正文
福從何來福從何來？如何才能有福呢？
世間人普遍認為擁有巨額金錢、擁有高級甚至超級的享受算是最有福氣的。不錯，這算是有福氣，但這不等於就是福事，也不等於就是好事，更不等於就是福。為何呢？因為這隻能算是福報，隻是一種果報而已，而不能算作是真正的福。為何不能算作是真正的福呢？為何不能算作是真正的福事或好事呢？原因如下：
1. 這種果報很短暫，就算不短暫，也不會太長久（一般最多幾十年）；
2. 人在福報的時候，造惡機會多（因為有錢，所以經常下館子吃肉殺生、浪費或者欺淩別人等等造惡的行為較多），使福報加速消耗殆盡而迅速結束；
3. 人在福報的時候更容易造惡，並且造的惡更多更嚴重，種下了惡報的因，將來必受惡報的果；
4. 人在福報的時候，容易滋生驕淫、殘暴、吝嗇、狹窄、狂妄等習氣，為其後世及後代留下了隱患，例如有的人前半生作威作福，後半生就身敗名裂或者疾病纏身或者後代衰落不孝、萎靡不振，這僅僅是現報，還有後報呢？那就更可怕了。為何“窮不過三代，富不過三代”呢？大概就是此原因吧。
5. 禍福相依。人在福報的時候，如果不珍惜福氣，而是作威作福，而是驕淫、殘暴或者狂妄等，那麽其就埋下了禍根，也就是其福報裏隱藏和埋伏著禍。老子曰：福兮禍所伏，禍兮福所依。所以福報不一定就是好事，不一定就是真正的福，關鍵在於受者的德行和心地如何了。德行和心地好，則福上增福；德行和心地不好或者猥劣，則福中藏禍，福報快速完盡，苦就很快來臨也。
那麽如何修福呢？福從何來？
嚴格來說，真正修福，就要按照佛學的十善業道修行，遵行佛學的戒律。但對於我們世間的凡夫，如果嚴格按照以上要求修行可能有一定難度。筆者有一簡單培育福德的辦法，在此奉獻給同仁誌士。
福從慈悲中來（戒殺是培育慈悲的第一要法，慈悲者感天動地，將得天助）；
福從孝順中來（百善孝為先，孝要發自內心之真誠方為真孝。古今中外，凡成就者皆賢孝）；
福從謙虛中來（八八六十四卦以謙卦卦辭最好，謙虛方能容納萬物，心懷寬廣）；
福從仁義中來（人之所以別於畜生乃仁義也，仁義之人，千古傳唱）；
福從不欺中來（不欺乃不詐，信用也。不欺乃立德之本）；
福從心正中來（心正方能身修，身修方能修福。古今成就者，莫不潔身自愛，守身如玉也）；
福從賢善中來（賢者必善，賢者國之棟梁，大器也。千年才逢百裏奚、鄧小平）；
福從儉樸中來（儉樸乃修德之根本，有德方能有福；奢侈浪費者自折福也，看其有多少福可浪費？）；
福從平淡中來（平平淡淡無奢求，心則平靜安寧，禍則遠離也）；
福從真誠中來（真誠與虛假，世人皆一眼可看透，真誠者人敬之，虛假者人厭之）；
福從清淨中來（內心清淨，寵辱不驚；不以物喜，不以己悲。則道德與福慧日增也）；
福從布施中來（財布施得富裕的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報）；
福從持戒中來（戒殺、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒酒，則造惡就少也，福則增長也）；
福從放生中來（諸功德中，放生第一。放生功德無量，放生同時具備以上三種布施，其福報不可思量）；
福從忍辱中來（忍辱是培育德行的最好道場，忍辱是還債，是磨練福在忍辱中增長很快）；
福從厚道中來（宅心仁厚，則人天歡喜、讚歎，厚道乃為後代萬世興旺之根本）。
能做到以上當中的一部分就會有福，全部做到，則福可大也，福德不可思議。每天如此修行，則不僅惠及本身、家庭，也會惠及子孫萬代也。例如孔子、範仲淹，其子孫已百代不衰也。
吾輩不可不慎也！不可不敬重也！不可不遵行也！阿彌陀佛！
