正文
◣阿彌陀佛◥______大_乘_無_量_壽_經_菁_華仁者
娑婆苦
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1樓
2010-4-17 11:23 回複
仁者
娑婆苦
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2樓
大乘無量壽經菁華
淨空法師講述
一九九三年八月於舊金山大覺蓮社
吳真度記
講經緣起
一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
二、【以定慧力。降伏魔怨。】
三、【常以法音。覺諸世間。】
四、【洗濯垢汙。顯明清白。】
五、【心常諦住度世之道】
六、【為諸庶類。作不請之友。】
七、【興大悲。憫有情】……
八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】
九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
十、【宣揚戒定精進門。】……
十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。……】
十二、【人有至心求道。精進不止。會當克果。何願不得。】
十三、【法藏聞佛所說。】……
十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】……
十五、【住真實慧。勇猛精進】
十六、【積植德行。不起貪嗔癡欲諸想。不著色聲香味觸法。】
十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。……】……
十八、【恒以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】
十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。……】
二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】……
二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】
二三、【通達諸法性。一切空無我。】
二四、【諸佛密藏。究竟明了。】……
二五、【所言誠諦。】……
二六、【遍遊佛刹。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】
二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】……
二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】
二九、【其心潔白。猶如雪山。】……
三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】
三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
三二、【身心潔淨。無有愛貪。】
三三、【誌願安定。求道和正。淨定安樂。】
三四、【世人共爭不急之務。】……
三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。……】
三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】
三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。…】
三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】
三九、【佛教群生。舍五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相克賊。……】
四一、【世間人民。不順法度。】……
四二、【富有慳惜。不肯施與。】……
四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】……
四四、【世間人民。不念修善。】……
四五、【橫行威勢。侵易於人。】……
四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。……】
四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
四八、【若能自於其中。一心製意。端身正念。言行相副。所作至誠。……】
四九、【從小微起。成大困劇。】……
五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】
五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。……】
五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】
五三、【唯此世間。善少惡多。】……
五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】……
五五、【改往修來。灑心易行。自然感降。所願輒得。】
五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】……
五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】……
五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。……】……
五九、【複有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪回。終不能得。】
六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】
家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道
精要十念法
2010-4-17 11:23 回複
仁者
娑婆苦
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壹、講經緣起
諸位法師、諸位同修：
這次我們在大覺蓮社利用星期天的時間，預定是四次，一共有八個小時給諸位介紹《大乘無童壽經》，《無量壽經》在淨土宗稱為大經，在美國也曾經講過幾遍了。在過去幾年，台灣印《大藏經》已經超過十次以上，這是佛門裏的一樁大事，數量也相當可觀，流通到全世界。商務印書館將《四庫全書》也印出來，世界書局接著印《四庫全書薈要》。這是在中國古來的典籍在非常殊勝的因緣下，先後都出版了。
多少年來，我們惟恐這些典籍會散失，會失傳，現在我們實在是很可以放心了，有這麽多流通到全世界，即使在美國，許多大的圖書館裏，我們也都曾經看到。可是我想到一個問題，這許多的寶藏，如果沒有人去讀誦，放在圖書館，依然是非常可惜，也就聯想到《大藏經》，幾個人一生當中有機會把《大藏經》看閱呢？
實際上我們也曉得，縱然發心去閱藏，看前麵不知道後頭，看到後麵，前麵又忘光了，實實在在得不到利益。所以我就想到，假如有人能夠把經典裏重要的句子摘錄下來，讓我們大家都能夠看到，都能夠讀到，都能夠應用在生活當中，中國固有的文化，大乘佛法，才能夠真正的利益眾生。
2010-4-17 11:25 回複
仁者
娑婆苦
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4樓
早年我看到弘一大師《晚晴集》，一個小冊子，《晚晴集》裏一共節錄了一百零一條，都是經典和祖師的語錄。前一月，我在達拉斯，有一個星期的時間來辦佛學講座，我就采用了弘一大師的《晚晴集》，將《晚晴集》作了一次通俗的研究討論，同學們聽了之後非常歡喜，我覺得這個很值得試一試。
於是乎此次葉居士來找我，問我講什麽，我就在《無量壽經》裏摘錄了六十條，如果此法試驗成功了，我想《大藏經》也可以采取此法。我們現在印的《大藏經》是日本的《大正藏》，總共是一百冊，假如能把一部《大藏經》濃縮成一冊，那就方便太多了，像《四庫全書》、《四庫薈要》，這種中國的大部典籍，都用此法把它節錄出來成為一冊、二冊，那將來是每個人都有機會讀到。
當然節錄的重點，這就是佛法裏常說的‘應病與藥’，今天這個社會，這個時代，究竟發生了什麽樣的症狀？一般人隻知道現在社會非常混亂，真正是天下大亂的一個時代。如果我們冷靜觀察，大亂的根源是什麽？可以說是倫理道德喪失了，因果的道理與事實，沒有人重視，這是現前社會病態主要的因素。
我們對治這個因素，從世出世間典籍裏，這些典籍就是寶藏、寶山，怎樣到山裏去采藥，來對治眾生的大病，我們所著重的就是倫理道德與因果的道理事實，我們隻采集此方麵的。所以此次選讀六十段，是以整個社會病態作為標準的，而不是對修淨土的人所說的。如果專修淨土，我不會選擇這些，我們一定會選擇四十八願，一定會選擇《無量壽經》三十二到三十七品，這對於專修淨土的人是不可以不知道，不可以不讀的。所以此地所選擇的，是以整個社會大眾為對象。這是將選讀的因緣，簡單跟諸位說明了。六十段我們讀了之後，也可以說《無量壽經》全經都讀到了。
