正文
◣阿彌陀佛◥_____ 一個佛教徒之本分（宣公上人）
醒者難自醒
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2010-6-15 15:42 回複
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舍命為佛事；造命為本事 ; 正命為僧事。
我們不幸，生在末法時代，去佛已遠，雖然做了佛弟子，也出了家，但如果我們隻做個依佛穿衣，賴佛吃飯，以佛作幌子，高唱佛調，收徒收供養，起大廟、擺排場的出家人，在 家的 居士名為佛弟子實則貪名好利，這簡直是佛教的累贅、佛教的敗類、佛教的罪人啊！
為什麽佛法沒落了，就是因為我們不修行，不真正嚴守戒律，沒有真心做到身心清淨。法是個無形無相無體的東西，是因人的行為才能表現它的善惡美醜。眾生的心行趣向於善，大家都守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象，這就是正法的精神。
眾生都趣向於惡行，貪瞋癡的氣氛彌漫虛空法界，把正法掩蔽在黑暗裏，那還有何法可言？並不是法的本身有始末，而是人為的正邪使其成為始末。這豈是僅生慚愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我們無論是出家或在家，既然身為佛弟子就應該以身作則，事事不後人，發憤挽救在狂瀾中的佛教。大家同心協力，使佛教光大興隆，竭力喚醒全世界的人類明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！
2010-6-15 15:42 回複
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諸位善信！見到世尊當年受人天的恭敬供養，我們真是汗顏。如今一般在家人以及在家居士，看不起出家人，見了出家人都如見鬼神而遠之，這還是一般的現象。至於那些較有知識的社會人士，或者是學者博士們，更加看不起出家人。他們覺得出家人根本不懂佛法真理，沒有真正的智慧，就這麽在佛教裏空口說白話，形同騙子，混一天算一天。
現在我們既有此警覺，就要發大願心，立大誌氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。隻要我們腳踏實地認真的修行辦道，那怕我們不證果！你要證了果，到處都能建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教生起信心，所以我們一定勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，達到證悟佛果的目的。
證果有甚麽樣的驗證？證果的人沒有貪心，證果的人也沒有瞋心，證果的人更沒有癡心；三毒之心他都息滅了。證果的人他在任何時候，任何逆難、譏毀、稱譽、榮貴之中，他總是神色安詳自在，絲毫不受境界的影響，如如不動，自自然然的生活在清淨梵行裏。一切的戒律對他已生不起作用了，因為他的行為已融化在淨戒之中。
證果的人有真正的定力，名聞利養、挑撥離間，甚至打罵，都憾不動他的心，激不出他一句惡言，更不要想看到他有凶惡的聲色，因為已沒有三毒蛇作怪了。
證果的人已得到真正的智慧，無論什麽事情他一聽就明白了，任何問題到他手中無不迎刃而解。任何人他一見麵就能知道他的根性，你再會作偽也逃不過他的明眼。一個開悟證果的修行人，他就像晴空的旭日，萬裏無雲的明月，天池的春水，朝露下的碧蓮花，他的心中、眼中、口中，永遠沒有惡人、惡事、惡語，隻要能見到他、親近他，不必疾言厲色，立刻就能令善人成聖人，惡人變好人；證果的人他就有如是的感召力，但是他還是如同常人一樣的生活。
2010-6-15 15:43 回複
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我們身為一個佛弟子，凡事都不要推諉，要肩負起複興佛教的重擔。不要說甚麽末法時代不要修行了！那你們又為什麽要來信佛教？甚至還別愛辭親來出家？這不是自己欺騙自己，自己看不起自己嗎？這簡直是顛倒胡塗，佛教中的敗類、罪人！
我曾發如是願：我到甚麽地方，那地方一定要有正法住世，我不允許有末法。佛當年雖然曾經慨歎過將來會有末法時代，但此乃因人為的因素而造成末法，當然也可以仰賴人為的力量，轉末法，而成正法。如果每個在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修種種行門，遵守佛說的戒律生活，依照佛說的經典行持，明白佛說的道理，和祖師們闡揚的理論切實去做，一切都遵照經律論指示以總持，那裏還會有末法？那裏還會不開悟證果？假設你不依照如上所說去做，背道而行，好吃懶做、到處攀緣、貪名好利、造大廟圖享受，那麽不成末法時代才怪呢！
我們為求無上道而寧舍生命。把生命都不要了來光大佛教，改進佛教。佛教經過了漫長的時代潮流，難免有些地方不適用於眾生，我們要用善巧方便，斟酌改善，這才是每個佛弟子應該積極從事的要務，尤其是出家人更應該知道，不容掉以輕心。
講到這兒，我想有人一定會有疑問，為什麽沒有貪瞋癡的人，就是證果的人？現在我把貪瞋癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。所謂貪心，就是欲念，淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了欲念；沒有了欲念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見麵接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了欲念，息了貪心。
