正文
索達吉堪布在北京放生時的開示
大家一起念自在祈禱文一遍！
我們這個從佛法的角度來講，我們在這裏聚會也應該是一個殊勝的因緣了。我們今天買的這個鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時候呢，會有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心裏麵都有這種說不出來的歡喜心。那麽我今天在這裏呢，說的隻有兩三件事情。
第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因為放生的這個功德呢，就是相當大。那麽放生的時候呢，最好是我們自己有這方麵的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當大的。當然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個功德，確是一個功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以後你們要長期放生。長期放生當然有很多困難，這個是我們都非常理解，因為這需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財，各方麵是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點都不苦。
我們前一段時間每天放生的時候，隻有下午四點鍾五點鍾才能吃飯，但是心裏還是很快樂的。我們放心的話，大家都應該清楚，暫時這些眾生在屠刀下已經獲得了解脫。大家都想一想，我們如果沒有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當中，痛苦是怎麽樣，大家都清楚。我們住在醫院裏麵，做手術啊，或者是平時我們身上割一塊肉的話，那這個痛苦是什麽樣的？那麽我們所看見的這些魚類，這些眾生實際上全部都是有生命的，每一個眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點沒有任何差別。隻不過這些都是轉生在旁生當中，我們呢轉生在人類當中。哪怕是為了一個眾生的生命，我們願意將自己所有的一切付出。因為在這個世界上，的有的珍貴當中，最珍貴的就是我們的生命。我們現在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時候，願意將自己所有地位所有財產全部拋棄，這個大家都應該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時候呢，我們如果能救回來的話，那這個功德是不可思議的。
以前永嘉大師，當時他管皇宮的財務，把他所有的財務都做了放生，回來準備判死刑的時候，他也很高興，他說我放了這麽多眾生，今天判死刑也是理所當然的，我非常歡喜。國王也特別感動，當時就沒有判死刑。大家都知道的，他是曆史上非常著名的一位開悟的禪師。
我們做為修行人，大家都口頭上說發菩提心，大家都很願意，但實際行動當中，稍微累一點，稍微遇到一點困難，痛苦的時候呢，不願意放生。說實話，我想，別的地方有些居士放生的發心還是非常大。你們北京的居士呢，一方麵你們經常放生也可以，但是我這次來以後，希望你們以後能不能是長期的，每一月當中一次或者是兩次，定期的放生。當然這些放生的負責人雖然有一點困難，這個我還是理解的，但是我想我們所有的修行當中，利益眾生還是最主要的。我們發菩提心的目的是什麽呢？就是利益眾生。所以從今以後我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個上師來，聽說是一次放生規模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得並不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個月的初八，和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當然是困難的，但一個月當中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數的人來講，應該是可以的，隻不過是沒有人組織。當然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應該加大力度。希望你們，從今以後經常放生。因為放生，直接對眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經常放生。看看這些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎麽樣，實際上，真的眾生已經獲得了利益。尤其是我們今天到的這個環境確實很好，以後如果是能夠長期放的話，放了很多眾生，大家應該是非常快樂的事情。這一點是呢，我希望大家能不能經常放生。
