神台，兩旁掛地獄閻王殿圖六張，案台擺放三個小神像及香案燭台、生果、齋飯等，另備有紙衣、紙馬、紙錢等。

　　十四日上午由“喃巫佬”(即巫師)主持起壇，起壇後先拜“幡稈”、井公、社公等。所謂“幡稈”，就是用長竹樹立吊下10個燈籠，每個燈籠分別寫著：“中、元、一、品、清、虛、消、災、大、帝”10個大宇。

　　燒衣時，點起幡稈燈籠，據說這時陰鬼就會向燈籠處奔來領取食物、金銀衣紙。晚上進行施幽，6時計，由身著黑袍的喃巫佬，手執銅鈴，走向山邊田塋等僻靜地請鬼，約1小時後，請鬼完畢，開始施祭無主孤魂野鬼，巫師念咒後，便將施幽包拋向他處，最後讀地榜。

　　在建醮兩天內，村民都在家門掛上寫著“盂蘭建醮”字樣的紙紮燈籠。十五日晚，各家各戶在自家門口燒紙衣祭鬼。

　　盂蘭醮結束後，總理等負責人就會集中研究下年建醮的設想及選定負責人，並公布本年盂蘭盛會的收支情況。

在盂蘭勝會中主要有幾種儀式，包括﹕破地獄、招魂、散花解結及修懺等。

破地獄

即越過地獄，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教稱為叩關是由佛教相傳而來。道教徒隨俗，稱之為“破地獄”當中設有座位安放亡魂，俗稱“開位”。然後在三清壇外設壇，由二三十人誦經，稱為招魂使亡魂接受功德。於舊曆二十三、二十四日進行。

超度亡魂

為所有無主孤魂，以至有親人或後代在世的亡魂超度。由三清（即原始天尊、令保天尊、道德天尊）為主宰。祭壇的布置﹕在三清前有五老，即東（青）、南（紅）、西（白）、北（黑）、中（黃），分五張抬布置，稱為悔花壇。

散花

以花比喻人生，由含苞待放，至盛開， 再而凋謝。去比喻人生有盛衰，主要對象為勸化那些死不甘心的先靈安息。其程序為念經加上散花。

修懺

目的主要是為先人祈福和赦罪，稱為懺科。懺的類別是有很多的，但大部分都巴經失傳了，現在遺留下來的主要有以下幾項﹕

1.“三元滅罪水懺”意義是為先人赦罪﹔
2.“三元賜福寶懺”是為先人求福﹔
3.“呂祖無極寶懺”（呂祖是指呂洞賓），是同時為生人死人的。

還有“玉皇錫福寶懺”、“聖帝保安懺”等都較常見。除了“懺科”之外，還有一種叫“朝科”，是對先人的一種敬禮儀式。它分開早、午及晚朝。早朝在淩晨開始至天亮﹔午朝在日間﹔晚朝就在入夜之後。

在盂蘭勝會中，通常都有戲班演出大戲，作用是給先人的靈在接受功德之餘，又得到娛樂。另一方麵是給到來的街坊娛樂一番。

香港盂蘭節活動:

鬼門關

相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裏，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裏以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社區，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

燒街衣

「燒衣」是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。一踏入農曆七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。撒錢的習俗已很少見，但亦有人這樣做的。人們「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。

盂蘭節忌諱

鬼門關的開放，在過去，影響了不少社會運作。某些行業的人，因為畏懼鬼魂作祟，在七月裏會停止工作。例如做土木工程的，在這個月裏忌諱開工動土；造船的，忌諱新船下水；行商的，忌諱商店開幕；嫁娶訂盟的，忌諱娶得鬼妻；出外行的，忌諱行近水邊，怕成為落水鬼的替身等。

盂蘭節神功戲

在較大型的盂蘭勝會中，通常都有戲班演出大戲，作用是給先人的靈魂在接受功德之餘，又得到娛樂。另一方麵是給到來的街坊娛樂一番。而劇種通常是廣府、潮州或鶴佬戲。

大士王
一般來說，在盂蘭勝會會場我們可以看見各種各樣的台、壇或棚，例如戲台、福物台等，它們各有不同的擺設和用途，各有不同的意思。其中「大士台」在盂蘭勝會中必定有的。在「大士台」中，供奉著一個巨大的紙紮的像，稱「大士王」，又稱「鬼王」，在燒街衣的時候，將大士王抬出來，用以維持秩序。

大士王一般由竹架紙糊而成，頭頂觀音、額上雙角、麵目猙獰，一副凶惡得挺嚇人的武將打扮，都是為了鎮攝群鬼。普渡結束時，人們舉行「化大士王」的儀式，將大士王像焚燒，恭送大士王離開。

