正文

zt◣阿彌陀佛◥ 善護法師:網絡學佛必須痛戒的弊病

(2010-05-10 08:35:30) 下一個
◣阿彌陀佛◥ 善護法師:網絡學佛必須痛戒的弊病
南無不動如來
6位粉絲
1樓

各位居士大德!大家好!在現在這個科技發達的時代,網絡是宣傳佛法的一個特殊途徑。誠然,這個特殊的途徑自有它的優點,但確實也存在著很多的問題。所以在此我想談三個問題,若有言語唐突之處,還請大家原諒!

我經常看到有人在網絡上去詆毀一些修行的法門,而且往往還把一些經論和大德的言論搬出來,去妄自評判。

我個人覺得這是不可取的,對於這些經論和大德的言論那都是有出發點的,往往我們可能是斷章取義了,不去把文章看完而隻取其中的一段就妄下結論,這樣的話不但你自己造業而且也間接的使別人對你所舉的經論和大德產生誤解,那就是我們的罪過了。

其實呢,任何法門都有它的道理,如果我們沒有真正研究並精通其中的教理,我們是沒有資格去評論它的,如果非要去妄自評論,那就必定會造成謗法的惡業,那就太可怕了。

就像弘一大師當年因為對密宗有偏見,就誹謗密法,更為了能證實密宗不是佛法而深入密宗的經論,期望能找出證據推翻密宗的教證,但後來研究的時日越久越發現密宗不但是佛法而且是那麽的博大精深,便在後半生精進的懺悔謗法的罪業。

大家想一想,弘一大師是什麽人?他懺悔的力度一定是非常的大的,而我們若造此等謗法的惡業的話,又怎麽樣懺悔呢?所以我想給大家一句忠告:對不了解的法門切莫輕易的下結論更不能去誹謗它,更別說以惡意去誣蔑它了啊!切記!切記!

現在還有人在網絡上去隨意評論僧人的過失和長短,在此我為了對大家負責,不得不嚴厲的告誡那些隨意去評論僧人過失的同修,你是沒有一丁點資格去評論僧人的長短的,就算是一個僧人把所有的戒律都違犯了,但他現了僧相即有無量功德,畢竟人家走出了出家這一步了,如果是你的話能做到嗎

出家乃是大丈夫的行為,不是誰都能做到的,試問一下若現在叫你出家你能放下嗎???恐怕沒那麽容易吧!!!另外你就算是在心裏對出家人生起微末的邪見也是違背了佛陀的教言,更何況是去評論呢!僧人若真有錯上有諸佛菩薩龍天護法,下有他自己的師父管教,哪裏由得白衣居士去評論呢!

大家要知道僧人是佛法的傳播者,佛法最初都是由僧人所傳揚的,當然現在有不少居士也為了佛法的傳揚做出了很大的貢獻,但他們的佛學知識卻是從僧人那裏得到的,所以若沒有僧人的話我們不知道能不能聞到佛法了,佛法僧三寶缺一不可,如果沒有僧人,那就不能具足三寶了,那我們又怎麽得到圓滿的皈依體呢?

佛陀在出家功德經和說僧過惡犯大重罪這兩種經論中給我們很詳細的講述了誹謗評論僧人過失的後果,希望那些隨意議論僧人過失的同修能夠好好看看,以後在這方麵一定要謹慎啊!!!

以上是我個人的一些看法,隻是對於大家的一些忠告,絕沒有去針對某一個人的意思,若有不周之處還請大家原諒!最後祝願大家福慧具足!道業早成!同登彼岸!學僧善護合十!!!阿彌陀佛!!!


