車軲轆話話紅樓(31)-----脂評臆解(3)父親遺稿

這是父親遺稿的第三部分。按照小小花的意見，不再注明轉貼，改用“父親遺稿”
作副標題。

整理過程中，除個別錯字改動過外，每一節的小標題，是我根據該節的寓意，添加
上去的，以利閱讀。其餘均為手稿原貌。

父親已經去世，無法與讀者交流對本文精華和失疏的感受。限於親情及我淺薄的紅
學知識，故不欲就本文與網友開展學術交流，敬希鑒諒。

僅以此貼表達我對父親的懷念和重新發現父親手稿的喜悅。願同網上的所有朋友分
享這一喜悅，並衷心感謝網友們的熱誠歡迎。

《脂評臆解》

(七) 脂硯齋是《石頭記》的作者之一

脂硯齋是《石頭記》的作者之一，有什麽根據？按現有資料情況，應從書中正文和
批語來找。

(1) 第二十一回批語中有一首詩：

“自執金矛又執戈，自相伐戮自張羅；
茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多；
是幻是真空曆過，閑風閑月枉吟哦；
情機轉情天無破，情不情兮奈我何。”

頷聯中的“茜紗窗下，公子多情”，指的是賈寶玉，他是書中人物。可能借指現實
生活中的什麽人，脂硯在批語中就常以寶玉自命；再指什麽人，無從查 ，假設也包
括曹雪芹吧。

頸聯中的“閑風閑月”，在風月上加以閑字，是詩作者故意等閑視之，輕漠對待的
意思。風月，風月故事，用來借指男女之情事。第五回正文：“司人間之風情月債，
掌塵世之女怨男癡”。明義詩：“春風秋月總關情”。“吟哦”的原意是作詩。這
聯詩實在是說，脂硯先生以自己的親身經曆，寫過風月文章。

尾聯，“情機”是情 發軔之機，“情天”，來自李賀詩：“天若有情天亦老”。這
句詩的含意，類如白居易《長恨歌》：“天長地久有時盡”。“情不情”是書末警
幻情榜對寶玉的評語，脂評中有解釋，即對任何無情之物皆以情待之。

這首詩隻可能是脂硯所作。自己在訴說，他與賈寶玉有相似的經曆，有相似的思想
感情。他寫過書中的風月文章，用以發泄“自相伐戮自張羅”所造成的憤恨。詩意
很容易明白，故批文中說：“詩句警拔，且深知擬書底裏，惜乎失石矣。”

回到首聯，“自執筆矛又執戈，自相伐戮自張羅”何所指？可能包括家族內的自殺
自滅。但是以使脂硯飲恨終身，並成為寫作《石頭記》契機的，當指《石頭記》再
三申言不敢涉及的世事。康熙晚年諸子黨爭相當激烈，雍正五年，李煦為買蘇州女
子送給阿其那，發往打牲烏拉，七年二月死於流所。正是在這種鬥爭的餘波下，曹
口Fu 被抄家撤職。“脂硯先生恨幾多”，經曆過事如空，閑吟之風月也“枉”。
“枉”在這裏是沒有什麽用的意思，如明義詩：“石歸山下無靈氣，縱使能言也枉
然”。《石頭記》是石頭所記之事，也可以說是記石頭城事。甲戌年，脂硯抄閱再
評，書名仍用《石頭記》，是自有其深意的。

(2) 第四十八回有批語：“細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端
雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平。所惜者青年罹禍，命運乖蹇，是為側
室。且雖曾讀書，不能與林湘輩並馳於海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲
令入園，終無可入之隙。籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠行後方可。然阿呆兄又如
何方可遠行，曰名不可，利不可，正事不可，必得萬人想不到、自己忽一發機之事
方可；因此思及‘情’之一字，及呆素所誤者，故借‘情誤’二字生出一事，使阿
呆遊藝之誌已堅，則菱卿入園之隙方妥。回思因欲香菱入園，是寫阿呆情誤；因欲
阿呆情誤，先寫一賴尚榮，實委婉嚴密之甚也。脂硯齋評”。這條批語是在敘說，
創作時的意圖和思想推展過程，從用詞和語氣來看，當為作者自述。脂硯確有“機
括”，有設計師的才能。

第二十三回眉批：“大觀園原係十二釵棲止之所。然工程浩大，故借元春之名而起，
再用元春之命以安諸豔，不見一絲扭撚。已卯冬夜”。這當然是脂硯在述說創作元
春省親之原由，但其中有諱人的語言，寫元春省親的原由還有：“借省親事寫南巡，
出脫心中多少憶昔感今”。

脂硯在南北方生活時間都很長，都相當熟悉。如第五十二回批語：“此‘姑娘’亦
姑姑娘娘之稱，亦如賈璉處小廝呼平兒，皆南北互用一語也。脂硯”。和這條批語
有關的是第三十九回的一條批：

