無奈的放棄 兼回胡渙和野狼二位兄長

胡渙兄以熾熱的愛國之心，提出呼籲，盡管中國百紕叢生，但也不要放棄中國。野狼兄說中國的現狀是上帝對中國的磨煉，不存在放棄的問題；從曆史角度看，中國的現狀，好過處於資本發展時期的其它國家。有些和二位不盡相同的想法，說出來，和大家共商。

中國自秦朝以來，兩千多年的中央集權官僚係統，賴以生存的基礎是：對皇權的尊崇和士族階層的自律。皇權好說，在戰爭和權力鬥爭中取勝，掌握了軍隊和國家機器，成為統治者。皇權會在漫長的父子交替中，逐漸下降。一旦皇權的威力失去作用，天下一定大亂；大亂後又有新的皇權誕生。中國的兩千年，就是這麽反反複複的。

說到士族階層的自律，就是個很複雜的問題了。在人類文明史上，中國是個沒有宗教情懷的國度。不是說中國人不信教，而是宗教在中國從未上升到高過人治的地位；在統治的合法性和權威性上，一直是靠邊站的。不像在歐洲，不僅是占人口絕大多數的人信教，連統治者合法性，都來自於教廷的承認。從羅馬帝國後，一千五百年的歐洲，就那麽幾個可以稱為皇帝的，都是和羅馬帝國有血緣關係的後裔。拿破侖是個例外，逼著教廷冊封他為皇帝，結果導致了反法神聖同盟的建立，自己戰敗被流放。英國，法國，那麽強大的國家，也隻能老老實實為王，不敢有當皇帝的野心，為什麽？宗教的權威性。

中國不存在宗教的權威。對宗教，人們就是信信，修養身性，保個平安。那麽，對士族階層的整體 ( 包括皇帝 ) ，用什麽規範和約束他們的行為和思想呢，或者說他們何以自律呢？就是中國特有的教育製度，中國的孔孟之道和中國的文官體係。中國能多次從戰亂中恢複起來，能從外族的侵占中保全下來，都受惠於中國的教育製度，孔孟的主題思想和文人考官晉級的官僚體係，和上帝是無關的。中國古代有貪汙，有腐敗，有賣官鬻爵，但都沒有發展到今天這種占據全體統治官僚集團的程度；中國古代有“笑貧不笑娼”的遺風，但也就局限在商人市井中間，還沒有今天這種包括了知識分子階層在內的“唯錢是問”得大局麵, ,原因就在於皇權的威力和士官文人集團的總體自律.在我看來,這兩者之間,更重要的是孔孟之道下的自律.

隨著世界工業化的出現和擴展，中國傳統的思想和官僚體係，明顯落後於世界的發展。於是出現了從 19 世紀的列強瓜分，也出現了誌士仁人的圖強求變。中共掌權後，用了幾十年的時間，強製推行與中國國情無涉的馬列主義和共產主義。這種思想理論，在強權作用下，短時期對簡化和奴化人們的思想，有很大作用。但由於它本身是建立在“虛無縹緲”的共產基礎上，隻要經濟一突破束縛，私有一占有人民，它立即土崩瓦解，灰飛煙滅。改革開放的必然結果就是馬列思想的完結，這不能怪罪於改革開放，隻能歸咎於向人們被強製地灌輸信仰的荒謬！

當人們思想和靈魂失去了必須信守和遵循的信條後，當再沒有有約束力的準則指導人們的行為時，後果就是今天我們看到的全社會全民族精神倫理的淪喪。

不是說外國和中國古代沒有糟粕，也不是說他們的一切行為都好過了今天的中國社會現實。問題是在宗教的規範和由此產生的製度約束下，和在中國以孔孟之道為主導的自律律人的文官係統管治下，人們有懼怕心理，有可依循的章程，更重要的是人們有正當的倫理標準，有可心安的心靈歸宿。現在最常見的形容社會和人的詞是“浮躁”，不正是失去了心靈依托的寫照嗎？

基督教不產生在中國，和中國人長久形成的思維方式，有很大的距離。想在中國大規模地傳播，並期望有朝一日成為主導中國人信仰和精神生活的唯一支柱，不是不可能；但在我看來，是遙遙無期。在中國恢複孔孟之道，回到尊孔讀經的歲月，更是天方夜譚。在中國，創立能讓多數國人能接受的新宗教，新倫理。至少在現在，沒人感興趣。那麽，中國會改變的希望，精神源泉在哪裏呢？

一個是營養人們兩千年，把歐美從中世紀帶入民主文明今天的基督教；一個是使中國保持了兩千文明和穩定的孔孟之道和文官製度；如果都不再具備對現代中國的影響力，都不能成為中國人的心靈雞湯，中國的出路在那裏？隻有熱切的希望，沒有能解決困境的方法，永遠隻是希望。對中國的前景，我是悲觀的，看不到出路，不敢輕言希望，隻好放棄。盡管現在是經濟火熱發展，但日益尖銳的社會矛盾，遲早會導致大的社會動蕩。這一點，大概已經成為很多人的擔憂。人無遠慮，必有近憂，中國這句老話，正好適用。

從樂觀的角度看，我想起以前哪個名人說過的：“失望純屬虛枉，而正與希望相同”。放棄本身就是一種失望，也是另類的希望了。

謝謝胡渙兄和野狼兄的原玉。