還有一個呢，在這裏也跟大家強調一下。我們現在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業比較廣大，在這個過程當中，希望大家也不在要很多方麵誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認為這是非常不好的，然後一直誹謗。有些人認為這是非常好的，以前多年來吃素的習慣馬上改過來，現在開始吃葷了。那麽這個呢，不好。任何一個上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個素食觀呢，最好不要改變。改變以後的話呢，對整個漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實可能很高，有些上師的話呢，他對整個藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規據，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實在不能盡量吃素的話，最好不要（點殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實際上可能吃了無數的眾生。尤其是你去大飯店的時候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數的惡業。這樣的話呢你們在坐的人，以前可能也造過這方麵特別可怕的業。從小一直到現在，當然我們這裏不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時候吃的特別特別的多(指眾生)。現在大城市裏的人，在這方麵造的業也可能比較可怕。因為現在的眾生，殺害這樣的眾生，已經成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限製性的，那麽現在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計的。所以每一個飯店裏麵，每一個酒店裏麵，造的惡業呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時候呢，完全三頓飯是清淨的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應該盡量樹立起來，盡量能讚歎自己的這種觀點，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強調一下。
然後第二個問題呢，我們這個佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎麽樣，別的地方很多佛教徒之間的關係不是特別融洽，不是特別團結。總的來講，這個上師的弟子是一群，那個上師的弟子也是一群，然後佛教已經變成家庭化。本來佛教是廣大無量的，象大海一樣無邊無際的，任何眾生都可以進來，任何眾生都可以接觸。可是現在呢，我們很多佛教徒，把自己上師的傳承，和自己上師的法呢，就弘場，真正的釋迦牟尼佛的教法呢，就不考慮。再加上，佛教徒與佛教徒之間的矛盾比較激烈，有些地方的矛盾呢，一般社會上的一些團體之間都是不會這樣的，互相都是針鋒相對。這樣我覺得不是很好。不管是哪一個佛教徒，大家應該和睦相處，因為我們都是釋迦牟尼佛教法下的佛教徒，不管你是學顯宗的學密宗的，或者是密宗當中也是學格魯派的，薩迦派的寧瑪派的，有各種各樣的派別，這個沒有什麽差別。我們漢傳佛教當中，也是有禪宗，有淨土宗，有各宗各派，但這些呢不是很重要的。最關鍵的就是你心要清淨，你自己清淨抉擇。所以呢，最好以後佛教徒之間不要互相誹謗。有些人首先不好好地觀察上師，然後過一段時間就開始誹謗這個誹謗那個，這樣的話也不好。因為出家人呢是個嚴厲的對境，我們誹謗的話呢，有時也是自己造下無量的惡業，這樣呢，也沒有任何必要。希望大家對所有的眾生觀清淨心。尤其是佛教徒與佛教徒之間，一定要團結和合，我覺得這個非常重要。在很多別的地方，這個上師已經參加那一個弟子團體的活動，我們這邊的人不去參加，一看這邊的我不去參加，然後那個上師如果參加這邊的話呢，我不求他我不拜他，互相矛盾特別可怕。這樣呢，我們做為佛教徒呢，應該是寬融。佛教徒的心量呢，應該是比較寬的，不應該這樣狹窄，佛教徒對任何一個上師應該有恭敬心。我現在沒有什麽個人的弟子，個人的弟子很麻煩的，一般來講全部都是三寶的弟子，我想所有的上師也是代表聖眾，代表三寶，所有的弟子都是三寶弟子。不應該又是我的上師，又是你的弟子，這樣的互相爭論的話，整個佛教的健康發展不利。希望大家以後，為了佛法，為了能夠弘揚佛法，應該大家增一份力，最好不要經常勾心鬥角，這樣對整個佛法的發展，對整個佛法的弘揚是不利的，這方麵大家應該注意。
然後強調，大家在修行的過程當中，不要每天是為了自己的這個利益而去修法。很多人是什麽樣呢？現在在寺院裏麵燒香的拜佛的也有，放生的也有，但目的是什麽呢？就是即生當中平平安安，為了即生當中的家庭和合啊，為了我的生活愉快啊，或者是我的發財，得名聲啊，得地位啊，這樣的目的的學佛的人啊，或者是做功德的人哪，比較多，那麽這種現象不是很好的。那麽我們學佛的目的呢，應該是從三界輪回當中獲得解脫，這個就叫做是出離心。從三界輪回中獲得解脫，我們的目的應該是這樣的。很多老年人為什麽念佛呢？為了我的身體健康而念阿彌陀佛，這個目光太那個，這叫做那個鼠目寸光，這不是很好。我們這個身體不管是再好，幾十年當中也會是無常到來的，好也好不了。那麽現在我們學佛的目的是什麽呢？就是自己從輪回當中獲得解脫。不但是自己從輪回當中獲得解脫，而且讓所有的眾生從輪回當中獲得解脫。這就是發菩提心。所以大家不管是念佛，放生，或者是做任何善事功德，就是一定要發菩提心。這樣就是我盡心盡力的利益這些眾生，這就是菩提心。如果這樣的話呢，別人不管對你什麽樣的看法，實際上你真的成了一個名符其實的佛教徒，一個名符其實的佛教徒。所以我希望大家在平時的修行當中，一定要具足出離心和菩提心。因為今天的時間關係呢，我也不願意特別耽誤大家的時間，我看大家的精神呢也不是特別好。（大家說好好）按理來講呢，在這樣的環境當中，然後我想聽說佛法也是比較難得的。再加上，我看我們放生呢大家也都累了。我在這裏耽誤很長時間的話呢，可能也有過失的。但是我在這裏呢，希望呢，剛才說的幾句，一個呢，你們這些居士以後能不能經常放生，這是非常大的希望。尤其是我們今天放生的這個地方呢，真的是非常的好，而且放完了以後呢，它們的存活率也比較高，這個呢相當重要。然後呢，就剛才的話再重複呢，大家都應該是和合團結，不團結的話呢，不管是哪一個上師的法，弘揚不開來的。現在台灣有這樣的，一方麵台灣非常自由的，每一個佛教徒都有一個上師，這個上師的法呢他願意修願意弘揚，除了這個以外誰都不願意見，誰都不願意看，這樣也沒有必要。我們的佛法，是非常廣大的，不管你是學什麽樣的教派呢，你一定要自己要學好，沒有學好的話呢，你上師再好實際上上師也救度不了你的，這是佛教裏麵講得非常清楚。一定要學習釋迦牟尼佛教法的內容。你們大多數人，可能因為現在外麵的社會發展得比較快，很多人的生活水準越來越提高，在這個過程當中，可能學佛的時間修行的時間幾乎都沒有了。