此帖最後由 佛子在家 於 2008-03-13 17:35 編輯
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直衝雲霄0
2008-03-13 17:32
【1樓】回複:福從何來
福從慈悲中來（戒殺是培育慈悲的第一要法，慈悲者感天動地，將得天助）；
福從孝順中來（百善孝為先，孝要發自內心之真誠方為真孝。古今中外，凡成就者皆賢孝）；
福從謙虛中來（八八六十四卦以謙卦卦辭最好，謙虛方能容納萬物，心懷寬廣）；
福從仁義中來（人之所以別於畜生乃仁義也，仁義之人，千古傳唱）；
福從不欺中來（不欺乃不詐，信用也。不欺乃立德之本）；
福從心正中來（心正方能身修，身修方能修福。古今成就者，莫不潔身自愛，守身如玉也）；
福從賢善中來（賢者必善，賢者國之棟梁，大器也。千年才逢百裏奚、鄧小平）；
福從儉樸中來（儉樸乃修德之根本，有德方能有福；奢侈浪費者自折福也，看其有多少福可浪費？）；
福從平淡中來（平平淡淡無奢求，心則平靜安寧，禍則遠離也）；
福從真誠中來（真誠與虛假，世人皆一眼可看透，真誠者人敬之，虛假者人厭之）；
福從清淨中來（內心清淨，寵辱不驚；不以物喜，不以己悲。則道德與福慧日增也）；
福從布施中來（財布施得富裕的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報）；
福從持戒中來（戒殺、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒酒，則造惡就少也，福則增長也）；
福從放生中來（諸功德中，放生第一。放生功德無量，放生同時具備以上三種布施，其福報不可思量）；
福從忍辱中來（忍辱是培育德行的最好道場，忍辱是還債，是磨練福在忍辱中增長很快）；
福從厚道中來（宅心仁厚，則人天歡喜、讚歎，厚道乃為後代萬世興旺之根本）。
學習了!
世間人普遍認為擁有巨額金錢、擁有高級甚至超級的享受算是最有福氣的。不錯，這算是有福氣，但這不等於就是福事，也不等於就是好事，更不等於就是福。為何呢？因為這隻能算是福報，隻是一種果報而已，而不能算作是真正的福。為何不能算作是真正的福呢？為何不能算作是真正的福事或好事呢？原因如下：
1. 這種果報很短暫，就算不短暫，也不會太長久（一般最多幾十年）；
2. 人在福報的時候，造惡機會多（因為有錢，所以經常下館子吃肉殺生、浪費或者欺淩別人等等造惡的行為較多），使福報加速消耗殆盡而迅速結束；
3. 人在福報的時候更容易造惡，並且造的惡更多更嚴重，種下了惡報的因，將來必受惡報的果；
4. 人在福報的時候，容易滋生驕淫、殘暴、吝嗇、狹窄、狂妄等習氣，為其後世及後代留下了隱患，例如有的人前半生作威作福，後半生就身敗名裂或者疾病纏身或者後代衰落不孝、萎靡不振，這僅僅是現報，還有後報呢？那就更可怕了。為何“窮不過三代，富不過三代”呢？大概就是此原因吧。
5. 禍福相依。人在福報的時候，如果不珍惜福氣，而是作威作福，而是驕淫、殘暴或者狂妄等，那麽其就埋下了禍根，也就是其福報裏隱藏和埋伏著禍。老子曰：福兮禍所伏，禍兮福所依。所以福報不一定就是好事，不一定就是真正的福，關鍵在於受者的德行和心地如何了。德行和心地好，則福上增福；德行和心地不好或者猥劣，則福中藏禍，福報快速完盡，苦就很快來臨也。
那麽如何修福呢？福從何來？
嚴格來說，真正修福，就要按照佛學的十善業道修行，遵行佛學的戒律。但對於我們世間的凡夫，如果嚴格按照以上要求修行可能有一定難度。筆者有一簡單培育福德的辦法，在此奉獻給同仁誌士。
福從慈悲中來（戒殺是培育慈悲的第一要法，慈悲者感天動地，將得天助）；