平安米

每年盂蘭節期間，一些街坊組織都會派米，其原意是為先人消災解難，那些一袋袋的米，稱之為「平安米」，任何人都可以排隊領取。派米之舉可能本用來救濟貧民和乞丐。現在的對象則以老人家為主。

福物競投

在現代的盂蘭勝會中，很多時都會有福物競投的環節，其目的是向各方麵籌集勝會的經費。此外，為討好兆頭，想求「隨心所欲」，有人會自動捐出物品，取其「聖意」，故曰「聖品」。福物大多以一百至數百元為“底價”，其中有些福物經叫賣後，價值可升至二三千元呢！

主要儀式日程

-2000年8月11日(農曆七月十二日)：

日：將天後宮內天後及其它神祇恭請出盂蘭神棚。

夜：神功戲開鑼。

-2000年8月13日(農曆七月十四日)

午夜：燒街衣並化大士王。

-2000年8月14日(農曆七月十五日)

午：派平安米。
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開放分類：
宗教、傳說、節日、神話、民間習俗


參考資料：
1.http://zhidao.baidu.com/question/11960839.html
2.http://www.bighongkong.com/festival/ghost/index-s.htm
3.http://www.cciv.cityu.edu.hk/~cciv/product/fest/yulan1.htm#_Toc490299327


貢獻者：
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河燈節、七月半
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·是七月十四吧 93312639 07-14 14:46

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三。

資料

中國的盂蘭節


談到中國的盂蘭節，大家會想到什麽呢？

想到夜闌人靜的黑街裏，一陣陰風吹過，吹起地上已被燒黑了一半的紙錢，然後傳來一陣淒厲的哭聲？

陰曆七月十五日，在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻?節，

是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。是佛教的盂蘭盆會節，也是道教的中元節。據史記載，自南朝梁武帝起，這個節日就蔚然成風，

曆代演變為民間歲令重要活動節日之一。

而人們在傳統上，都會在家門或街上，進行祭鬼的儀式。

１）祭品則包括水果、飯菜、燒肉、雞、豆腐、芽菜、燒酒及茶水。
這些菜肴預備好後，就在每盤菜上插一柱香，然後開始焚香拜祭及燒衣紙。

２）燒衣包括溪錢、冥錢、金銀紙、元寶及幽衣等。

宗教說法 -－－

道家說法

道家全年的盛會分三次（合稱為“三元”）盂蘭節的起源是博愛的表現。

正月十五日稱為『上元』，主要是舉行賜福的儀式

七月十五日便稱『中元』，用以赦免亡魂的罪
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，
隻是減輕了一些，希望他們旱日安息。

十月十五日稱為『下元』，是為有過失的人解除厄運

在法事中，他們不單隻超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。

佛教說法

相傳佛祖「釋迦牟尼」的一個徒兒目連，他在得道後，用了「天眼通」去察看母親在地府生活的情況，誰知他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況非常堪憐。就將這個情況告訴「釋迦牟尼」，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不複，若要化解這孽障，必須集合眾人的力量。於是目連就聯同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。 後來，這個傳說一直流傳後世，逐漸形成一種民間習俗。所以每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間。久而久之，就有了盂蘭節這一習俗。

－－- 盂蘭發展 -－－

古雲:『燒衣撒錢，福壽綿綿』“人們比燒街衣”的目的
是為了無依的孤魂能夠有衣物禦寒，有食物果腹.以便過冬。
『燒衣』是一直保存至今的民間風俗。
『種善因，得善果』，不單隻是老輩們，即使是年青一輩也會誠心上香膜拜。而在盂蘭勝會中，最重要的是打齋的儀式，人們都踴躍地競投福物，以求賜福。雖然現代人派米並不再像以前般為了救濟窮人，
但現代人也希望保存這「派米」古老的風俗。

－－- 傳統習俗 -－－

道教盂蘭節的習俗是盂蘭勝會

在盂蘭勝會中，主要儀式包括：破地獄、招魂、修懺等

時期∶於舊曆二十三、二十四日進行。
地點∶設壇超度亡魂
目的∶為所有無主孤魂和有親人在世的亡魂超度

修懺

目的∶主要是為先人祈福和赦罪，稱為懺科。
散花
以花比喻人生，由含苞待放，至盛開， 再而凋謝。
去比喻人生有盛衰，主要對象為勸化那些死不甘心的先靈安息。
程序∶念經加上散花。