2010-4-17 11:25 回複
仁者
娑婆苦
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5樓
這種方式也有個好處，因為句句都是我們需要的，換句話說，經裏精采的教誨，無論是讀，無論是講，都非常方便，因為一部經不可能自始至終都契機，於是乎，一部經中有不少冷場，不切實用，聽起來就沒有味道了。這節錄出來，可以說是句句都是精華，句句都是高潮，所以無論是講，無論是聽，無論是讀，都能提起很高的修學興趣，我們這次是初次的嚐試。
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一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
二、【以定慧力。降伏魔怨。】
三、【常以法音。覺諸世間。】
四、【洗濯垢汙。顯明清白。】
五、【心常諦住度世之道】
六、【為諸庶類。作不請之友。】
七、【興大悲。憫有情】……
八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】
九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
十、【宣揚戒定精進門。】……
十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。……】
十二、【人有至心求道。精進不止。會當克果。何願不得。】
十三、【法藏聞佛所說。】……
十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】……
十五、【住真實慧。勇猛精進】
十六、【積植德行。不起貪嗔癡欲諸想。不著色聲香味觸法。】
十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。……】……
十八、【恒以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】
十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。……】
二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】……
二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】
二三、【通達諸法性。一切空無我。】
二四、【諸佛密藏。究竟明了。】……
二五、【所言誠諦。】……
二六、【遍遊佛刹。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】
二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】……
二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】
二九、【其心潔白。猶如雪山。】……
三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】
三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
三二、【身心潔淨。無有愛貪。】
三三、【誌願安定。求道和正。淨定安樂。】
三四、【世人共爭不急之務。】……
三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。……】
三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】
三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。…】
三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】
三九、【佛教群生。舍五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相克賊。……】
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四二、【富有慳惜。不肯施與。】……
四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】……
四四、【世間人民。不念修善。】……
四五、【橫行威勢。侵易於人。】……
四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。……】
四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
四八、【若能自於其中。一心製意。端身正念。言行相副。所作至誠。……】
四九、【從小微起。成大困劇。】……
五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】
五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。……】
五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】
五三、【唯此世間。善少惡多。】……
五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】……
五五、【改往修來。灑心易行。自然感降。所願輒得。】
五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】……
五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】……
五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。……】……
五九、【複有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪回。終不能得。】
六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】
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這次我們在大覺蓮社利用星期天的時間，預定是四次，一共有八個小時給諸位介紹《大乘無童壽經》，《無量壽經》在淨土宗稱為大經，在美國也曾經講過幾遍了。在過去幾年，台灣印《大藏經》已經超過十次以上，這是佛門裏的一樁大事，數量也相當可觀，流通到全世界。商務印書館將《四庫全書》也印出來，世界書局接著印《四庫全書薈要》。這是在中國古來的典籍在非常殊勝的因緣下，先後都出版了。
多少年來，我們惟恐這些典籍會散失，會失傳，現在我們實在是很可以放心了，有這麽多流通到全世界，即使在美國，許多大的圖書館裏，我們也都曾經看到。可是我想到一個問題，這許多的寶藏，如果沒有人去讀誦，放在圖書館，依然是非常可惜，也就聯想到《大藏經》，幾個人一生當中有機會把《大藏經》看閱呢？
實際上我們也曉得，縱然發心去閱藏，看前麵不知道後頭，看到後麵，前麵又忘光了，實實在在得不到利益。所以我就想到，假如有人能夠把經典裏重要的句子摘錄下來，讓我們大家都能夠看到，都能夠讀到，都能夠應用在生活當中，中國固有的文化，大乘佛法，才能夠真正的利益眾生。
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於是乎此次葉居士來找我，問我講什麽，我就在《無量壽經》裏摘錄了六十條，如果此法試驗成功了，我想《大藏經》也可以采取此法。我們現在印的《大藏經》是日本的《大正藏》，總共是一百冊，假如能把一部《大藏經》濃縮成一冊，那就方便太多了，像《四庫全書》、《四庫薈要》，這種中國的大部典籍，都用此法把它節錄出來成為一冊、二冊，那將來是每個人都有機會讀到。
當然節錄的重點，這就是佛法裏常說的‘應病與藥’，今天這個社會，這個時代，究竟發生了什麽樣的症狀？一般人隻知道現在社會非常混亂，真正是天下大亂的一個時代。如果我們冷靜觀察，大亂的根源是什麽？可以說是倫理道德喪失了，因果的道理與事實，沒有人重視，這是現前社會病態主要的因素。
我們對治這個因素，從世出世間典籍裏，這些典籍就是寶藏、寶山，怎樣到山裏去采藥，來對治眾生的大病，我們所著重的就是倫理道德與因果的道理事實，我們隻采集此方麵的。所以此次選讀六十段，是以整個社會病態作為標準的，而不是對修淨土的人所說的。如果專修淨土，我不會選擇這些，我們一定會選擇四十八願，一定會選擇《無量壽經》三十二到三十七品，這對於專修淨土的人是不可以不知道，不可以不讀的。所以此地所選擇的，是以整個社會大眾為對象。這是將選讀的因緣，簡單跟諸位說明了。六十段我們讀了之後，也可以說《無量壽經》全經都讀到了。
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