“想這一個姑娘，非下稱上之姑娘也。按北欲以姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，此姑娘
定是姑姑娘娘之稱。每見大家風俗，多有小童稱少主妾曰姑姑娘娘者。按此書中人
說話語氣及動用器物飲食諸類，皆東西南北互相兼用，此姑娘之稱亦南北相兼而用
無疑矣。”脂硯這裏所說到的，已被最近一些研究所證實。


脂硯齋是經曆過政治風雲的人，是在康熙諸子黨爭中身受其害的人。因而回憶起康
熙對他家的恩典，撫昔感今，有要把這一殊榮反映出來的衝動。所以，大概是元春
省親故事的原作者。他與曹寅之女納爾蘇王妃的關係，與第二回中所述“三四歲時
已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數千字在腹內了。其各分雖係姊弟，其情行有
如母子”是不同的。這類差異不是寫作中偶然之誤。脂硯是親自看到過康熙南巡的，
在乾隆壬午年，他的年齡在六十歲以上。《八旗通誌》大概是沒當差做官的不予紀
錄的，曹氏後人，現在我們明明知道有曹順，曹沾Zhan(上雨下沾，音占，即曹雪芹。
史迷注) 二人就沒有寫上去。另外的曹家宗譜這一部分是相同的，沒多出一個人來。
曹口Fu下麵是否還有弟弟，譜未載之。據“予仲多遺息”推敲，可能曹荃不止四個
兒子。按現在掌握的資料，就先把脂硯齋說成是曹口Fu 吧！

曹璽以上兩代都是當官的，從他任江寧織造後，家庭是大發達了，故從曹寅一輩起，
至曹沾(Zhan) 一代，三代人中的男性，在青少年時代，都是有過“饌玉炊金”式的
生活的，每個人都可以為賈寶玉臉上增加幾條油彩。由曹雪芹和脂硯齋共同來塑造
賈寶玉，有相得益彰之妙，但有時也會造成不是簡單修改就能解決的矛盾。

石兄是誰？按書中描述，石兄是大荒山青埂峰下的一 頑石，女媧煉石補天之餘。為
瘋僧跛道攜入人間。和賈寶玉同胎降生，他們是一對雙胞胎。賈寶玉是“神瑛侍者”
投胎人世，瑛的意思是玉的光彩，或者是有光彩的玉。石兄就成了賈寶玉的通靈寶
玉，整天掛在他的脖子上，當他的照相機和錄音機，紀錄著生活中的耳聞目見。當
再回到青埂峰時，記述了一個《石頭記》。石兄與賈寶玉之間的這種微妙關係，有
些評書者大概是覺得麻煩，竟直把賈寶兄認作是石兄。這樣的批語大概有五、六條。
如第八回寶玉擲杯一段，《甲戌本》眉批：“按警幻情榜，寶玉係情不情。凡世間
之無知無識，彼俱有一癡情去體貼。今加大醉二字於石兄，是因問色子問茶順手擲
杯，問茜雪，攆李嫫，乃一部中未有第二次事也。襲人數語，無言而止，石兄其大
醉也，餘亦雲實實大醉也。難辭醉鬧，非薛幡紈褲輩可比”。寫這條批的人，還是
個讀過全書的。

脂硯齋在批語中是自命的作者，自命的賈寶玉。也就是當然的石兄。裕瑞所雲，
“曾見抄本，卷額本本有其叔脂硯齋之批語，引其當年事甚確”，“聞其所謂寶玉
者，尚係指其叔輩某人”，並非全然無稽。

(八)曹雪芹的生平

在第四十八回正文，寶釵對薛姨媽的談話：“二則他出去了，左右沒有助興的人，
又沒了依仗的人，到了外頭，誰還怕誰，有了的吃，沒了的餓著，舉眼無靠，他見
了這樣，隻怕比在家裏省了事，也未可知”。批語雲：

“作書者曾吃此虧，批書者亦曾吃此虧，故特於此注明，使後人深思默戒。脂硯齋。”


這裏，批書者是脂硯齋自指，作書者自然是指曹雪芹了。曹雪芹在青少年時期，無
論是長住在北京，還是長住在南京，能夠發生書中和寶釵所說的情況，隻有在雍正
六年以前，曹兆頁(Fu) 在江寧織造任上的時侯才可能。由此推知，雍正六年時，他
至少應有十五、六歲了。所以，曹雪芹生年的疑問，當從張宜泉說：他乾隆壬午年
死時年近五旬。敦誠詩所雲：“四十年華”，有故意狀其早逝之意。其時，對曹雪
芹的生平，他也未必知之甚確，如“曾隨先祖寅織造之任”一說，就說得不確切。