2010-5-6 10:56 回複

南無不動如來
6位粉絲
2樓

學誠副會長:當前居士們的幾類嚴重毛病

很多在家居士來寺院作了幾天義工以後,內心對佛法的體會比在家時要深很多,不少人問及在家修學不能很快進步的原因在哪裏?原因有很多,首先要認識清楚在家修學容易犯的錯誤,然後糾正他,就可以很快進步。

(一)著於文字 喜見他過
為了解決自心的苦樂問題,所以要學習佛法,但是學佛多年,不見的快樂有增長,痛苦有減少,不是經論有問題,而是我們依世間的學習方式學習經論,誤以為懂了文字就懂了佛法,沒有辦法依經論反省生命,對治煩惱,文字懂的越多反而成了看別人過失的工具,這一點,在家居士尤易陷入而不知。

(二)我慢高山 法鏡外照
聽聞佛法要具六想,第一就是“病者想”而我們常常不這麽想,我們通常會以世間的地位、學曆、名譽等等,作為不承認自己有病的依憑,佛法是從恭敬中求的,如果有一絲毫的慢心,都會成為受用佛法的障礙,實際上我們在無明當中,絕對是個大病人,聞思佛法必須反觀自心,法鏡內照才能治病,反之,不照自己而照別人,在外境上分別計較,是不可能淨化及提升心靈的。

(三)二寶居士 輕賤僧寶
現在社會上有一種學佛人,隻皈依佛法二寶,人稱“二寶居士”,出現這種狀況的原因,多是看不到自心的煩惱賊在作崇,以至膨脹我執、法執,以自己片麵、單一的角度看僧眾的行為,不能理解,乃至毀謗,這種過失是非常嚴重的。“人非聖賢,孰能無過”因為還沒成佛,所以每個人都在學習,學習就是因為有不圓滿的地方,俗眾在學習,僧眾也在學習。

(四)貪著自宗 嗔他法派
入了佛門,皈依了三寶,還是容易犯一些過失。有些人學了一個法門就非常執著,常在人、寺廟、宗派上分別,居士之間不能互相尊重接納,結果因為對人看不慣,進而對其所學的法門一概否定,甚至毀謗,造下毀謗正法的惡業,謗法業障,大如須彌,修行怎麽可能進步。

(五)學不善巧 反成障礙
還有一類居士,皈依了三寶,讀了一些經論,覺得佛法最好,就一頭紮進學習佛法中去,極力勸導家人、親戚、朋友都來學佛,要求全家跟他一起吃素,實際上每個人善根,福德因緣不同,人家不一定聽你的,結果漸漸和家人相處不來,乃至格格不入。在單位工作,人際關係變得很差,別人看你學了佛法卻成這樣,也就排斥否定佛法,對佛教產生很多誤解,自己學佛也越來越痛苦,得不到解決。
在家居士要想走出學佛的誤區,關鍵就是讓佛法融入自心,以正知見指導自己的行為,把佛法轉化為自己潛意識中的力量,自然而然任運都和正見相應,如何做到呢?這個過程譬如登山,若一路上都是拉你下山的人,都是告訴你上山多危險的話,你可能在信心薄弱時就隨同他們下山去了,還是得不到受益,所以要一群誌同道合的同行助伴,走上菩提大道才會既穩又快。人非聖賢,孰能無過,知錯能改,善莫大焉。在師友的幫助下,首先認清自己學錯的形相,不自輕,不退怯,以“ 契而不舍,誌在必得”之心,突破學佛路上的重重難關,不斷改正錯誤,證得種種功德勝利,究竟成佛。


2010-5-6 11:02 回複

南無不動如來
6位粉絲
3樓

謗法結罪極容易,謹言慎行不做獅蟲


《遍攝一切研磨經》說:“曼殊室利,毀謗正法,業障細微,曼殊室利,若於如來所說聖語,於其一類起善妙想,於其一類起惡劣想,是為謗法!諸謗法者,由謗法故,是謗如來,是謗僧伽。”從教證而知,謗法的罪相非常地細微,隻要論及法義時,語言未經觀察,便容易造下謗法罪。對此須時刻警醒,防心如賊,守口如瓶。

《三摩地王經》中說:“若毀此瞻部洲中一切塔,若毀謗契經,此罪極尤重,若殺盡伽沙數阿羅漢,若毀謗契經,此罪極尤重。”佛法是佛陀及諸大聖者為我們各種根機的弟子所開示的聖教,無一不是甘露、醍醐,我們在學佛之初作三皈依時,皈依的法寶便包含了從小乘、大乘顯宗、大乘密宗的一切佛法,而沒有將任何一種佛法排拒在外,