每天都是忙著自己的家庭啊，單位啊，工作啊，每天好象真正要把所有的精力用在佛法上麵聞思修行的話呢，相當困難的。這一點，現在我們做為佛教徒來講，也非常遺憾的。因為自己的精力沒有用在佛教方麵，所有佛法裏麵的非常殊勝的道理呢，我們都沒有好好學，當然這裏的精華不可能融入你的心間。其實所有的世間上呢，有多少的科學家和知識分子，他們所開發的智慧和釋迦牟尼佛開發的智慧，是截然不同的。從我們這個世間學問的角度來講，因為釋迦牟尼佛他能度化無量無邊眾生的這個智慧，悲心，能力，全部都已經具足了。世間上的任何一個凡夫人呢，他根本不具足，他所研究的這個學問呢，就是也是一種片麵性的，局限性的，根本不全麵的。所以我想是具有智慧的人呢，你一定要研究釋迦牟尼佛所宣說的這個道理。但是我們現在大多數人呢，整天就是忙於家庭，整天都是忙於一些個工作啊，生活啊，釋迦牟尼佛所講的非常殊勝的妙法呢，從來都是沒有時間研究的，也沒有時間修學。這樣一來，人生當中的幾十年很快的就已經過了，非常可惜。我覺得，我們在坐的有些年輕人，你們也應該每天都空出一些時間來，釋迦牟尼佛所宣說的這些教義呢，通過自己的智慧去得去接觸，這是非常有必要的。
有些老年人，可能你現在真正要去研究的話呢，你的時間精力各方麵的有點困難，這樣呢，還是應該好好地念阿彌陀佛，阿彌陀佛的這種佛的原理是不可思議的。隻要誠心誠意地念阿彌陀佛的話，也有往生極樂世界的機會。那這樣你根據自己的根基，根據自己的智力，一定要精進修持。沒有精進修持的話呢，真的非常可惜。有些人該學的法不學，整天都是今天泡這個上師那，明天泡那個上師那，然後就是最後泡來泡去，泡到盡頭了，又泡回來了，有些呢，泡得精力也沒有了，錢也沒有了，最後就非常痛苦。我覺得就是我們有些佛教徒心不穩固，心不穩固呢造成各種各樣的一些弊病。所以希望大家，不管你是哪一個教派的，哪一個上師都沒有什麽差別。你的上師一定要是個好的上師，然後你的法呢一定要是正法，如果你依止的不是真的善知道，你所依止的法是邪法的話呢，那就是不對的，誰也不好說依靠他就是獲得解脫的。如果你的上師是真正的一個善知識，你的佛法呢是真正的一個法的話呢，那麽你不管是哪一個宗派都可以，沒有什麽差別的。但是你一定要學習釋迦牟尼佛的教法，你不懂佛法的話，全部寄托在上師老人家的身上。啊上師啊，你到時一定要把我往生到極樂世界啊，我看任何一個上師都是沒有這個能力的啊。
釋迦牟尼佛在轉**的時候也說了，我給你們講了解脫道，解脫是依賴你們自己的。解脫，看你修不修行。你如果真正要抓緊時間修行的話，即生當中也有成就的機會，如果你沒有好好地修行的話呢，你的上師是再了不起，你臨終的時候把你帶走也非常困難。我們《大圓滿前行引導文》裏麵也講了，上師再好，把你象拋石頭一樣扔到極樂世界裏去是非常困難的。在曆代的故事當中，是沒有這樣的。當然上師的加持力也是不可思議的，但是最關鍵的是自己要精進的修證。所以我想我們這個人身也非常難得，機會也非常難得，這樣呢大家應該把精力用在佛法方麵，你有這個智慧的話呢，值得研究，如果沒有智慧的話呢，那就一心一意地念佛了。
現在有些老年人已皈依好長時間了，每天念佛的目的是什麽呢？為了我們家庭平安哪，為了家庭平安而念佛。所以現在漢地有些寺院裏麵，每一次過節日的時候呢，佛教徒非常多，一個一個采訪的話呢，大多數的目的都是為了今生平安而念佛的。真正來世往生解脫啊，我一個人解脫的，為眾生而解脫的沒有的。如果為眾生而解脫的沒有的話呢，那麽這個不是大乘的佛教徒，是小乘佛教徒。所以我們大家一定要注意，我們看我們相續當中具不具足菩提心，不具足菩提心的話呢，那麽我們就真正成了一個小乘佛教徒了。小乘佛教徒是有出離心的。看出離心也沒有了，出離心也沒有了，也不是大乘佛教徒，也不是小乘佛教徒，就成了一個世間的佛教徒。所以大家在修行的過程中，一定要觀察自己的心，我看我的這個發心是不是為了利益眾生。如果是利益眾生的話呢，不管是你的表麵上，樣子上，形象上，什麽樣的話呢，實際上真正成了一個佛教徒。你如果不是為眾生而做的話呢，那麽我們就成了一個一般的世間的佛教徒。當然我今天也不可能說很多話，我們這個佛法是浩如煙海，不可能我今天三言兩語就順便給你們講得一清二楚，這是不可能的事情。經過多年的聞思，才能解開佛教的奧秘。所以今天用一句話不可能歸納的。但是我想最關鍵的是，我們做為佛教徒，大家應該團結起來，齊心合力地做弘法利生的事業。這是一件事情。
然後我們修持的過程當中，看你的相續當中，有沒有菩提心和出離心，有了菩提心和出離心的話呢，然後再繼續修持無上的密法。無上的密法在所有的教法當中是最殊勝的，尤其是我們遇到了藏傳佛教密法的這些人呢，還是要修持自己所得到的這些法，這就是非常難得的。我看我們北京這裏很多虔誠的居士啊，已經十幾年以來信心非常穩固，這是非常重要的。如果信心不穩固，今天學一點，明天拋棄的話呢，不要說是我們殊勝的密法，就是世間的一個學問也是學不成就的。世間的一個物理化學，學世間的任何一個學問，他需要有一個係統的教育，如果你沒有上它的課程的話，光是你看看書啊，光是你今天看一本，明天看一本，能不能學習圓滿？不可能的。所以大家應該將自己獲得的這個密法呢，非常殊勝不要舍棄。然後呢，抓住時間一定要學習，這是一個希望。然後再次強調呢，就是第二個希望，大家以後能不能盡量放生。放生的話呢，你親自參加的好一點。確實我剛才也說了，如果沒有親自參加的話呢，光是隨喜啊，捐一點款哪，是有一點功德，但是最大的功德，就是最好自己親自參加。因為很多佛經裏麵說的，做任何功德，自己親自去是相當重要的。
