zt自塑人格，即人而佛（轉帖）慈航大士

自塑人格，即人而佛（轉帖）慈航大士
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1樓

心惱故眾生惱，心淨故眾生淨，譬如畫師、畫師弟子善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。《雜阿含經》卷十
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。《華嚴經·夜摩宮中偈讚品》

九類眾生，一身具足，隨造隨成，是故無明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛水浸潤為濕生，倏起煩惱為化生。悟即是佛，迷號眾生。菩薩隻以念念心為眾生。大珠慧海《頓悟人道要門論》
寧以有德而死，不以無德而存！《采花違王上佛授決號妙花經》

有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。蕅益《靈峰宗論》卷二《示生簡在》
一切菩薩複有四願，成熟有情，住持三寶，經大劫海，終不退轉，雲何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。《大乘本生心地觀經》卷七

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。

莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。 《法句經》
諂曲之心，與道相違，是故亦應質直其心。《佛遺教經》

離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞此語彼欲破壞此，不聞彼語此語破壞彼，彼離者欲合，合者歡喜。不作群黨，不樂群黨，不稱群黨。若有所說，清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定說。《中阿含經》卷三《伽藍經》
一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。《法句經·吉祥品》

愛人如愛己，率已以隨人。《四十華嚴》卷十二

一者見他得利歡喜如己，二者自得安樂不樂獨受。《優婆塞戒經》卷二《發願品》

若能自舍己樂，但為一切眾生故行善法，是名上人。……若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。《大智度論》卷九五

但能摧自忿恚心，一切怨敵皆調伏。《人菩薩行論》

惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好象令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。《梵網經》卷下

占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象征。岡波巴《寶鬘集》
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。

謹慎應酬無煩惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。

惹禍隻因閑口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長。

世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
若多少有聞，自大以人，是如盲執燭，照彼不自明。《法句經·多聞品》

財富無量而無驕逸，失利名稱無有憂戚。《大寶積經·鬱伽長者會》

看一切人皆是菩薩，唯我一人是實凡夫。弘一

如人執小木，而入於巨誨。人木則俱沒，懈怠者亦然。《雜阿含經》第446經

若敬愛於他，以德自稱讚，他德既稱讚，乃是自敬愛。《菩提行經》卷三



吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨， 憨山《勸世文》