zt無垢清淨光___慧日破諸暗___能伏災風火___普明照世間

無垢清淨光___慧日破諸暗___能伏災風火___普明照世間淨念
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2010-5-20 19:07 回複
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演培法師講述

戊二 意業普觀

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。

這是觀音菩薩的意業普觀。觀有‘真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀’的五觀。以此五觀，顯示度化眾生的根本。依向來所說，前三觀是屬於自利的，後二觀是屬於利他的，所以五觀即含有自利利他的兩大部分。如以五觀為應化的殊勝方便來說，應說那是屬於利他的。而且從前文接下來看，漸令消滅眾生的痛苦，究竟怎樣漸滅法子？因而現在就說五觀以滅眾生之苦，何況科文是顯遊化方便，當更以度脫眾生為運用五觀的方便。

有人這樣解說：由觀音菩薩生起真觀的觀慧，照見眾生的妄業本空，根本沒有業性的自體可得；起清淨觀的觀慧，照見眾生的自性本來離染，從未受過雜染之所染汙的；起大智觀的觀慧，照破眾生的無明癡暗，顯發眾生的本有光明；起大悲觀的觀慧，拔除眾生的無量痛苦，不再受諸痛苦的逼迫；起大慈觀的觀慧，給予眾生的一切安樂，使眾生永遠過著自由自在的生活。依於這一解釋，可說前三觀重在摧毀眾生的惑業，後二觀重在為眾生拔苦與樂，是以五觀都是利他的。因此，古人用真、淨、智三觀，配合天台空、假、中三觀來說，我們認為不必要的。

觀音菩薩既以五觀度化眾生，我們就應‘常願’菩薩慈悲予以救濟，使我們真能離苦得樂；同時亦應‘常瞻仰’菩薩的妙相莊嚴，頂禮景仰以求攝照！所謂瞻仰，是以恭敬心而仰見的意思。法華經方便品說：“瞻仰兩足尊”。維摩經說：“瞻仰尊顏，目不暫舍”。都是此意。

以上四句，乃頌結顯觀智。顯示菩薩應物觀照，所以有此五觀差別。

菩薩應物觀照的五觀，一一都是清淨無垢的，從清淨無垢的觀中，發出大智慧光來，所以叫做‘無垢清淨光’。而這大智慧光，朗然照耀，能夠照破一切煩惱黑暗，猶如日輪高懸在晴明空中，照破大地一切黑暗一樣，所以說‘慧日破諸暗’。無量壽經說：“慧日照世間，清除生死雲”；法華經方便品說：“慧日大聖尊”，都是此意。眾生的無知無明，叫做諸暗。清淨智光，能照世間的盲冥，故以慧日譬之。法華經藥王菩薩本事品說：“又如日天子能除諸暗，此經亦複如是，能破一切不善之暗。”慧日的光輝，不但能破諸黑暗，而且‘能伏災風火’。災兼一切的困厄，惟風火是諸災難中最大的災難。風火大災能伏，其餘的災難，自更不成問題。眾生之所以有風火等的各種災難，嚴格說來，不是外麵加到眾生身上來的，而是眾生煩惱之所招感的。煩惱的黑暗既已照破，各種的災難當然能伏。伏除災難、照破黑暗的慧日光輝，像太陽一樣的照耀世間，照得普遍光明起來，所以說‘普明照世間’。

網址（http://www.dizang.org/fjtj/pmp/p47.htm）