前一段時間慈誠羅珠堪布在成都（每年都放生），然後在放生的時候呢，當時他生病了，回來闌尾炎開刀，他病沒有好的時候，他每天都去那放生。大概下午四點鍾左右回來。當時我們很多人勸他，最好不要去放生，你的病還有好。當時他發了很大的心，他說這個放生一天都舍不得斷，我一定要每天都去，不管怎麽樣每天都去。我覺得他的這個精神確是可佳。我們在坐的有些居士也是，最主要的是要有幾個人帶頭的，有帶頭的話呢，大家都很願意參加這樣的。有些人是沒有什麽事做的，沒有什麽事做的話呢，你最好還是每天去放生。如果有事情做的話呢，一個月、兩個月當中參加一次，我覺得也是可以的。如果你經常參加放生的話，你看到這些眾生，你相續當中的悲心自然而然地會增長的。佛教當中有了智慧和有了悲心的話呢，其他什麽都不具足不要緊。如果你的悲心不具足，你把所有的這個十二部大藏經全部都背得下來的話呢，也不是真正的佛教徒。
釋迦牟尼佛相續當中真正有不共的是什麽呢？就是智慧和悲心，智悲雙運。所以我們做為佛教徒的話呢，一定要通過各種方式來將自相續當中的悲心，一定要引發，這是非常重要的。因此我想呢，我今天給大家不光是簡單地傳授一個五加行。下麵我給大家念一個五加行偈誦的傳承，你們大家想修持的話，也可以。然後再給大家再念一些願辭。（下麵是念誦部分）
然後我給大家傳授一個皈依戒，為什麽給大家傳授皈依偈呢？因為我們大家有些已經皈依很長時間了，皈依佛門幾十年的也有，但最關鍵的是呢，我們皈依的時候是以什麽樣的發心來皈依，大家有的自己捫心自問。如果你是為了即生當中快樂、輕安，或者是為了一些發財啊，為了一些其他的目的而皈依的話呢，這個皈依戒是不清淨的。我們這個無垢光尊者《大圓滿心性休息大車疏》裏麵講了皈依有三種，最下等的皈依、中等的皈依、上等的皈依。上等的皈依是什麽呢？為了利益一切眾生而做的皈依。中等的皈依呢，從自己從輪回當中獲得解脫而皈依的。下等的皈依是什麽呢？就是我這個生活平安哪，一切都是順順利利的，就是這樣的皈依的話呢，這個叫做最下等的皈依。
所以我想我們有些人，如果是最下等的皈依的話呢，不是很好的。應該大家發無上菩提心而做皈依，這個相當重要的。因此我想，你們以前有些可能皈依過的，有些呢就是沒有皈依過的。但是今天我呢，不是為我做皈依的，而是代表三寶而做皈依的，這個大家一定要搞清楚。你們可能想，我在其他上師麵前已經皈依了，不用再皈依了，我不是這個意思。意思呢，就是為了利益一切眾生，在三寶麵前皈依，就是這樣想一下，以便大家受一個大乘的皈依戒。如果我們的相續當中沒有大乘的皈依戒的話呢，我們佛教徒不是大乘佛教徒，而是小乘佛教徒，或者是世間的佛教徒。所以呢我在這裏，給大家也重新按照全知無垢光尊者在《大車疏》裏麵所講的那樣，給大家傳授一個簡單的大乘的皈依戒。我念一遍的時候大家跟著我念一遍。
我從現在起，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。
好，今天我們在這裏給大家簡單傳授了五加行，然後同時也給大家傳授了大乘的皈依戒。然後呢，我不管到哪裏，我們的這個佛教徒的整個狀況吧，大家和合團結，盡量放生。然後發無上菩提心，我到哪裏都給大家這樣講了。希望你們也能夠精進地修持。因為我這些出來時間比較緊，然後我也不敢通知，一通知呢，人來得特別多，到時候害怕出事情。我們這次也是個小型的放生，也是很多人自己的發心，我也沒有特意地去住著，也有很多困難的。我住的地方，也不方便告訴大家。因為在學院裏麵有很多的事情，我的時間也特別特別的緊，很快的也還要去一些其他的地方，就馬上回去。所以今天我這邊在北京也沒有什麽活動，希望你們精進的修行。我看呢，一些真正的上師派人來給你們開導，也沒有這個機會，也有點困難。但是我想我們佛教裏麵，中觀也好，前行啊，大圓滿法也好，很多殊勝的法，已經翻譯了，寫了。這些書呢，你們已經獲得了真正的教言了。除了這個以外，今天當然我們也不可能講很多的道理，但從各方麵來講，今天算是比較順利的。環境啊，大家的信心啊，各方麵也是非常好。我今天也非常感謝大家，我們今天也是非常圓滿的放生。別的就沒有什麽了。(圓滿)
回複 | 引用 作者： 持光女a 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2010-03-13 12:41
持光女a
2010-03-13 12:41
【1樓】回複:索達吉堪布在北京放生時的開示
毫無各方類別之界限，對眾生以慈受之大悲，
賜予無畏生命之布施，心中憶念慈悲之佛陀！
嗚呼世間虛幻之城邑，承負難忍巨大之苦難。
此等漂泊恐懼之懸崖，不淨業相思之誠堪憫！
各自生命生存與生活，即此自然自生之權利。
具有私欲恣意之劣夫，豈可隨意踐踏而妄行！
無有仁慈怙主與倚靠，此之弱小無辜之眾生，
珍惜可愛生命這細繩，對此鋒利之刃豈敢砍？
此中世間寶物多無數，較之珍貴生命豈可有，
於此誰人傷害他生命，重重罪過之邊不可測。
虛偽笑露美麗串白牙，獠牙尖銳沾染鮮紅血，
遍染之時即此羅刹母，觀之恐懼於心百叢生！
長久之時心中思輾轉，以弱慈悲激發心相續，
悲憫心對無怙之眾生，稍予觀視即為上師恩！
廣行利他即使力勢微，當此意樂予以苦難母，
略加成辦有益之侍奉，即是畢生心之所期願。
於此苦樂人世間，具足生命而存活，
恰似夜半一場夢，吾無生命永恒望。
由此短暫人生路，應知速取精華時，
無垢善心從此生，無偽湣念此善說。
從現今起直至解脫間，有情毛孔一個亦不損，
完全舍此傷害之心行，願能專行利他為已任。
為了每一弱小之含靈，犧牲可愛身命與資財，
此之眾多難行亦承擔，吾心願能永久不倦行！
在此持寶世界之懷抱，由業共同生存有情眾，
懷此無變和睦之喜宴，願能享有無害之安祥！
以此任一如法賢善行，斷除疾疫刀兵饑饉苦，
器情世間增上祥瑞相，願令有情生活樂幸福！
何日報盡命終時，共同往生極樂刹，
獲此解脫究竟樂，願作度生之導師！
為利無怙諸眾生，行此清淨意樂力，
如是所願皆成就，吉祥如意圓滿增！
大家一起念自在祈禱文一遍！