《四十二章經》記載了佛曾說過的這麽一句話:“學佛道者,佛所言說,皆應信悅,譬如食蜜,中邊皆甜,吾經亦爾。”又有“慎勿信汝意,汝意不可信……得阿羅漢已,乃可信汝意。”倘若師心自用,以狹隘的情見妄測、評說聖教,在造下了謗法之罪時,不用說顯宗、密宗的一切戒律,甚至連最根本的三皈依戒都已破壞,已無資格稱為佛陀的弟子了。

以上經文為極清楚明了,大家應再三研讀,牢記於心,若有師心自用,以狹隘的情見妄測、評說聖教時,即應立即警醒。凡已造謗法罪的人,必須毫無隱瞞,誠心發露懺悔,以此懺悔力,再加以猛厲信願,或可尚因彌陀悲願而獲救度,否則隻有親墮無間地獄,消除此業,別無他途。

我們修學佛法之目的,根本在於斷除煩惱獲得解脫,如果在佛法上產生分別執著、滋生煩惱乃至互相誹謗鬥爭,不但空耗暇滿人身,造諸多惡業,也辜負了佛菩薩以及祖師們的悲心。

作為佛教徒,縱然無力成辦弘法利生之廣大事業,但也不能故意摧毀或誹謗佛菩薩們傳下的甘露妙法,否則會如:“獅子身中蟲,自食獅子肉”。最終果報也將不可思議。



2010-5-6 11:27 回複

南無不動如來
6位粉絲
4樓

有一類人,阿彌陀佛不收!



往生西方淨土的最大障礙是“五逆”和“誹謗正法”,《佛說無量壽經》教言“設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。”

無庸諱言,有意無意之間的謗法是目前佛子中一個比較常見的問題。不少佛弟子不是很清楚什麽叫謗法,不清楚哪些言行思維屬於謗法,對於謗法的因果可謂知之甚少。在言談中極其容易造下謗法大罪。


謗法的過患卻是奇大無比!歸結起來有:
極其難懺悔!
護法神作障懲罰!
橫死並墮落地獄!

(1)難以懺悔

《大乘方廣總持經》中雲:“以何因緣能免斯咎(謗法罪)。佛告文殊師利。我於往昔七年之中。晝夜六時懺悔身口及與意業所作重罪。從是已後乃得清淨。” (精進懺悔了7年,才清淨謗法罪)


印光大師也說:“五逆罪大,謗法不信,此種罪障,豈悠悠泛泛之修持所能滅乎。”

(2)護法作障


對那些障礙佛法的,護法自然會(依誓言)去懲罰他們,我們應修慈悲心來對治嗔恨,這樣才會有福報。


(3)橫死墮落


先來看一則公案,這人謗法後雖然想懺悔,結果還是墮落了!


迦葉秘羅人無垢有,通達小乘各宗派,要繼續和世親菩薩辯論,鏟除世親菩薩的教法,因毀謗而七竅流血,“之無舌重出”。臨死寫下懺悔書,地陷入阿鼻地獄。後建塔錄此事。



2010-5-6 11:29 回複

南無不動如來
6位粉絲
5樓

《大乘方廣總持經》中說:“爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如佛所說。如是愚人以近惡友現身起謗(法)。……以謗法故身及眷屬俱墮地獄。”(一人謗法,害的不止是自己,眷屬也連累下地獄)

《地藏十輪經》中指出,跟謗法者接觸(比如上謗法論壇、跟隨謗法惡知識等)的後果就是相牽墮落地獄.(經中說:若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄)

首先,上謗法論壇難免不吸收謗法邪見,尤其是初學者,正見不固,很容易被誤導,自身加入謗法。

此外,這也是個共業和晦氣的問題,很多人不一定跟著謗法,但是這個共業你跑不了的,被謗法晦氣熏染是免不了的。

謗法罪是很容易犯的,不要說詆毀、否定整個宗派,即使把佛經當中的一句話否定掉就是謗法了。以此來衡量,聯想到某些謗法論壇上的情形,後果不知道有多麽可怕了!



