正文
佛法僧---皈依的意義
（重慶寶輪寺，2009年3月8日）
一.何謂三寶
在皈依三寶前，我們首先要明白什麽是三寶。三寶，是指佛寶，法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛，法，僧在世間的出現非常稀有難得，所以稱之為寶。
佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺，覺他，覺行圓滿；同時，在智慧，道德和行為上，都已經達到徹底的圓滿。
法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。人生因迷茫所困，無始以來在生死中輪轉，不知道生從何來，死往何處？皈依法之後，通過對佛法的學習，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。
僧寶是指嚴持戒律的出家人，包括聖賢僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。
2009-8-23 20:42 回複
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二.皈依的意義
那麽，皈依意義究竟何在？所謂皈依，也就是尋找我們生命的依賴。
我們生存在這個世間，從出生到成長乃至死亡，每一階段都需要不同的依賴。在小時候，我們依賴父母的嗬護養育；進入學校後，依賴教師的傳道授業；步入社會後，依賴同事的指導教育；成立家庭後，依賴對方的體貼協助，正是因為大家的幫助，我們才能成長為社會的有用之材。除了生活周圍的這些人，我們還會依賴各種不同的對象，有人認為金錢萬能，將金錢的增長作為自己的精神支柱；有人認為權力至上，將權力的獲得作為自己的人生目標；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通過對上帝的信仰得到永生。這種種現象，都是出於依賴。
但是，我們所依賴的那些對象是不是那麽可靠呢？我們依賴父母，但父母終會撒手西歸，不可能永遠為我們提供庇護。我們依賴家庭，但家庭也有聚散離合，正如佛經中所說的比喻：夫妻好比同籠棲宿的鳥，一旦大限來臨，免不了各奔東西。我們依賴財富，但佛經告訴我們：財富為五家所有，大水能將財產衝走；大火能將財產燒毀；大風會將財產刮跑；盜賊和黑勢力會將財產掠為已有，即使僥幸躲過這五種災難，不肖子孫也會將財產盡情揮霍。“崇高必墮落”，無論多麽珍貴的東西都有失去的一天。當權力，地位，財產，親人都失去的時候，我們還能依賴什麽呢？信奉鬼神嗎？其實，鬼神也和我們凡夫一樣，有喜怒哀樂，我們去供養他，遇上他高興的時候確實能保佑你，萬一遇上他動嗔心的時候，就可能適得其反，孔子要我們敬鬼神而遠之，說的就是這個道理。那麽，上帝是不是可靠呢？上帝雖然能力和福報都比我們大，但福報享盡時，也要和凡夫一樣流轉六道。所以說，唯有三寶才是最究竟，最值得信賴的歸投之處。
三寶又可以分為三類，即住持三寶，化象三寶，自性三寶。
首先是住持三寶，我們現前供養的這些泥塑木雕為佛寶；三藏十二部經典為法寶；住持僧團的僧眾為僧寶。佛法要流傳世間，必須依賴於這三寶的住持。
其次是化象三寶，以釋迦牟尼為佛寶；以佛當時所說的“四諦”，“十二因緣”為法寶；以釋迦牟尼佛的弟子如舍利弗，目犍蓮等為僧寶。
第三種是自性三寶，也就是說每個眾生都具有如來的一切智慧德相，隻是被無明妄想及貪嗔癡煩惱所覆蓋，清淨本性無法顯現。
那麽，怎樣才能使清淨的本性顯現呢？就要通過皈依外在的三寶，學習佛法，逐漸開發我們原有的自性三寶。所以，皈依三寶從究竟的意義上來講，就是皈依我們本自具足的清淨自性。
2009-8-23 20:43 回複
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三.皈依三寶的事項
1.皈依三寶非皈依某人
皈依時應注意有事項有哪些呢？
第一，我們所皈依的僧寶，不是指某個人，而是整個僧團及所有出家僧人。今天，雖然是由我在這裏為大家授皈依，但我僅僅作為大家接觸佛法的介紹人而已，並不意味著大家就是皈依我。從今以後，我們要以至誠恭敬的態度去對待僧團中的所有出家師父，這是非常重要的一點。
2.皈依時要觀想
第二，皈依的內容包括了懺悔及發願，但最重要的是我要帶領大家念的“盡壽形，皈依佛，皈依法，皈依僧”這幾句話。大家在正式稱念這幾句話時，要特別注意。因為皈依不僅是一種儀式，關鍵是通過這一儀式得到三皈的戒體。
大家應當以虔誠的，清靜無染的心來接受這一戒體，戒體有上，中，下三品，根據不同的發心麵而得。如果我們皈依的目的並非為了自己，而是為了將來廣度一切眾生，就可得上品戒體；如果我們皈依是希望通過學佛修行，能夠斷除煩惱，了脫生死，就可得中品戒體；如果我們皈依隻是為了求得一些人天福報，保佑家庭平安，生意興隆，那所就是下品戒體。大家希望得到什麽樣的戒體，就要發什麽樣的心，這也叫皈依時應注意的。
