正文
地藏法門是所有法門的根基
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出自淨空法師《地藏經講義》
世尊勸導觀世音菩薩流通這一部經典，觀世音菩薩當然到處為大家介紹地藏菩薩的行誼，為什麽？如果沒有地藏菩薩的基礎，觀音菩薩的慈悲就沒有依靠，觀音菩薩慈悲從哪裏來？從孝敬的發揚光大。大乘佛法在中國建立形象非常有道理，以四大菩薩來表法，所以大乘從哪裏學起？從地藏學起，地是心地，我們現在講心理建設，心理建設是根本。現在世間科學技術日新月異，每一個大城市物質上的建設高樓大廈，一百多層的大樓，許多大城市裏麵我們都能見到，可是社會為什麽不能安定？生活為什麽不能幸福？疏忽了心理的建設，沒有健全的心理，人隨著自己的煩惱習氣，大家都爭名奪利，孟夫子說得好，如果上下交征利，其國危矣！我們看看現在的世界，正是孟夫子講的這句話，一般人信不信？不相信，怕的是世紀末的時候算總帳，這是我們真的提心吊膽。消除災難一定要靠心理建設，每一個人都懂得孝道，都肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲幫助一切眾生，這個世間的災難立刻就化解，煙消雲散。
所以我們曉得，地藏菩薩地藏法門是根，我講過很多遍，佛法沒有別的就是一個‘孝’字；而中國文字實在講，已經顯示出這個法門的不思議。中國‘孝’字是會意，我們體會這個字的意思，孝裏麵含著什麽意思？盡虛空、遍法界是一體，這是這個字的含義。它上麵是個‘老’，下麵是個‘子’，老是上一代，子是下一代，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終構成一體，這是孝。佛經裏麵常講虛空跟法界是一體，佛教給我們心量要‘心包太虛、量周沙界’，這是孝的意思；‘豎窮三際，橫遍十方’，也是孝的意思，這個字的包含真正不可思議。所以佛家的修學始從孝道，終到成佛孝道的圓滿，這叫成佛，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還欠缺一分，誰能把孝做得圓圓滿滿？諸佛如來，才真正把孝道做圓滿。
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地藏經是我們修學大乘佛法的根基
出自淨空法師《地藏經講義》
我在往年每一個新的道場建立，第一部經一定是講《地藏菩薩本願經》。為什麽要講這一部經？佛法的建立不能離開硬體的設施，我們現在的話來說，一定要有土地、要有房舍、要有建築。有了硬體設施之後，我們修道才有一個場所。可是修道要依據什麽？我們必須要知道。修道必須要依據‘心地’，《地藏經》就是我們第一個課程。有了硬體設施之後，軟體裏頭最重要的心地法門。所以我們一定第一部要講解《地藏菩薩本願經》，作為我們修學大乘的基礎。如果不懂得心地法門，不知道從心地修起，最後決定是一無所成。換句話說，無論你怎樣用功、怎樣努力、怎樣發奮、怎樣精進，你依舊出不了六道輪回，你所修無非是有漏的福報而已。在中國大乘表法是以四大菩薩，第一位就是地藏菩薩。從地藏菩薩再發展出來是觀世音菩薩，叫大慈大悲。地藏是孝敬。
今天佛法為什麽這麽衰？修學的人為什麽不能有像過去那一種顯著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。這種修學就是李老師以前常常講的玩弄佛法，他不是在修學佛法，也不是在弘揚佛法；玩弄佛法、消遣佛法，沒事幹！消遣消遣，拿佛法來消遣。確實如此，李老師講的話一點都不過分。我們想想我們自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一點有漏福報而已。而這一點福報決定不在人間享，到那裏享？畜生道享、餓鬼道享，惡道去。為什麽不能在人道享？你作人的資格沒有，所以修的福不在人道享，我們要清楚。作人都懂得孝親尊師，《觀經》三福裏頭第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你才能得人身，你所修的福報才能在人天裏麵去享。如果這四句做不到，你所修的福報決定在惡道享，惡道裏頭也有福報很大的。這些理與事我們都明了，可是我們就轉不過來，換句話說，明了，做不到。為什麽做不到？說實在話，對於這些事理了解得不夠透徹。真正透徹了，決定他能夠懺除業障，他能夠回頭是岸。所以道場新成立，《地藏本願經》是決定不能夠缺少的，一定要講。
