zt自殺不是痛苦的結束，而是更痛苦的開始

自殺不是痛苦的結束，而是更痛苦的開始

幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認從此即可‘一了百了’、‘永得解脫’。果真一死就能百了嗎？
在一個有智慧的人看來，人在臨死前及斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、
生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形
容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！這種自殺的痛苦，其理
論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。


惟願大家看完本書後，鹹發慈悲憐憫之心，廣為宣導，務使世人悉知自殺並非解脫，更不是一了百了。
尤其在此社會形態日益複雜、人際關係漸趨冷漠的時代，自殺的人勢必增多；為免有此傾向者走上極端
，端賴親朋益友們提醒、開導。‘救人一命，勝造七級浮屠’，企盼仁人君子們，發心廣傳本書以救人
於懸崖，則功德無量、福報無邊矣！


自殺是災難的開始


自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持‘
斷見’的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麽都沒有了—人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們
所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生！另外一種是‘常見’，認為人死之後還會再投生為人。兩種
都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事


我曾經到桃園縣複興鄉去旅遊，住在派出所內跟警員聊天，當地的原住民pol.ice對我說，有一次他處理一
件國中生淹死案，死者是在暑假打工時，不慎掉進塘子裏很深的地方。他們兩個同期的同學都是‘山青
’，也懂得遊泳，主管就要他們下去撈屍體。結果他遊下去的時候，感覺到池塘內的水兩邊溫差甚大，
那邊陰森森的，這邊還滿暖和的。他遊到下麵時心裏很怕，就趕快叫另一個同學過來。他剛好看到死屍
腳上的球鞋在浮動。兩人就遊過去將屍體抬了上來。塘水好冷，另有一股襲人的陰氣，整個人起了疙瘩
。抬上之後就先放在水邊，因為水邊離岸還有一個坡道，須爬幾十公尺，必須將屍體搬上去才行。而後
立即通知家屬前來認屍。死者媽媽一聽到消息，還沒到達現場，就邊哭邊喊兒子的名字。就這麽一喊，
這個屍體當場七孔流血。


我們pol.ice常常碰到這類事情，在車禍或命案現場，每當家屬靠近、一喊死者名字時，屍體便會七孔流血
。這是什麽道理呢？因為亡者的神識尚未脫離肉體，當看到親人來了，傷心欲絕，就想衝出來跟他講話
，這種強烈的意識作用，就產生七孔流血的現象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應當了解，人死並非一
了百了，不是這回事兒。真的是沒完沒了！



‘特勤中隊’是警界一個特殊的任務編組，這個單位從成立以來已經十幾年了，隊員也曾發生許多事情
，其中包括自殺事件。我也到殯儀館參與處理，協助他們。其中有個隊員腳踏兩條船，一下子擺不平而
為情自殺。他的舊情人罵他無情無義，新情人卻要他把舊情人甩掉，否則就不再理他，使他非常為難，
難分難舍。後來因為受不了這種壓力，便舉槍從嘴巴打進去，慘叫一聲當場氣絕。同仁們將屍體直接送
進了殯儀館。當時我陪同他的家屬和隊裏的幹部到停屍間，我就對著死者的屍體講：‘某某同仁呀！你
現在或許已經知道，原來死後是這麽痛苦，並非死了就什麽都沒有了！你家裏也是信佛的，可是你卻不
懂得什麽是佛，現在你要聽從我的勸告，一心稱念阿彌陀佛的名號，希望藉著阿彌陀佛的大悲願力，接
引你往生佛國，千萬不能隨著自殺的業力流轉到‘枉死城’呀！若是真下枉死城，那自殺的行為每天都
得重演一次，就可真是冤枉哪！你的神識現在什麽都不要再回憶了，必須一心稱念佛名，請務必記住我的話。’


2010-7-28 22:01 回複
貞亮信徒
醋稚火幻炎
52位粉絲
2樓



此外有一個同仁，夫妻都是pol.ice，兒女都還很小，本身並沒有太大壓力。若有，也隻是工作上的一點壓
力而已。很不幸的，男的不慎從樓上摔下來，結果摔死了。悲劇發生以後，我們就盡量安撫他的家屬。
事後他的家屬告訴我，先生摔死當天，她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前，另外有人告訴我，他
發現死者自殺前六神無主，臉上泛現一團黑氣，似乎不像是個人，總是傻乎乎地坐著，臉上發黑，一股
黑氣繞著他轉。結果不幸摔死了。


每當一個人快死的時候，都會有異相出現，隻要你會觀察，就可以看出他的氣色不好，印堂發黑。這時
你要認真開導他，勸他趕快修行扭轉業力，否則若無善念與功德，這個劫數便難脫逃。人無功德，大地
難容。


那時他的兒女都很小，隻有一歲、三歲，卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的‘童子陰陽目’，最
容易看見鬼類。一般人都是很執著的，尤其非常執著自己的家庭，所以中陰身會回到家裏來。人死後尚
未投胎之前，這期間叫中陰身，中陰身有七番生死，因此必須為他‘做七’超度。七七四十九日內，他
就會投胎轉世（但也有少數特殊現象）。然而一個有修行的人，他的神識一下子就走掉了，根本不必經
過中陰身階段。所以我們對生命要有所了解，對於一般的習俗也要懂得其中的道理，才不至於變成了迷
信。為什麽要做七呢？做七的意義，就是希望幫助亡者的神識（靈魂）投生善處，不要墮落到惡道去。
這一點大家要是能懂，那麽對於生命的價值觀就會不一樣，對生命的意義也能更加了解。


紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，提到了許多關於自殺的奇怪事情，全是他的所見所聞，真實不虛。現代
很多書籍對於自殺也有很多看法，我們可以參考一下。


現在有很多是投水、跳樓自盡的，死後到底有沒有痛苦呢？曾有投水自盡者被救起後，淚流滿麵地說，
河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據報載，因內外交衝
過於激烈，耳鼻等處往往會流血），但在刹那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺
得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。


上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦。感受比
投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投繯上吊後，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛
得像刀割一般，接著全身就麻痹了，真是痛苦萬分。


以上所述的兩個例子，是自殺後立刻獲救的，如果沒有經曆這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。


絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究，人在窒息的時
候，因為血液尚未完全酸化的關係，所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺
部產生了小斑點，發現充血的現象。而當被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，
自然產生無比的痛苦。剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到後來呼吸會變得頻繁短促，發生呼
吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用，並不是真有空氣進入。那時的痛苦，可真不可言喻。最後
身體疲憊虛弱，呼吸不依常規，直到氣絕身亡為止。而其死後麵色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊
握，相狀相當KB。所以絞刑是相當殘忍的。


《閱微草堂筆記》中記載，有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快
就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拚命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裏，這時天
色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說：‘這裏不是人住的地方，你得趕快離
開。’聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答：‘我是個吊死鬼，在此等候替身。’聶某聽後毛骨悚
然，非常害怕。後來就說：‘與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！’鬼說：‘
不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各占一個
角落，不要互相接近就好了。’


後來聶某問鬼為什麽要找替身。鬼說：‘上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，
雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者
，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因
一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投繯自盡，這就違背天地生養萬物之心，所
以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。’


聶某問鬼：‘不是有誘人當替身的事情嗎？’鬼回答：‘這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，
如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心髒
以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割
，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鍾，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有
人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？’聶某就對他說：‘您存有這種善念，一定會生
天的。’鬼說：‘這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！’不久，天快亮了，再問已無回音，
仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風回
繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。