福從孝順中來（百善孝為先，孝要發自內心之真誠方為真孝。古今中外，凡成就者皆賢孝）；
福從謙虛中來（八八六十四卦以謙卦卦辭最好，謙虛方能容納萬物，心懷寬廣）；
福從仁義中來（人之所以別於畜生乃仁義也，仁義之人，千古傳唱）；
福從不欺中來（不欺乃不詐，信用也。不欺乃立德之本）；
福從心正中來（心正方能身修，身修方能修福。古今成就者，莫不潔身自愛，守身如玉也）；
福從賢善中來（賢者必善，賢者國之棟梁，大器也。千年才逢百裏奚、鄧小平）；
福從儉樸中來（儉樸乃修德之根本，有德方能有福；奢侈浪費者自折福也，看其有多少福可浪費？）；
福從平淡中來（平平淡淡無奢求，心則平靜安寧，禍則遠離也）；
福從真誠中來（真誠與虛假，世人皆一眼可看透，真誠者人敬之，虛假者人厭之）；
福從清淨中來（內心清淨，寵辱不驚；不以物喜，不以己悲。則道德與福慧日增也）；
福從布施中來（財布施得富裕的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報）；
福從持戒中來（戒殺、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒酒，則造惡就少也，福則增長也）；
福從放生中來（諸功德中，放生第一。放生功德無量，放生同時具備以上三種布施，其福報不可思量）；
福從忍辱中來（忍辱是培育德行的最好道場，忍辱是還債，是磨練福在忍辱中增長很快）；
福從厚道中來（宅心仁厚，則人天歡喜、讚歎，厚道乃為後代萬世興旺之根本）。
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吾輩不可不慎也！不可不敬重也！不可不遵行也！阿彌陀佛！
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福從慈悲中來（戒殺是培育慈悲的第一要法，慈悲者感天動地，將得天助）；
福從孝順中來（百善孝為先，孝要發自內心之真誠方為真孝。古今中外，凡成就者皆賢孝）；
福從謙虛中來（八八六十四卦以謙卦卦辭最好，謙虛方能容納萬物，心懷寬廣）；
福從仁義中來（人之所以別於畜生乃仁義也，仁義之人，千古傳唱）；
福從不欺中來（不欺乃不詐，信用也。不欺乃立德之本）；
福從心正中來（心正方能身修，身修方能修福。古今成就者，莫不潔身自愛，守身如玉也）；
福從賢善中來（賢者必善，賢者國之棟梁，大器也。千年才逢百裏奚、鄧小平）；
福從儉樸中來（儉樸乃修德之根本，有德方能有福；奢侈浪費者自折福也，看其有多少福可浪費？）；
福從平淡中來（平平淡淡無奢求，心則平靜安寧，禍則遠離也）；
福從真誠中來（真誠與虛假，世人皆一眼可看透，真誠者人敬之，虛假者人厭之）；
福從清淨中來（內心清淨，寵辱不驚；不以物喜，不以己悲。則道德與福慧日增也）；
福從布施中來（財布施得富裕的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報）；
福從持戒中來（戒殺、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒酒，則造惡就少也，福則增長也）；
福從放生中來（諸功德中，放生第一。放生功德無量，放生同時具備以上三種布施，其福報不可思量）；
福從忍辱中來（忍辱是培育德行的最好道場，忍辱是還債，是磨練福在忍辱中增長很快）；
福從厚道中來（宅心仁厚，則人天歡喜、讚歎，厚道乃為後代萬世興旺之根本）。
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