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四.皈依後要注意的事項
1.持五戒
那麽，皈依後我們又應該注意哪些事項呢？在座的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還希望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛弟子，持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的根本，儒家提倡仁，義，禮，智，信五常，仁是博愛；義是遵循道德規範；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的頭腦；信是要有信用，這和五戒所說的不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒極其相似，所以說，五戒是我們所應遵循的基本道德規範。
五戒的第一條為不殺生，包括一切有情藏，思想，記憶，知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪生要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃至螞蟻蚊子屬於輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之後就搶劫了優婆塞或優婆夷戒；輕罪可以通過懺悔來消除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然還是存在。可能大家比較關心受戒後是不是必須吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，隻要不違背殺生的原則也是沒什麽妨礙的。
2009-8-23 20:44 回複
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第二是不偷盜，在佛教裏，偷盜也叫做“不與取”，隻要是懶於他人的東西，沒有經過主人同意就據為已有的行為都屬於偷盜。
第三是不淫邪，所謂淫邪，是指正當夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。
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第五是不飲酒。五戒的前四條屬於性戒的範疇，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違背的。而不飲酒是屬於遮戒，為什麽佛陀要製定這一條戒律呢？因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀態下犯戒。
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2.持六念
在家居士除了受戒而外，還要常存六念。
（1）念佛：時時憶念佛的功德，以佛作為學習的榜樣，以成佛作為人生的目標。
（2）念法：時時憶念法的殊勝，以此激勵自己不斷探求真理。
（3）念僧：時時憶念賢聖僧的清淨梵行，以此培養出世的心態。
（4）念戒：時時憶念佛所製定的戒律，以此對照自身的行為，檢查自己的行為舉止及起心動念是否符合戒律的規範。
（5）念施：在生活中隨時幫助他人，無論是財富還是我們所學到的佛法，隻要別人需要，都要設法予以滿足。
（6）念天：天人的福報由他們的善行而來，我們想有美好的未來，就要多積福德。
3.護持佛法
皈依之後，就是佛的弟子了。既為佛子，當作佛事，我們都應以護持三寶為已任，使佛法在世間得到廣泛的流傳，使更多的眾生能夠獲益。
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在皈依三寶前，我們首先要明白什麽是三寶。三寶，是指佛寶，法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛，法，僧在世間的出現非常稀有難得，所以稱之為寶。
佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺，覺他，覺行圓滿；同時，在智慧，道德和行為上，都已經達到徹底的圓滿。
法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。人生因迷茫所困，無始以來在生死中輪轉，不知道生從何來，死往何處？皈依法之後，通過對佛法的學習，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。
