正文
【修自他相換法門，可以讓你迅速獲得證悟和成就！】力量不可思議的強大！
自他交換的修法，說起來比較簡單，真正做起來卻有些困難。若能先修自他平等，然後再修自他相換，就會稍微容易一些。
【這是極其重要的（修法）。
因為，大阿闍黎寂天菩薩也說過：
若人欲速疾，救護自與他，
當修自他換，勝妙秘密訣。
若不以自樂，真實換他苦，
非僅不成佛，生死亦無樂。
故為止自害，及滅他痛苦，
舍自盡施他，愛他如愛己。】
這種自他交換的修法，極為重要。寂天菩薩在《入行論·靜慮品》中也講：“如果有人想在很快時間內獲得成就，救護自己和他人從輪回苦海中解脫，最為勝妙秘密的竅訣，就是修自他相換菩提心。”這是寂天菩薩賜予我們的殊勝竅訣，請大家一定要牢記於心。
經常有人說：“上師，請您給我傳一個竅訣吧！”
其實，真正的竅訣就在這裏，就是你把自己的快樂施給他人，他人的痛苦由自己代受。當然，無始以來，由於串習自我愛執的時間比較長，我們剛開始觀修的時候，會有很多自私的分別念，行持起來會感到力不從心，但如果能經常這樣觀修，熟能生巧以後，也就並不困難了。
寂天菩薩繼續教導我們：
如果不能以自身的安樂，去替換別人的痛苦，那麽別說是成佛，即使獲得人天的快樂，也幾乎是不可能的。”
“所以，為了製止我執造成的種種損害，為了滅除有情眾生的種種痛苦，我應當將自己完全施舍給他人，愛護眾生如同愛護自己一樣。”
這三頌主要體現了自他交換的重要性，廣釋可參閱《入行論·靜慮品》。
下麵，具體講解自他交換的修法：
這裏依照的，是阿底峽尊者的教言：
①知母：了知一切眾生皆做過自己的母親；
②念恩：當她們做我母親時，對我的恩德極大；
③報恩：了知母親的恩德後，應想盡一切辦法報答恩德；
④悲心：在報恩的過程中，願這些老母有情遠離痛苦；
⑤慈心：願她們獲得暫時和究竟的一切安樂；
⑥勝解信：使她們離苦得樂的任務，一定要由我來承擔；
⑦生起：如此認真觀修後，菩提心便會在相續中生起。
這就是噶當派修菩提心的七大教言。
無論你修顯宗，還是修密宗，菩提心的教言都必不可少，所以，我們有時間的時候，應該好好修持菩提心。這一點，也沒什麽修不來的，關鍵是很多人都不去修，認為這個不重要，而想追求一種更高的境界。然而，更高的境界如果沒有菩提心作基礎，是根本無法生起來的。
《釋量論》中有句話：“能立由大悲”，意思是說，釋迦牟尼佛成佛的唯一理由就是大悲心，這是佛陀最突出的特點。
可是有人卻認為，具有神通、能看見遠方的東西，才是非常了不起。
針對這種人的觀點，《釋量論》又作了駁斥：“如果你認為能看見遠方的東西就很了不起，那你應該依止吃屍體的禿鷲，因為它也可以看見幾千由旬以外的東西。”
所以，神通神變並不重要，重要的是相續中真實具有自他相換的菩提心，要想具有這種菩提心，首先應修大悲心，沒有大悲心的話，生起菩提心是很困難的。
——出自索達吉堪布 《修心七要》耳傳略釋（實修菩提心的精要之作）
在線閱讀 http://www.zhibeifw.com/book/xxqyezls/01.htm
電子書 http://www.zhibeifw.com/ebook/xxqyezls.chm
堪布講課音頻 http://www.zhibeifw.com/media/xiuxinqy.htm
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如果你打算修這個法門，請好好看慈誠羅珠堪布的詳細開示：
自他相換，學佛就是要“顛倒”！（史上最崇高的思想！利他境界的巔峰）
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=84821
《入行論·靜慮品》講記
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自他交換的修法，說起來比較簡單，真正做起來卻有些困難。若能先修自他平等，然後再修自他相換，就會稍微容易一些。
【這是極其重要的（修法）。
因為，大阿闍黎寂天菩薩也說過：
若人欲速疾，救護自與他，
當修自他換，勝妙秘密訣。
若不以自樂，真實換他苦，
非僅不成佛，生死亦無樂。
故為止自害，及滅他痛苦，
舍自盡施他，愛他如愛己。】
這種自他交換的修法，極為重要。寂天菩薩在《入行論·靜慮品》中也講：“如果有人想在很快時間內獲得成就，救護自己和他人從輪回苦海中解脫，最為勝妙秘密的竅訣，就是修自他相換菩提心。”這是寂天菩薩賜予我們的殊勝竅訣，請大家一定要牢記於心。
經常有人說：“上師，請您給我傳一個竅訣吧！”
其實，真正的竅訣就在這裏，就是你把自己的快樂施給他人，他人的痛苦由自己代受。當然，無始以來，由於串習自我愛執的時間比較長，我們剛開始觀修的時候，會有很多自私的分別念，行持起來會感到力不從心，但如果能經常這樣觀修，熟能生巧以後，也就並不困難了。
寂天菩薩繼續教導我們：
如果不能以自身的安樂，去替換別人的痛苦，那麽別說是成佛，即使獲得人天的快樂，也幾乎是不可能的。”
“所以，為了製止我執造成的種種損害，為了滅除有情眾生的種種痛苦，我應當將自己完全施舍給他人，愛護眾生如同愛護自己一樣。”
這三頌主要體現了自他交換的重要性，廣釋可參閱《入行論·靜慮品》。
下麵，具體講解自他交換的修法：
這裏依照的，是阿底峽尊者的教言：
①知母：了知一切眾生皆做過自己的母親；
②念恩：當她們做我母親時，對我的恩德極大；
③報恩：了知母親的恩德後，應想盡一切辦法報答恩德；
④悲心：在報恩的過程中，願這些老母有情遠離痛苦；
⑤慈心：願她們獲得暫時和究竟的一切安樂；
⑥勝解信：使她們離苦得樂的任務，一定要由我來承擔；
⑦生起：如此認真觀修後，菩提心便會在相續中生起。
這就是噶當派修菩提心的七大教言。
無論你修顯宗，還是修密宗，菩提心的教言都必不可少，所以，我們有時間的時候，應該好好修持菩提心。這一點，也沒什麽修不來的，關鍵是很多人都不去修，認為這個不重要，而想追求一種更高的境界。然而，更高的境界如果沒有菩提心作基礎，是根本無法生起來的。
《釋量論》中有句話：“能立由大悲”，意思是說，釋迦牟尼佛成佛的唯一理由就是大悲心，這是佛陀最突出的特點。
可是有人卻認為，具有神通、能看見遠方的東西，才是非常了不起。
針對這種人的觀點，《釋量論》又作了駁斥：“如果你認為能看見遠方的東西就很了不起，那你應該依止吃屍體的禿鷲，因為它也可以看見幾千由旬以外的東西。”
所以，神通神變並不重要，重要的是相續中真實具有自他相換的菩提心，要想具有這種菩提心，首先應修大悲心，沒有大悲心的話，生起菩提心是很困難的。
——出自索達吉堪布 《修心七要》耳傳略釋（實修菩提心的精要之作）
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