zt法師開示】 煩惱即菩提——圓因法師

法師開示】　煩惱即菩提——圓因法師
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1樓

人的一生總會有一些挫折，這是好的，它可以磨煉我們的意誌，等到你能夠從中體會到‘煩惱即菩提’‘生滅即是永恒’的時候，你就知道，偉大與平凡是一樣的。因此一個真正偉大的人，他會說他是很平凡的人。

由此可知，沒有平凡，就沒有偉大，因為偉大在平凡中，偉大就是平凡；沒有煩惱，就沒有菩提，因為菩提在煩惱中，煩惱即菩提；沒有生滅，就沒有永恒，因為永恒在生滅中，生滅即永恒。


出自圓因法師《修行精華》


2010-4-24 23:42 回複

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2樓

學佛後常易退心應如何把持

首要信願堅切，始能不退初心，而奠定信願的基礎，進一步要在研究佛法，了解佛法。至於退心，乃因對佛法知之不深，信亦不堅，願更不切，其心浮躁，在修行過程中，遇著不利的環境或宿障魔怨的突擊，不能自解其原因，就易退失初心，此種情形，在今日的學佛人中是很普遍的。

所以學佛者要不退初心，宜多聽解佛法，多閱讀佛書，配以堅信切願，有了深入了解，則日後無論遇到何種惡劣的不利逆境，都可以排解過去。

其次，五戒十善，六度萬行，都是學佛人所應修學的，尤其重要的要從五戒、十善、六度漸次腳踏實地來做起，切莫好高騖遠，徒慕神奇。

　　出處同上

2010-4-24 23:46 回複

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3樓

【煩惱即菩提】

煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故於煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。法藏之入楞伽心玄義載，煩惱為分別性，故其體非有；即見惑性空時，不必斷除煩惱惑，而得入真如，故說煩惱即菩提。又‘煩惱即菩提’常與‘生死即涅盤’並用，二者皆用以表示大乘佛教之究極。〔大智度論卷六、大乘莊嚴經論卷六隨修品、梁譯攝大乘論釋卷十四〕

[佛學大詞典]

2010-4-25 00:14 回複

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4樓

【煩惱即菩提】

（術語）止觀一曰：‘無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅盤，無滅可證。’又曰：‘生死即涅盤，是名苦諦。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集諦。’此煩惱即菩提生死即涅盤之義，為大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。參照即條。法華玄義九曰：‘體生死即涅盤名為定，達煩惱即菩提名為慧。’十不二門指要鈔上曰：‘若離三道即無三德，如煩惱即菩提生死即涅盤。’教觀大綱見聞曰：‘密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅盤。顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅盤。’

[丁福保佛學大詞典]

2010-4-25 00:15 回複