我們這個從佛法的角度來講，我們在這裏聚會也應該是一個殊勝的因緣了。我們今天買的這個鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時候呢，會有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心裏麵都有這種說不出來的歡喜心。那麽我今天在這裏呢，說的隻有兩三件事情。
第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因為放生的這個功德呢，就是相當大。那麽放生的時候呢，最好是我們自己有這方麵的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當大的。當然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個功德，確是一個功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以後你們要長期放生。長期放生當然有很多困難，這個是我們都非常理解，因為這需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財，各方麵是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點都不苦。
我們前一段時間每天放生的時候，隻有下午四點鍾五點鍾才能吃飯，但是心裏還是很快樂的。我們放心的話，大家都應該清楚，暫時這些眾生在屠刀下已經獲得了解脫。大家都想一想，我們如果沒有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當中，痛苦是怎麽樣，大家都清楚。我們住在醫院裏麵，做手術啊，或者是平時我們身上割一塊肉的話，那這個痛苦是什麽樣的？那麽我們所看見的這些魚類，這些眾生實際上全部都是有生命的，每一個眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點沒有任何差別。隻不過這些都是轉生在旁生當中，我們呢轉生在人類當中。哪怕是為了一個眾生的生命，我們願意將自己所有的一切付出。因為在這個世界上，的有的珍貴當中，最珍貴的就是我們的生命。我們現在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時候，願意將自己所有地位所有財產全部拋棄，這個大家都應該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時候呢，我們如果能救回來的話，那這個功德是不可思議的。
以前永嘉大師，當時他管皇宮的財務，把他所有的財務都做了放生，回來準備判死刑的時候，他也很高興，他說我放了這麽多眾生，今天判死刑也是理所當然的，我非常歡喜。國王也特別感動，當時就沒有判死刑。大家都知道的，他是曆史上非常著名的一位開悟的禪師。
我們做為修行人，大家都口頭上說發菩提心，大家都很願意，但實際行動當中，稍微累一點，稍微遇到一點困難，痛苦的時候呢，不願意放生。說實話，我想，別的地方有些居士放生的發心還是非常大。你們北京的居士呢，一方麵你們經常放生也可以，但是我這次來以後，希望你們以後能不能是長期的，每一月當中一次或者是兩次，定期的放生。當然這些放生的負責人雖然有一點困難，這個我還是理解的，但是我想我們所有的修行當中，利益眾生還是最主要的。我們發菩提心的目的是什麽呢？就是利益眾生。所以從今以後我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個上師來，聽說是一次放生規模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得並不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個月的初八，和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當然是困難的，但一個月當中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數的人來講，應該是可以的，隻不過是沒有人組織。當然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應該加大力度。希望你們，從今以後經常放生。因為放生，直接對眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經常放生。看看這些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎麽樣，實際上，真的眾生已經獲得了利益。尤其是我們今天到的這個環境確實很好，以後如果是能夠長期放的話，放了很多眾生，大家應該是非常快樂的事情。這一點是呢，我希望大家能不能經常放生。
還有一個呢，在這裏也跟大家強調一下。我們現在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業比較廣大，在這個過程當中，希望大家也不在要很多方麵誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認為這是非常不好的，然後一直誹謗。有些人認為這是非常好的，以前多年來吃素的習慣馬上改過來，現在開始吃葷了。那麽這個呢，不好。任何一個上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個素食觀呢，最好不要改變。