zt【印祖開示】 參禪法要——《印光大師全集淨土法要》

【印祖開示】　參禪法要——《印光大師全集淨土法要》
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1樓

至如禪宗，若單提向上，則一法不立，佛尚無著落處，何況念佛求生淨土？此真諦之一泯一切皆泯，所謂實際理地，不受一塵，顯“性體”也。若確論修持，則一法不廢，不作務即不食，何況念佛求生淨土？此俗諦之一立一切皆立，所謂佛事門中，不舍一法，顯“性具”也。必欲棄俗諦而言真諦，則非真諦也。如棄四大五蘊而覓心性，身既不存，心將安寄也？若即俗諦以明真諦，乃實真諦也。如在眼曰見，在耳曰聞，即四大五蘊而顯心性也。此從上諸祖密修淨土之大旨也。但未廣顯傳述，故非深體祖意，則不得而知。然於百丈立祈禱病僧、化送亡僧之規，皆歸淨土。又曰：“修行以念佛為穩當。”及真歇了，謂：“淨土一法，直接上上根器，傍引中下之流。”又曰：“洞下一宗，皆務密修，以淨土見佛，尤簡易於宗門。”又曰：“乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨土，同歸一源。”可以見其梗概矣。

及至永明大師，以古佛身，乘願出世，方顯垂言教，著書傳揚。又恐學者路頭不清，利害混亂，遂極力說出一《四料簡偈》。可謂提大藏之綱宗，作歧途之導師。使學者於八十字中，頓悟出生死、證涅盤之要道。其救世婆心，千古未有也。其後諸宗師，皆明垂言教，偏讚此法。如長蘆賾、天衣懷、圓照本、大通本、中峰本、天如則、楚石琦、空穀隆等，諸大祖師，雖宏禪宗，偏讚淨土。至蓮池大師參笑岩大悟之後，則置彼而取此。以淨業若成，禪宗自得。喻已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不須問長安。自後蕅益、截流、省庵、夢東等，諸大祖師，莫不皆然。蓋以因時製宜，法須逗機。若不如是，則眾生不能得度矣。（增廣文鈔卷一·與大興善寺體安和尚書）


2010-5-5 18:52 回複

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2樓

永明延壽禪師 四料簡http://tieba.baidu.com/f?kz=756176093
《四料簡偈》，可謂提大藏之綱宗，作歧途之導師。使學者於八十字中，頓悟出生死、證涅盤之要道。

可見，四料簡的重要！