車軲轆話話紅樓(續六) 劉心武和秦可卿

九十年代中期，<<紅樓夢>>研究出現了一個新領域，即對紅樓十二釵之一的秦可卿
的集中研究。領頭的人物是著名的小說家劉心武，而他則把自己的研究稱之為“秦
學”。

事實上，紅學家們對秦可卿的興趣，發生在二十年代胡適先生發現“甲戌本”後。
主要是“甲戌本”中含有許多與秦可卿有關的特殊批語和不同於任何版本的“秦可
卿淫喪天香樓”回目。秦可卿是十二釵中唯一一個在前八十回有結局的人，但曹雪
芹對她的結局卻寫得雲山霧繞，漏洞盡出。因此，研究者們的重點，自然而然地集
中在為什麽曹雪芹會在秦可卿的創作上，出現如此的困惑，改動和刪除了許多最初
的設想。所以，秦可卿一直是紅學研究的一個熱點。但把對秦可卿的研究上升到
“學”的高度，使紅學又多出了一個新的分支，的確是劉心武先生首創。對此，專
業紅學研究人員興趣不多，評論極少；業餘愛好者們多是當個故事聽聽，不甚了了。
究竟劉心武的“秦學”何以為學？待我簡要述之。

“秦學”的核心是，秦可卿的創作原型，應是康熙廢太子、雍正政敵胤□(示補邊加
“乃”字，音仍。下用“仍”代替) 藏匿於寧國府的女兒；曹雪芹通過對秦可卿的
描寫，想宣示清初康熙雍正乾隆三朝政治鬥爭對曹家的影響。秦可卿貴為公主和因
避奪嫡之亂而匿於賈家之說，實在是聞所未聞，新奇有趣；但要不失真於史實，不
流言於索隱，成“學”立論，就必須有認真的考證。讓我們來看看劉心武是如何論
證的。

第三回，林黛玉初入賈府，雪芹正麵描述了榮國府的氣勢。正廳有皇帝親筆寫的金
字大匾“榮禧堂”。這個“榮”字，應是對應於賈府老祖宗、榮國公賈源的。在現
實生活中，康熙皇帝南巡時，為自己幼年的保母、曹寅的母親孫氏題過一匾，也是
三個字，叫“萱瑞堂”。按劉心武的說法，“榮禧堂和萱瑞堂是一個從生活到藝術
的過程。榮禧堂的事件原型就是萱瑞堂”。劉心武的用意是為了落實小說中的這塊
匾是在影射現實中康熙手書的那塊匾。這樣做的目的，一是提供了<<紅樓夢>>與康
熙雍正乾隆三朝政治鬥爭有關的證據；二是為了以下的論證鋪墊，而這隨之而來的
論證，才是劉心武“秦學”的核心。

接下來的論證是最重要的，劉心武講“這個是以前沒有人說出來的，我第一個提出
來”的，是什麽呢？黛玉接著看到一副“鑲著鏨銀的”的對聯，
座上璣珠昭日月，堂前黼黻煥煙霞，
落款是“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書”。前麵大匾鑲金是皇帝的，那這個
鑲銀的就該是皇子的了。又因為太子居東宮，俗稱“東宮太子”，所以落款的“東
安郡王”是指太子無疑。最重要的是劉心武發現了康熙廢太子胤仍曾寫過一首對聯：
樓中飲興因明月，江上詩情為晚霞
兩個對聯相比較，上聯的末字都是“月”字，而下聯的末字都是“霞”字。由這個對
聯得出的結論是，<<紅樓夢>>中的這段情節是為康熙廢太子胤仍而作的；而曹雪芹
這樣描寫的目的是為了凸顯曹家與康熙廢太子胤仍的特殊關係。擴展開來，如果康
熙皇帝，或者他的繼承人雍正是日的話，廢太子胤仍就是月，(太子也喜歡賞月吟月
)；曹家所期待的就是第一回賈雨村於中秋月圓時的“對月寓懷”：
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
所以，在劉心武看來，希望沒能當上皇帝的廢太子胤仍當上皇帝，或太子的後人當
上皇帝，便成了<<紅樓夢>>的政治主題。而劉心武為研究這個主題所寫的紅樓新著，
也就取名為<<紅樓望月>>。