改變以後的話呢，對整個漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實可能很高，有些上師的話呢，他對整個藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規據，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實在不能盡量吃素的話，最好不要（點殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實際上可能吃了無數的眾生。尤其是你去大飯店的時候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數的惡業。這樣的話呢你們在坐的人，以前可能也造過這方麵特別可怕的業。從小一直到現在，當然我們這裏不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時候吃的特別特別的多(指眾生)。現在大城市裏的人，在這方麵造的業也可能比較可怕。因為現在的眾生，殺害這樣的眾生，已經成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限製性的，那麽現在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計的。所以每一個飯店裏麵，每一個酒店裏麵，造的惡業呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時候呢，完全三頓飯是清淨的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應該盡量樹立起來，盡量能讚歎自己的這種觀點，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強調一下。
然後第二個問題呢，我們這個佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎麽樣，別的地方很多佛教徒之間的關係不是特別融洽，不是特別團結。總的來講，這個上師的弟子是一群，那個上師的弟子也是一群，然後佛教已經變成家庭化。本來佛教是廣大無量的，象大海一樣無邊無際的，任何眾生都可以進來，任何眾生都可以接觸。可是現在呢，我們很多佛教徒，把自己上師的傳承，和自己上師的法呢，就弘場，真正的釋迦牟尼佛的教法呢，就不考慮。再加上，佛教徒與佛教徒之間的矛盾比較激烈，有些地方的矛盾呢，一般社會上的一些團體之間都是不會這樣的，互相都是針鋒相對。這樣我覺得不是很好。不管是哪一個佛教徒，大家應該和睦相處，因為我們都是釋迦牟尼佛教法下的佛教徒，不管你是學顯宗的學密宗的，或者是密宗當中也是學格魯派的，薩迦派的寧瑪派的，有各種各樣的派別，這個沒有什麽差別。我們漢傳佛教當中，也是有禪宗，有淨土宗，有各宗各派，但這些呢不是很重要的。最關鍵的就是你心要清淨，你自己清淨抉擇。所以呢，最好以後佛教徒之間不要互相誹謗。有些人首先不好好地觀察上師，然後過一段時間就開始誹謗這個誹謗那個，這樣的話也不好。因為出家人呢是個嚴厲的對境，我們誹謗的話呢，有時也是自己造下無量的惡業，這樣呢，也沒有任何必要。希望大家對所有的眾生觀清淨心。尤其是佛教徒與佛教徒之間，一定要團結和合，我覺得這個非常重要。在很多別的地方，這個上師已經參加那一個弟子團體的活動，我們這邊的人不去參加，一看這邊的我不去參加，然後那個上師如果參加這邊的話呢，我不求他我不拜他，互相矛盾特別可怕。這樣呢，我們做為佛教徒呢，應該是寬融。佛教徒的心量呢，應該是比較寬的，不應該這樣狹窄，佛教徒對任何一個上師應該有恭敬心。我現在沒有什麽個人的弟子，個人的弟子很麻煩的，一般來講全部都是三寶的弟子，我想所有的上師也是代表聖眾，代表三寶，所有的弟子都是三寶弟子。不應該又是我的上師，又是你的弟子，這樣的互相爭論的話，整個佛教的健康發展不利。希望大家以後，為了佛法，為了能夠弘揚佛法，應該大家增一份力，最好不要經常勾心鬥角，這樣對整個佛法的發展，對整個佛法的弘揚是不利的，這方麵大家應該注意。
然後強調，大家在修行的過程當中，不要每天是為了自己的這個利益而去修法。很多人是什麽樣呢？現在在寺院裏麵燒香的拜佛的也有，放生的也有，但目的是什麽呢？就是即生當中平平安安，為了即生當中的家庭和合啊，為了我的生活愉快啊，或者是我的發財，得名聲啊，得地位啊，這樣的目的的學佛的人啊，或者是做功德的人哪，比較多，那麽這種現象不是很好的。那麽我們學佛的目的呢，應該是從三界輪回當中獲得解脫，這個就叫做是出離心。從三界輪回中獲得解脫，我們的目的應該是這樣的。很多老年人為什麽念佛呢？為了我的身體健康而念阿彌陀佛，這個目光太那個，這叫做那個鼠目寸光，這不是很好。我們這個身體不管是再好，幾十年當中也會是無常到來的，好也好不了。那麽現在我們學佛的目的是什麽呢？就是自己從輪回當中獲得解脫。不但是自己從輪回當中獲得解脫，而且讓所有的眾生從輪回當中獲得解脫。這就是發菩提心。所以大家不管是念佛，放生，或者是做任何善事功德，就是一定要發菩提心。這樣就是我盡心盡力的利益這些眾生，這就是菩提心。如果這樣的話呢，別人不管對你什麽樣的看法，實際上你真的成了一個名符其實的佛教徒，一個名符其實的佛教徒。所以我希望大家在平時的修行當中，一定要具足出離心和菩提心。因為今天的時間關係呢，我也不願意特別耽誤大家的時間，我看大家的精神呢也不是特別好。（大家說好好）按理來講呢，在這樣的環境當中，然後我想聽說佛法也是比較難得的。再加上，我看我們放生呢大家也都累了。我在這裏耽誤很長時間的話呢，可能也有過失的。但是我在這裏呢，希望呢，剛才說的幾句，一個呢，你們這些居士以後能不能經常放生，這是非常大的希望。尤其是我們今天放生的這個地方呢，真的是非常的好，而且放完了以後呢，它們的存活率也比較高，這個呢相當重要。然後呢，就剛才的話再重複呢，大家都應該是和合團結，不團結的話呢，不管是哪一個上師的法，弘揚不開來的。現在台灣有這樣的，一方麵台灣非常自由的，每一個佛教徒都有一個上師，這個上師的法呢他願意修願意弘揚，除了這個以外誰都不願意見，誰都不願意看，這樣也沒有必要。我們的佛法，是非常廣大的，不管你是學什麽樣的教派呢，你一定要自己要學好，沒有學好的話呢，你上師再好實際上上師也救度不了你的，這是佛教裏麵講得非常清楚。一定要學習釋迦牟尼佛教法的內容。你們大多數人，可能因為現在外麵的社會發展得比較快，很多人的生活水準越來越提高，在這個過程當中，可能學佛的時間修行的時間幾乎都沒有了。