……
諸佛菩薩的大願都是從心地上建立，所以地藏兩個字就重要。為什麽說修學大乘從‘地藏’開始？你的願心是從地藏建立，你的行也從地藏建立。心地裏麵含藏無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，你才能發揮得出來。如果不明心地，不明心地本具的德能寶藏，你怎麽樣苦修都不會有成就。願是種子，在此地講願是種子。《華嚴經》裏頭把信心比喻種子，也非常有道理。
……
在佛法裏麵三學、四攝、六度，無量無邊的法門都是一個孝字，世出世間的正法決定建立在孝道的基礎上。一個道場的建立，大眾在一起薰修，為什麽第一部要講《地藏經》？道場硬體的設施建立了，建立之後我們得到這個硬體，要在這個地方建立軟體，心理的建設。心正則行正，與道就相應，與心性相應，與宇宙人生的真相相應。
……
我們依照這部經典的理論方法修學，成就自己地藏法門。以這個為基礎，才能建立一切大乘佛法，建立淨土的佛法；離開這個基礎，給諸位說，無論什麽佛法統統不能建立。所有大乘法、淨土法都建立在這個基礎上，離開這個基礎就沒有佛法，這一點比什麽都重要。所以真正學佛希望自己在這一生當中能有成就，這個法門不能不重視，不能不認真去修學。
……
這一部經在我們佛法裏麵，實在講也是根本法錀。《華嚴》稱為根本是整個佛法的根本，一切諸佛如來教學的根本。《地藏菩薩本願經》是眾生起修的根本，你從哪裏修起？要從這個經修起，你才能入如來果地上的境界。所以佛在此地以大音聲遍告虛空法界，一切諸佛刹土裏麵的菩薩摩訶薩。菩薩是已經覺悟的人，應當要肩負起弘經的使命、護經的使命。怎樣護？依教奉行就是護經。如果我們到處宣揚，把這個經介紹給大眾，自己沒有去做，沒有認真去修那是福德，這種作法果報是世間有漏的福報，你修福了。如果你自己依教修行，再輾轉化他，這就屬於功德。功德裏麵有福德，福德裏麵沒有功德，這個我們講的遍數也很多。
……
佛在此地勸菩薩，實在講也是勸我們，這個經對於現前的社會，對於末法眾生非常重要。我在講席幾十年了，我常常勸勉大眾，大乘佛法的修學《地藏》是基礎，地是心地，我們現在人講心理建設，所以這一部經裏頭說的什麽？心理建設，這是根本。從這一部經裏麵才能生出大愛，現在人講博愛；‘博愛’這兩個字出在《無量壽經》裏麵；佛法裏麵講大慈大悲。大慈悲心從哪裏生來的？從這個經裏頭生出來的，所以這個經是根本。這個經的內容就是講孝親尊師，這是以孝道為基礎，所有一切法都是從孝道裏麵生的，此經的內容是大孝。從孝裏麵生慈悲，從慈悲裏麵生智慧，慈悲是福，福至心靈；從智慧裏麵，才真正發起大心普度一切眾生。
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地藏經講義節錄
儒家的道理好，道家的道理好，大乘佛法的道理好，現在沒人肯聽，沒人肯接受。能把經念一遍就算不錯了，能照著經去做的沒有。地藏法門是教根本法門，所以前些年，我在美國東岸幾個大城市巡回講演，講《地藏經》大意。因為時間短，一個地方隻有七天，沒有辦法講經，講大意。有些同修就問我：法師你不是專弘淨土，你怎麽講《地藏經》？是不又夾雜、又打閑岔？他問得很好，我也稱善哉善哉，問得好。我說：我還是講淨土，還是專修專弘。他說：《地藏經》是什麽？我說：《地藏經》是淨土宗裏麵的一句話。哪一句話？《觀無量壽佛經》講的三福，這大家知道，我們淨宗修行的基礎。我們是行門提倡：三福、六和、三學、六度、普賢十願，這大家都知道。這一部《地藏經》就是三福第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你們想想這部《地藏經》是不是講這個？我還是講淨土，沒有離開，還是專修專弘。大家就明了了，這一部經是這四句細說。……（淨空法師）