諸位！你們不要驚奇我說得這樣坦白徹底，因為千經萬論，三藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個「欲」的問題，什麽經典都不必要了，一切法皆「空」，一切法皆「如」了。就因為有這個問題，所以我們才要修行。倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也隻是在佛教裏混光陰、吃造業飯。若能斷欲去愛、除淫心，才真是沒有貪心，沒有貪就沒有煩惱。
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為什麽佛法沒落了，就是因為我們不修行，不真正嚴守戒律，沒有真心做到身心清淨。法是個無形無相無體的東西，是因人的行為才能表現它的善惡美醜。眾生的心行趣向於善，大家都守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象，這就是正法的精神。
眾生都趣向於惡行，貪瞋癡的氣氛彌漫虛空法界，把正法掩蔽在黑暗裏，那還有何法可言？並不是法的本身有始末，而是人為的正邪使其成為始末。這豈是僅生慚愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我們無論是出家或在家，既然身為佛弟子就應該以身作則，事事不後人，發憤挽救在狂瀾中的佛教。大家同心協力，使佛教光大興隆，竭力喚醒全世界的人類明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！
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現在我們既有此警覺，就要發大願心，立大誌氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。隻要我們腳踏實地認真的修行辦道，那怕我們不證果！你要證了果，到處都能建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教生起信心，所以我們一定勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，達到證悟佛果的目的。
證果有甚麽樣的驗證？證果的人沒有貪心，證果的人也沒有瞋心，證果的人更沒有癡心；三毒之心他都息滅了。證果的人他在任何時候，任何逆難、譏毀、稱譽、榮貴之中，他總是神色安詳自在，絲毫不受境界的影響，如如不動，自自然然的生活在清淨梵行裏。一切的戒律對他已生不起作用了，因為他的行為已融化在淨戒之中。
證果的人有真正的定力，名聞利養、挑撥離間，甚至打罵，都憾不動他的心，激不出他一句惡言，更不要想看到他有凶惡的聲色，因為已沒有三毒蛇作怪了。
證果的人已得到真正的智慧，無論什麽事情他一聽就明白了，任何問題到他手中無不迎刃而解。任何人他一見麵就能知道他的根性，你再會作偽也逃不過他的明眼。一個開悟證果的修行人，他就像晴空的旭日，萬裏無雲的明月，天池的春水，朝露下的碧蓮花，他的心中、眼中、口中，永遠沒有惡人、惡事、惡語，隻要能見到他、親近他，不必疾言厲色，立刻就能令善人成聖人，惡人變好人；證果的人他就有如是的感召力，但是他還是如同常人一樣的生活。
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我曾發如是願：我到甚麽地方，那地方一定要有正法住世，我不允許有末法。佛當年雖然曾經慨歎過將來會有末法時代，但此乃因人為的因素而造成末法，當然也可以仰賴人為的力量，轉末法，而成正法。如果每個在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修種種行門，遵守佛說的戒律生活，依照佛說的經典行持，明白佛說的道理，和祖師們闡揚的理論切實去做，一切都遵照經律論指示以總持，那裏還會有末法？那裏還會不開悟證果？假設你不依照如上所說去做，背道而行，好吃懶做、到處攀緣、貪名好利、造大廟圖享受，那麽不成末法時代才怪呢！
我們為求無上道而寧舍生命。把生命都不要了來光大佛教，改進佛教。佛教經過了漫長的時代潮流，難免有些地方不適用於眾生，我們要用善巧方便，斟酌改善，這才是每個佛弟子應該積極從事的要務，尤其是出家人更應該知道，不容掉以輕心。
講到這兒，我想有人一定會有疑問，為什麽沒有貪瞋癡的人，就是證果的人？現在我把貪瞋癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。所謂貪心，就是欲念，淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了欲念；沒有了欲念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見麵接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了欲念，息了貪心。
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