每天都是忙著自己的家庭啊，單位啊，工作啊，每天好象真正要把所有的精力用在佛法上麵聞思修行的話呢，相當困難的。這一點，現在我們做為佛教徒來講，也非常遺憾的。因為自己的精力沒有用在佛教方麵，所有佛法裏麵的非常殊勝的道理呢，我們都沒有好好學，當然這裏的精華不可能融入你的心間。其實所有的世間上呢，有多少的科學家和知識分子，他們所開發的智慧和釋迦牟尼佛開發的智慧，是截然不同的。從我們這個世間學問的角度來講，因為釋迦牟尼佛他能度化無量無邊眾生的這個智慧，悲心，能力，全部都已經具足了。世間上的任何一個凡夫人呢，他根本不具足，他所研究的這個學問呢，就是也是一種片麵性的，局限性的，根本不全麵的。所以我想是具有智慧的人呢，你一定要研究釋迦牟尼佛所宣說的這個道理。但是我們現在大多數人呢，整天就是忙於家庭，整天都是忙於一些個工作啊，生活啊，釋迦牟尼佛所講的非常殊勝的妙法呢，從來都是沒有時間研究的，也沒有時間修學。這樣一來，人生當中的幾十年很快的就已經過了，非常可惜。我覺得，我們在坐的有些年輕人，你們也應該每天都空出一些時間來，釋迦牟尼佛所宣說的這些教義呢，通過自己的智慧去得去接觸，這是非常有必要的。
有些老年人，可能你現在真正要去研究的話呢，你的時間精力各方麵的有點困難，這樣呢，還是應該好好地念阿彌陀佛，阿彌陀佛的這種佛的原理是不可思議的。隻要誠心誠意地念阿彌陀佛的話，也有往生極樂世界的機會。那這樣你根據自己的根基，根據自己的智力，一定要精進修持。沒有精進修持的話呢，真的非常可惜。有些人該學的法不學，整天都是今天泡這個上師那，明天泡那個上師那，然後就是最後泡來泡去，泡到盡頭了，又泡回來了，有些呢，泡得精力也沒有了，錢也沒有了，最後就非常痛苦。我覺得就是我們有些佛教徒心不穩固，心不穩固呢造成各種各樣的一些弊病。所以希望大家，不管你是哪一個教派的，哪一個上師都沒有什麽差別。你的上師一定要是個好的上師，然後你的法呢一定要是正法，如果你依止的不是真的善知道，你所依止的法是邪法的話呢，那就是不對的，誰也不好說依靠他就是獲得解脫的。如果你的上師是真正的一個善知識，你的佛法呢是真正的一個法的話呢，那麽你不管是哪一個宗派都可以，沒有什麽差別的。但是你一定要學習釋迦牟尼佛的教法，你不懂佛法的話，全部寄托在上師老人家的身上。啊上師啊，你到時一定要把我往生到極樂世界啊，我看任何一個上師都是沒有這個能力的啊。
釋迦牟尼佛在轉**的時候也說了，我給你們講了解脫道，解脫是依賴你們自己的。解脫，看你修不修行。你如果真正要抓緊時間修行的話，即生當中也有成就的機會，如果你沒有好好地修行的話呢，你的上師是再了不起，你臨終的時候把你帶走也非常困難。我們《大圓滿前行引導文》裏麵也講了，上師再好，把你象拋石頭一樣扔到極樂世界裏去是非常困難的。在曆代的故事當中，是沒有這樣的。當然上師的加持力也是不可思議的，但是最關鍵的是自己要精進的修證。所以我想我們這個人身也非常難得，機會也非常難得，這樣呢大家應該把精力用在佛法方麵，你有這個智慧的話呢，值得研究，如果沒有智慧的話呢，那就一心一意地念佛了。
現在有些老年人已皈依好長時間了，每天念佛的目的是什麽呢？為了我們家庭平安哪，為了家庭平安而念佛。所以現在漢地有些寺院裏麵，每一次過節日的時候呢，佛教徒非常多，一個一個采訪的話呢，大多數的目的都是為了今生平安而念佛的。真正來世往生解脫啊，我一個人解脫的，為眾生而解脫的沒有的。如果為眾生而解脫的沒有的話呢，那麽這個不是大乘的佛教徒，是小乘佛教徒。所以我們大家一定要注意，我們看我們相續當中具不具足菩提心，不具足菩提心的話呢，那麽我們就真正成了一個小乘佛教徒了。小乘佛教徒是有出離心的。看出離心也沒有了，出離心也沒有了，也不是大乘佛教徒，也不是小乘佛教徒，就成了一個世間的佛教徒。所以大家在修行的過程中，一定要觀察自己的心，我看我的這個發心是不是為了利益眾生。如果是利益眾生的話呢，不管是你的表麵上，樣子上，形象上，什麽樣的話呢，實際上真正成了一個佛教徒。你如果不是為眾生而做的話呢，那麽我們就成了一個一般的世間的佛教徒。當然我今天也不可能說很多話，我們這個佛法是浩如煙海，不可能我今天三言兩語就順便給你們講得一清二楚，這是不可能的事情。經過多年的聞思，才能解開佛教的奧秘。所以今天用一句話不可能歸納的。但是我想最關鍵的是，我們做為佛教徒，大家應該團結起來，齊心合力地做弘法利生的事業。這是一件事情。
然後我們修持的過程當中，看你的相續當中，有沒有菩提心和出離心，有了菩提心和出離心的話呢，然後再繼續修持無上的密法。無上的密法在所有的教法當中是最殊勝的，尤其是我們遇到了藏傳佛教密法的這些人呢，還是要修持自己所得到的這些法，這就是非常難得的。我看我們北京這裏很多虔誠的居士啊，已經十幾年以來信心非常穩固，這是非常重要的。如果信心不穩固，今天學一點，明天拋棄的話呢，不要說是我們殊勝的密法，就是世間的一個學問也是學不成就的。世間的一個物理化學，學世間的任何一個學問，他需要有一個係統的教育，如果你沒有上它的課程的話，光是你看看書啊，光是你今天看一本，明天看一本，能不能學習圓滿？不可能的。所以大家應該將自己獲得的這個密法呢，非常殊勝不要舍棄。然後呢，抓住時間一定要學習，這是一個希望。然後再次強調呢，就是第二個希望，大家以後能不能盡量放生。放生的話呢，你親自參加的好一點。確實我剛才也說了，如果沒有親自參加的話呢，光是隨喜啊，捐一點款哪，是有一點功德，但是最大的功德，就是最好自己親自參加。因為很多佛經裏麵說的，做任何功德，自己親自去是相當重要的。