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世尊勸導觀世音菩薩流通這一部經典，觀世音菩薩當然到處為大家介紹地藏菩薩的行誼，為什麽？如果沒有地藏菩薩的基礎，觀音菩薩的慈悲就沒有依靠，觀音菩薩慈悲從哪裏來？從孝敬的發揚光大。大乘佛法在中國建立形象非常有道理，以四大菩薩來表法，所以大乘從哪裏學起？從地藏學起，地是心地，我們現在講心理建設，心理建設是根本。現在世間科學技術日新月異，每一個大城市物質上的建設高樓大廈，一百多層的大樓，許多大城市裏麵我們都能見到，可是社會為什麽不能安定？生活為什麽不能幸福？疏忽了心理的建設，沒有健全的心理，人隨著自己的煩惱習氣，大家都爭名奪利，孟夫子說得好，如果上下交征利，其國危矣！我們看看現在的世界，正是孟夫子講的這句話，一般人信不信？不相信，怕的是世紀末的時候算總帳，這是我們真的提心吊膽。消除災難一定要靠心理建設，每一個人都懂得孝道，都肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲幫助一切眾生，這個世間的災難立刻就化解，煙消雲散。
所以我們曉得，地藏菩薩地藏法門是根，我講過很多遍，佛法沒有別的就是一個‘孝’字；而中國文字實在講，已經顯示出這個法門的不思議。中國‘孝’字是會意，我們體會這個字的意思，孝裏麵含著什麽意思？盡虛空、遍法界是一體，這是這個字的含義。它上麵是個‘老’，下麵是個‘子’，老是上一代，子是下一代，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終構成一體，這是孝。佛經裏麵常講虛空跟法界是一體，佛教給我們心量要‘心包太虛、量周沙界’，這是孝的意思；‘豎窮三際，橫遍十方’，也是孝的意思，這個字的包含真正不可思議。所以佛家的修學始從孝道，終到成佛孝道的圓滿，這叫成佛，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還欠缺一分，誰能把孝做得圓圓滿滿？諸佛如來，才真正把孝道做圓滿。
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我在往年每一個新的道場建立，第一部經一定是講《地藏菩薩本願經》。為什麽要講這一部經？佛法的建立不能離開硬體的設施，我們現在的話來說，一定要有土地、要有房舍、要有建築。有了硬體設施之後，我們修道才有一個場所。可是修道要依據什麽？我們必須要知道。修道必須要依據‘心地’，《地藏經》就是我們第一個課程。有了硬體設施之後，軟體裏頭最重要的心地法門。所以我們一定第一部要講解《地藏菩薩本願經》，作為我們修學大乘的基礎。如果不懂得心地法門，不知道從心地修起，最後決定是一無所成。換句話說，無論你怎樣用功、怎樣努力、怎樣發奮、怎樣精進，你依舊出不了六道輪回，你所修無非是有漏的福報而已。在中國大乘表法是以四大菩薩，第一位就是地藏菩薩。從地藏菩薩再發展出來是觀世音菩薩，叫大慈大悲。地藏是孝敬。
今天佛法為什麽這麽衰？修學的人為什麽不能有像過去那一種顯著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。這種修學就是李老師以前常常講的玩弄佛法，他不是在修學佛法，也不是在弘揚佛法；玩弄佛法、消遣佛法，沒事幹！消遣消遣，拿佛法來消遣。確實如此，李老師講的話一點都不過分。我們想想我們自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一點有漏福報而已。而這一點福報決定不在人間享，到那裏享？畜生道享、餓鬼道享，惡道去。為什麽不能在人道享？你作人的資格沒有，所以修的福不在人道享，我們要清楚。作人都懂得孝親尊師，《觀經》三福裏頭第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你才能得人身，你所修的福報才能在人天裏麵去享。如果這四句做不到，你所修的福報決定在惡道享，惡道裏頭也有福報很大的。這些理與事我們都明了，可是我們就轉不過來，換句話說，明了，做不到。為什麽做不到？說實在話，對於這些事理了解得不夠透徹。真正透徹了，決定他能夠懺除業障，他能夠回頭是岸。所以道場新成立，《地藏本願經》是決定不能夠缺少的，一定要講。