僧寶是指嚴持戒律的出家人，包括聖賢僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。
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那麽，皈依意義究竟何在？所謂皈依，也就是尋找我們生命的依賴。
我們生存在這個世間，從出生到成長乃至死亡，每一階段都需要不同的依賴。在小時候，我們依賴父母的嗬護養育；進入學校後，依賴教師的傳道授業；步入社會後，依賴同事的指導教育；成立家庭後，依賴對方的體貼協助，正是因為大家的幫助，我們才能成長為社會的有用之材。除了生活周圍的這些人，我們還會依賴各種不同的對象，有人認為金錢萬能，將金錢的增長作為自己的精神支柱；有人認為權力至上，將權力的獲得作為自己的人生目標；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通過對上帝的信仰得到永生。這種種現象，都是出於依賴。
但是，我們所依賴的那些對象是不是那麽可靠呢？我們依賴父母，但父母終會撒手西歸，不可能永遠為我們提供庇護。我們依賴家庭，但家庭也有聚散離合，正如佛經中所說的比喻：夫妻好比同籠棲宿的鳥，一旦大限來臨，免不了各奔東西。我們依賴財富，但佛經告訴我們：財富為五家所有，大水能將財產衝走；大火能將財產燒毀；大風會將財產刮跑；盜賊和黑勢力會將財產掠為已有，即使僥幸躲過這五種災難，不肖子孫也會將財產盡情揮霍。“崇高必墮落”，無論多麽珍貴的東西都有失去的一天。當權力，地位，財產，親人都失去的時候，我們還能依賴什麽呢？信奉鬼神嗎？其實，鬼神也和我們凡夫一樣，有喜怒哀樂，我們去供養他，遇上他高興的時候確實能保佑你，萬一遇上他動嗔心的時候，就可能適得其反，孔子要我們敬鬼神而遠之，說的就是這個道理。那麽，上帝是不是可靠呢？上帝雖然能力和福報都比我們大，但福報享盡時，也要和凡夫一樣流轉六道。所以說，唯有三寶才是最究竟，最值得信賴的歸投之處。
三寶又可以分為三類，即住持三寶，化象三寶，自性三寶。
首先是住持三寶，我們現前供養的這些泥塑木雕為佛寶；三藏十二部經典為法寶；住持僧團的僧眾為僧寶。佛法要流傳世間，必須依賴於這三寶的住持。
其次是化象三寶，以釋迦牟尼為佛寶；以佛當時所說的“四諦”，“十二因緣”為法寶；以釋迦牟尼佛的弟子如舍利弗，目犍蓮等為僧寶。
第三種是自性三寶，也就是說每個眾生都具有如來的一切智慧德相，隻是被無明妄想及貪嗔癡煩惱所覆蓋，清淨本性無法顯現。
那麽，怎樣才能使清淨的本性顯現呢？就要通過皈依外在的三寶，學習佛法，逐漸開發我們原有的自性三寶。所以，皈依三寶從究竟的意義上來講，就是皈依我們本自具足的清淨自性。
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大家應當以虔誠的，清靜無染的心來接受這一戒體，戒體有上，中，下三品，根據不同的發心麵而得。如果我們皈依的目的並非為了自己，而是為了將來廣度一切眾生，就可得上品戒體；如果我們皈依是希望通過學佛修行，能夠斷除煩惱，了脫生死，就可得中品戒體；如果我們皈依隻是為了求得一些人天福報，保佑家庭平安，生意興隆，那所就是下品戒體。大家希望得到什麽樣的戒體，就要發什麽樣的心，這也叫皈依時應注意的。
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五戒的第一條為不殺生，包括一切有情藏，思想，記憶，知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪生要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃至螞蟻蚊子屬於輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之後就搶劫了優婆塞或優婆夷戒；輕罪可以通過懺悔來消除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然還是存在。可能大家比較關心受戒後是不是必須吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，隻要不違背殺生的原則也是沒什麽妨礙的。
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（3）念僧：時時憶念賢聖僧的清淨梵行，以此培養出世的心態。
（4）念戒：時時憶念佛所製定的戒律，以此對照自身的行為，檢查自己的行為舉止及起心動念是否符合戒律的規範。
（5）念施：在生活中隨時幫助他人，無論是財富還是我們所學到的佛法，隻要別人需要，都要設法予以滿足。
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