zt蕅益大師】 阿彌陀經要解——六信

蕅益大師】　阿彌陀經要解——六信
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1樓

（《淨宗法語大觀》大安法師輯錄）

蕅益六信——信自

信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影；豎無初後，橫絕邊涯；終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【譯文】

所謂相自，意思是：相信我現前一念真心，本來就不是身內的肉團心，也不是第六意識攀緣塵境分別影事之心。這一念真心在時間上豎窮三際（過去、現在、未來），無始無終；在空間上橫遍十方，沒有邊際涯畔；終日隨緣，終日不變。十方虛空中微塵數的國土，原是我一念心中所變現的物境。我雖然昏沉迷惑，生起種種顛倒，但隻要一念回光返照，專持佛號，決定能生自心本具的極樂世界，對此不再存有疑慮。這就叫信自。

蕅益六信——信他

信他者，信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛⑴廣長舌⑵決無二言。隨順諸佛真實教誨，決誌求生，更無疑惑。是名信他。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【注釋】

⑴六方諸佛：指東、南、西、北、上、下六方諸佛。⑵廣長舌：在因地修行中不妄語所感得的果相。

【譯文】

所謂信他，意思是：相信釋迦如來決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。我們信奉諸佛的真實教誨，決心求生西方極樂世界，不再存有疑惑。這就叫信他。

蕅益六信——信因

信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土？是名信因。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【譯文】

所謂信因，意思是：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方淨土的道理呢？這就叫作信因。

蕅益六信——信果

信果者，深信淨土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【譯文】

所謂信果，意思是：深信西方淨土都是諸上善人聚集在一起，他們都是從念佛三昧得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，又如同影子必定隨形，音響必定應聲一樣，功夫一定不會白費。這就叫作信果。

蕅益六信——信事

信事者，深信隻今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡；實有極樂國在十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言。是名信事。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【譯文】

所謂信事，意思是：深信而今現前一念心性不可窮盡，依心所顯現的十方世界也不可窮盡；在離這個世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清淨莊嚴，不同於莊子虛構的寓言。這就叫作信事。

蕅益六信——信理

信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故；又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。

蕅益：《阿彌陀經要解》

【譯文】

所謂信理，意思是：深信距離本土十萬億佛刹之遙的西方淨土，其實並未超出我現今的一念心性之外，因為我現前的一念心性廣大周遍，其大無外；又深信西方極樂世界的依報與正報、阿彌陀佛教主與菩薩聲聞聖眾，都是我現前一念心性中所顯現的影像。全體的事相即是真如理體，萬法的虛妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人與外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切眾生的心性也同樣遍布一切法界。譬如一室內有千盞燈，每盞燈發的光互相滲透遍滿．重重交相含攝，彼此不相妨礙。這叫做信理。