那麽秦可卿呢？她和太子有什麽關連呢？她在“望月”中是什麽角色呢？

<<紅樓夢>>中講，秦可卿的出身是很卑賤的，是從孤兒院抱養來的棄嬰。她的養父
既不是飽學之士，也不是豪門精英；家境常是“宦囊羞澀”。秦可卿嫁給賈蓉後，
成為了寧國府的實際主宰。她是老太太賈母“重孫媳中第一個得意之人”；與榮國
府掌家人鳳姐“厚密”，同是“脂粉隊裏的英雄”；她臨終前給鳳姐的托夢，顯示
了她的才識更在鳳姐之上。問題是秦可卿如何能在貧寒的家庭中，成長出大家族當
家人的氣質？劉心武因此得出：秦可卿出身可疑，這是一。

第二，寶玉在可卿房中睡覺時，看到她臥室的陳設，充滿了奢華的排場：“案上設
著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲
過傷了太真乳的木瓜，上麵設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的
聯珠帳”。除了文學作品的誇張外，通過這些全同帝王有關的道具，曹雪芹是否在
暗示著什麽？

第三，第七回，送宮花。薛姨媽讓周瑞家的送十二枝宮花給姐妹們，其中有鳳姐四
枝，鳳姐又讓轉送給可卿兩枝。甲戌本在這回之前，有一首回前詩，寫得很古怪，
一直引起猜測；
十二花容色最新，不知誰是惜花人？
相逢若問名何氏？家住江南本姓秦。
劉心武認為送的是宮花，“惜花人”“姓秦”，應當是“暗示了秦可卿出身高貴，
來自宮中”。

第四，可卿死後，賈珍為她安排後事，但找不到好材料做棺材。薛蟠說，他保存有
一副“檣木”板子，“紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎鐺如金玉”。是“原係
義忠親王老千歲要的”，因他“壞了事”，就一直沒用。連賈政都覺得太過分了，
“此物恐非常人可享者”，但賈珍執意要用。劉心武寫道，“義忠親王老千歲他用
的棺材木最後變成了棺材，秦可卿睡了進去，心安理得地睡了進去，名正言順地睡
了進去”。那麽，劉心武繼續問道，“秦可卿是什麽人哪？她和義忠親王老千歲有
點什麽樣的關係呢？”

劉心武最後回答是：秦可卿是小說中，寫對聯的那個“東安郡王穆蒔”或壞了事的
那個“義忠親王”的女兒。這個女兒因“義忠親王”的壞事而藏匿於賈家，等待著
重見“天日”。所以，這個人物的創作原型應是，現實生活中康熙廢太子胤仍的女
兒。而曹雪芹把這段“史實”寫入紅樓，則是因為它直接導致了曹家的第二次毀滅。

我個人認為，劉心武的新說，麵對著兩個首先必須首先解答的疑問。一是怎樣從曆
史和文學的角度去證實小說中的“榮禧堂”是影射現實中的“萱瑞堂”，因為這
是將曹家與賈家，胤仍與“東安郡王”相連係的關鍵。決不可象劉文那樣含糊的
一筆帶過，然後拿出結論“榮禧堂的事件原型就是萱瑞堂”。就我所知，萱堂是敬
頌母親的詞，瑞是人瑞，長壽。康熙見到自己兒時，象母親一樣關懷、愛護自己的
老保母依然健在，對人講她是我家老人。所以用“萱瑞堂”表達自己尊敬她猶如母
親、希望她長壽的心情。而“榮禧堂”呢？和萱瑞有可共享的詞義嗎？

第二，胤仍有一個藏於民間的女兒，這可是和清代極其嚴密的皇家子女典籍製度相
矛盾的。 清史中不曾記述過胤仍的子女因父輩爭權失敗而遭株連；野史也未見此類
故事，劉心武可能是第一個提出這個假設而沒有提供任何證明的人。所以，“秦學”
的當務之急是，用令人信服的史料為此說建立根據。有史實在，小說可以用各種手
法去表現；無史實做依據，小說中的虛實，永遠也隻能是故事。而把對這故事中某
個人物的索隱，上升為“學”，既便說不是謬誤，也實在是不足以為論的。

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為何“車軲轆話話紅樓(續五) 再談的幾個序言”這一篇沒有了呢？說已經刪除！

[飄人]

史兄介紹的和評論的極好！