……
諸佛菩薩的大願都是從心地上建立，所以地藏兩個字就重要。為什麽說修學大乘從‘地藏’開始？你的願心是從地藏建立，你的行也從地藏建立。心地裏麵含藏無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，你才能發揮得出來。如果不明心地，不明心地本具的德能寶藏，你怎麽樣苦修都不會有成就。願是種子，在此地講願是種子。《華嚴經》裏頭把信心比喻種子，也非常有道理。
……
在佛法裏麵三學、四攝、六度，無量無邊的法門都是一個孝字，世出世間的正法決定建立在孝道的基礎上。一個道場的建立，大眾在一起薰修，為什麽第一部要講《地藏經》？道場硬體的設施建立了，建立之後我們得到這個硬體，要在這個地方建立軟體，心理的建設。心正則行正，與道就相應，與心性相應，與宇宙人生的真相相應。
……
我們依照這部經典的理論方法修學，成就自己地藏法門。以這個為基礎，才能建立一切大乘佛法，建立淨土的佛法；離開這個基礎，給諸位說，無論什麽佛法統統不能建立。所有大乘法、淨土法都建立在這個基礎上，離開這個基礎就沒有佛法，這一點比什麽都重要。所以真正學佛希望自己在這一生當中能有成就，這個法門不能不重視，不能不認真去修學。
……
這一部經在我們佛法裏麵，實在講也是根本法錀。《華嚴》稱為根本是整個佛法的根本，一切諸佛如來教學的根本。《地藏菩薩本願經》是眾生起修的根本，你從哪裏修起？要從這個經修起，你才能入如來果地上的境界。所以佛在此地以大音聲遍告虛空法界，一切諸佛刹土裏麵的菩薩摩訶薩。菩薩是已經覺悟的人，應當要肩負起弘經的使命、護經的使命。怎樣護？依教奉行就是護經。如果我們到處宣揚，把這個經介紹給大眾，自己沒有去做，沒有認真去修那是福德，這種作法果報是世間有漏的福報，你修福了。如果你自己依教修行，再輾轉化他，這就屬於功德。功德裏麵有福德，福德裏麵沒有功德，這個我們講的遍數也很多。
……
佛在此地勸菩薩，實在講也是勸我們，這個經對於現前的社會，對於末法眾生非常重要。我在講席幾十年了，我常常勸勉大眾，大乘佛法的修學《地藏》是基礎，地是心地，我們現在人講心理建設，所以這一部經裏頭說的什麽？心理建設，這是根本。從這一部經裏麵才能生出大愛，現在人講博愛；‘博愛’這兩個字出在《無量壽經》裏麵；佛法裏麵講大慈大悲。大慈悲心從哪裏生來的？從這個經裏頭生出來的，所以這個經是根本。這個經的內容就是講孝親尊師，這是以孝道為基礎，所有一切法都是從孝道裏麵生的，此經的內容是大孝。從孝裏麵生慈悲，從慈悲裏麵生智慧，慈悲是福，福至心靈；從智慧裏麵，才真正發起大心普度一切眾生。
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儒家的道理好，道家的道理好，大乘佛法的道理好，現在沒人肯聽，沒人肯接受。能把經念一遍就算不錯了，能照著經去做的沒有。地藏法門是教根本法門，所以前些年，我在美國東岸幾個大城市巡回講演，講《地藏經》大意。因為時間短，一個地方隻有七天，沒有辦法講經，講大意。有些同修就問我：法師你不是專弘淨土，你怎麽講《地藏經》？是不又夾雜、又打閑岔？他問得很好，我也稱善哉善哉，問得好。我說：我還是講淨土，還是專修專弘。他說：《地藏經》是什麽？我說：《地藏經》是淨土宗裏麵的一句話。哪一句話？《觀無量壽佛經》講的三福，這大家知道，我們淨宗修行的基礎。我們是行門提倡：三福、六和、三學、六度、普賢十願，這大家都知道。這一部《地藏經》就是三福第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你們想想這部《地藏經》是不是講這個？我還是講淨土，沒有離開，還是專修專弘。大家就明了了，這一部經是這四句細說。……（淨空法師）
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