前一段時間慈誠羅珠堪布在成都（每年都放生），然後在放生的時候呢，當時他生病了，回來闌尾炎開刀，他病沒有好的時候，他每天都去那放生。大概下午四點鍾左右回來。當時我們很多人勸他，最好不要去放生，你的病還有好。當時他發了很大的心，他說這個放生一天都舍不得斷，我一定要每天都去，不管怎麽樣每天都去。我覺得他的這個精神確是可佳。我們在坐的有些居士也是，最主要的是要有幾個人帶頭的，有帶頭的話呢，大家都很願意參加這樣的。有些人是沒有什麽事做的，沒有什麽事做的話呢，你最好還是每天去放生。如果有事情做的話呢，一個月、兩個月當中參加一次，我覺得也是可以的。如果你經常參加放生的話，你看到這些眾生，你相續當中的悲心自然而然地會增長的。佛教當中有了智慧和有了悲心的話呢，其他什麽都不具足不要緊。如果你的悲心不具足，你把所有的這個十二部大藏經全部都背得下來的話呢，也不是真正的佛教徒。
釋迦牟尼佛相續當中真正有不共的是什麽呢？就是智慧和悲心，智悲雙運。所以我們做為佛教徒的話呢，一定要通過各種方式來將自相續當中的悲心，一定要引發，這是非常重要的。因此我想呢，我今天給大家不光是簡單地傳授一個五加行。下麵我給大家念一個五加行偈誦的傳承，你們大家想修持的話，也可以。然後再給大家再念一些願辭。（下麵是念誦部分）
然後我給大家傳授一個皈依戒，為什麽給大家傳授皈依偈呢？因為我們大家有些已經皈依很長時間了，皈依佛門幾十年的也有，但最關鍵的是呢，我們皈依的時候是以什麽樣的發心來皈依，大家有的自己捫心自問。如果你是為了即生當中快樂、輕安，或者是為了一些發財啊，為了一些其他的目的而皈依的話呢，這個皈依戒是不清淨的。我們這個無垢光尊者《大圓滿心性休息大車疏》裏麵講了皈依有三種，最下等的皈依、中等的皈依、上等的皈依。上等的皈依是什麽呢？為了利益一切眾生而做的皈依。中等的皈依呢，從自己從輪回當中獲得解脫而皈依的。下等的皈依是什麽呢？就是我這個生活平安哪，一切都是順順利利的，就是這樣的皈依的話呢，這個叫做最下等的皈依。
所以我想我們有些人，如果是最下等的皈依的話呢，不是很好的。應該大家發無上菩提心而做皈依，這個相當重要的。因此我想，你們以前有些可能皈依過的，有些呢就是沒有皈依過的。但是今天我呢，不是為我做皈依的，而是代表三寶而做皈依的，這個大家一定要搞清楚。你們可能想，我在其他上師麵前已經皈依了，不用再皈依了，我不是這個意思。意思呢，就是為了利益一切眾生，在三寶麵前皈依，就是這樣想一下，以便大家受一個大乘的皈依戒。如果我們的相續當中沒有大乘的皈依戒的話呢，我們佛教徒不是大乘佛教徒，而是小乘佛教徒，或者是世間的佛教徒。所以呢我在這裏，給大家也重新按照全知無垢光尊者在《大車疏》裏麵所講的那樣，給大家傳授一個簡單的大乘的皈依戒。我念一遍的時候大家跟著我念一遍。
我從現在起，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。
好，今天我們在這裏給大家簡單傳授了五加行，然後同時也給大家傳授了大乘的皈依戒。然後呢，我不管到哪裏，我們的這個佛教徒的整個狀況吧，大家和合團結，盡量放生。然後發無上菩提心，我到哪裏都給大家這樣講了。希望你們也能夠精進地修持。因為我這些出來時間比較緊，然後我也不敢通知，一通知呢，人來得特別多，到時候害怕出事情。我們這次也是個小型的放生，也是很多人自己的發心，我也沒有特意地去住著，也有很多困難的。我住的地方，也不方便告訴大家。因為在學院裏麵有很多的事情，我的時間也特別特別的緊，很快的也還要去一些其他的地方，就馬上回去。所以今天我這邊在北京也沒有什麽活動，希望你們精進的修行。我看呢，一些真正的上師派人來給你們開導，也沒有這個機會，也有點困難。但是我想我們佛教裏麵，中觀也好，前行啊，大圓滿法也好，很多殊勝的法，已經翻譯了，寫了。這些書呢，你們已經獲得了真正的教言了。除了這個以外，今天當然我們也不可能講很多的道理，但從各方麵來講，今天算是比較順利的。環境啊，大家的信心啊，各方麵也是非常好。我今天也非常感謝大家，我們今天也是非常圓滿的放生。別的就沒有什麽了。(圓滿)
回複 | 引用 作者： 持光女a 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2010-03-13 12:41
持光女a
2010-03-13 12:41
【1樓】回複:索達吉堪布在北京放生時的開示
毫無各方類別之界限，對眾生以慈受之大悲，
賜予無畏生命之布施，心中憶念慈悲之佛陀！
嗚呼世間虛幻之城邑，承負難忍巨大之苦難。
此等漂泊恐懼之懸崖，不淨業相思之誠堪憫！
各自生命生存與生活，即此自然自生之權利。
具有私欲恣意之劣夫，豈可隨意踐踏而妄行！
無有仁慈怙主與倚靠，此之弱小無辜之眾生，
珍惜可愛生命這細繩，對此鋒利之刃豈敢砍？
此中世間寶物多無數，較之珍貴生命豈可有，
於此誰人傷害他生命，重重罪過之邊不可測。
虛偽笑露美麗串白牙，獠牙尖銳沾染鮮紅血，
遍染之時即此羅刹母，觀之恐懼於心百叢生！
長久之時心中思輾轉，以弱慈悲激發心相續，
悲憫心對無怙之眾生，稍予觀視即為上師恩！
廣行利他即使力勢微，當此意樂予以苦難母，
略加成辦有益之侍奉，即是畢生心之所期願。
於此苦樂人世間，具足生命而存活，
恰似夜半一場夢，吾無生命永恒望。
由此短暫人生路，應知速取精華時，
無垢善心從此生，無偽湣念此善說。
從現今起直至解脫間，有情毛孔一個亦不損，
完全舍此傷害之心行，願能專行利他為已任。
為了每一弱小之含靈，犧牲可愛身命與資財，
此之眾多難行亦承擔，吾心願能永久不倦行！
在此持寶世界之懷抱，由業共同生存有情眾，
懷此無變和睦之喜宴，願能享有無害之安祥！
以此任一如法賢善行，斷除疾疫刀兵饑饉苦，
器情世間增上祥瑞相，願令有情生活樂幸福！
何日報盡命終時，共同往生極樂刹，
獲此解脫究竟樂，願作度生之導師！
為利無怙諸眾生，行此清淨意樂力，
如是所願皆成就，吉祥如意圓滿增！
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