普渡

目的∶是用來照引路途，使孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。
舉行的地點∶寺廟為中心

放水燈遊行

目的∶旨在為水上孤魂照路，招引至陸地共享。
目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為地靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也普渡水鬼。
通常場麵熱鬧，簡直難以形容。
搶孤
中元時舉行「搶孤」的活動，孤棚四邊都有祭品在上麵，先搶到的隊伍獲勝。這項活動在頭城的中元節成為最重要的活動，並吸引許多觀光客前往參觀。
目的∶嚇退鬼魂，人就會行大運。

開鬼門

時期∶ 農 曆 七 月 一 日 淩 晨 ， 地 府 會開 鬼 門
目的∶讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能趕回陽間去探望後世子孫 ，
捉鬼大師
相傳鍾馗是捉鬼大師。利用鍾馗法力，將不願離開人間的遊魂趕返地府，
鬥燈
信眾祈求福祥，每年固定於農曆七月十三日下午，鬥燈分成天、地、人三部組合而成。

燈籠

目的∶是用來按撫那些孤魂野鬼的，樹高燈在夜間引領孤魂野鬼的路途。
程序∶
首先要燒香拜祭後，才開始燃點，通常在半夜點起，直到第二天的早上才將它熄掉，然後到了第二晚，又循環再做一次，直至七月尾鬼節結束為止。

燒街衣

「燒街衣」是一直保存至今的民間風俗。到現在為止亦有人繼續維持這些習俗。
目的:是讓那些無家可歸的孤魂野鬼有衣服保暖，也使它們能吃得飽，不用受到寒冷和饑餓折磨

平安米

目的∶在每年盂蘭節期間，一些街坊組織進行派米的活動，
其原意是為了讓先人消災解難，那些一袋袋的米，俗稱之為「平安米」

大士台

其中「大士台」是盂蘭勝會中必定出現的。在「大士台」中，供奉著一個巨大的用紙紮成的像，稱為「大士王」，又稱「鬼王」，因樣子恐布，所有鬼魂都害怕大士王，因此用來鎮攝群鬼是最好的了。

神功戲

通常在較大型的盂蘭勝會中，都有戲班演出大戲。作用是給先人的亡靈在接受功德之餘，也可以使它們得到稀有娛樂，這些大戲稱為「神功戲」。另一方麵「神功戲」也可以給到來的街坊娛樂一番。而劇種通常是廣府、潮州或鶴佬戲等較為常見。

福物競投

在現代的盂蘭勝會中，很多時都會有福物競投的環節。
目的∶向各方麵籌集勝會的經費。
討好兆頭∶想求「隨心所欲」，有人會自動捐出物品，取其「聖意」，故曰「聖品」。
福物大多以一百至數百元為“底價”，其中有些福物經叫賣後，價值可升至萬元以上！

關 鬼 門

關鬼門，是相對於開鬼門的習俗，在七月的最後一天或八月初 舉行。
屆時道士手持七星劍，念誦禱文，向各路孤鬼表明用意，將他們追趕回鬼門關。
封關時，道士會突然雙手掩耳，表示他不忍聽見諸鬼不願回地 獄的哀嚎聲。

－－- 盂蘭忌諱 -－－

聽聞七月十五是鬼門關的開放時間，在過去，影響了不少社會的運作。
某些行業的人，因為畏懼鬼魂作祟，在七月至七月十五期間會停止工作∶

土木工程的，在這個月裏切忌開工動土
造船的，切忌新船下水；
行商的，切忌商店開幕；
嫁娶訂盟的，切忌娶得鬼妻；
出外行的，切勿行近水邊，怕成為落水鬼的替身等。
人們一般認為七月十五是鬼節的正日，亦是鬼門大開的日子，
那時候陰氣是全個月裹最重的，所以有傳當晚最好不要出街，
以免撞鬼。除此之外，也不要亂說一些不吉利或得罪靈界的說話，以免招惹陰靈。

－－- 小趣聞 -－－

我們介紹完中國的盂蘭節後，大家是否已經對盂蘭節有了更深入的認識呢？
其實，除了中國有盂蘭節，即鬼節，
其他的國家也有這一節日，但渡過的方法就大有不同。

在美國和英國，每逢十月三十一日就是西方的「鬼節」，
即是萬聖節。那一天，人們會刻意打扮自己成為鬼怪，
小孩子會拍門問人找糖吃；大人則會街上狂熱一番呢！好像是慶祝呢！

日本人在盂蘭盆會（一般來說是在8月13日～16日）在這段期間的前後，大部分的商家都拉上鐵門休息，公司也有3～7天不等的假期，除了讓工人回鄉團聚，祭祖掃墓之外，還有很多人利用這個長假期，安排到國內或國外旅遊。

台灣的鬼月，家家戶戶燃燒金紙銀紙，擺出鮮花素果、豐盛菜肴，
宴請孤魂野鬼、好兄弟們，讓他們吃得滿足，玩得愉快。