2010-5-6 11:33 回複

南無不動如來
6位粉絲
6樓

現在是五濁惡世,什麽樣的謗法會沒有呢?

我們要以智慧來看待這些,不要去聽幾個業障眾生胡說八道。不然的話,哪天我們在大眾論壇看到人家汙蔑佛教,是不是馬上也要舍棄皈依呢?


學佛是為了求解脫,不是為了湊熱鬧。遠離那些是非之地,才能得到身心清淨。

凡是謗法的人必破毀一切戒律,而且令無量眾生相牽墮落,所以絕不是佛弟子。從《大法炬陀羅尼經》中可以看出,慈悲如佛都是暫時舍棄這類毀壞佛教的謗法者的(經中說:三世諸佛同共放舍。);佛也不許佛弟子去聽受謗法者的言論(經中說:乃至有說亦勿聽受)。這些都說明佛陀要大家遠離汙染場所。

《地藏十輪經》進一步指出,跟謗法者接觸(比如上謗法論壇、跟隨謗法惡知識等)的後果就是相牽墮落地獄.(經中說:若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄)

佛是真實語者,不會欺瞞我們。現在我們知道了去那些地方的危害,就不該再在那些地方無謂逗留了。如果不是有大手段能夠破除他們的邪說謬論、維護正法,就不該再去那些地方。

人家明顯在那裏謗法的,作為一個初學者正確的處理辦法是,不要去聽也不要去讀,對這類謗法惡知識和謗法論壇能躲多遠就躲多遠,這樣就不會有過失。

以前上過或者還上著謗法論壇的同修,從今以後斷絕往來,八識田中沾染來的邪知邪見以及深重的謗法共業,一定要深深懺悔!修到淨罪驗相才能罷手。

2010-5-6 11:36 回複

南無不動如來
6位粉絲
7樓

一謗法比丘的懺悔書:我現在死的話必墮地獄[請多轉發]


JASON1972 代 寬鏡師 2005年04月16日09:28 發表於佛教天地


2010-5-6 11:46 回複

南無不動如來
6位粉絲
8樓

我叫寬鏡。
近現代中國佛教中出現了重新注重原始佛教的傾向,同時伴隨著一部分人對大乘的懷疑。大小乘的關係、淨土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的經曆對於當今佛教界的這種動向也許有一些參考價值,這篇文字也是我對菩薩僧團的公開懺悔。

讓我從頭說起:
一九九七年六月我到智者大師講法華玄義、摩訶止觀的玉泉寺出家。寺院中的情況和我在家時想像的不太一樣,人人都隻是念佛,沒有人去探討理論。對佛法義理,我幾乎是一張白張,過去零零散散讀過幾本經論,老實說,沒讀懂,不過對佛法有一個模糊印象,大致是,佛法要取消事物的對立麵,世界沒有一個實質核心,一切意義價值都是人類的虛構。雖然還有許多疑點,但我有一種信念,我所苦苦追求的終極真理將在佛法中得到答案。剛出家,到大寮幹活兒,時間很緊,深奧的經論讀不出頭緒,何況沒有時間坐下來讀。出家得修行啊,那就念佛,念得十分精進。但我有疑惑,覺得求佛救度似乎與基督教等區別不大,我當然不敢表露,隻好姑且念下去吧。我非常想弄清淨土的理論證明。從大寮調到流通處,讀了許多淺顯的佛書,同時念佛不輟。

大約在出家的第五個月,讀黃念祖居士的無量壽經白話解,讀到極樂世界即是華藏世界,也即是一真法界,心中豁然開朗(申明一下,我從不認為這就是禪宗所說的開悟),刹那間,心靈發生轉變,似乎一切問題消融無跡,巨大的美妙的狂喜籠罩了我:啊,我明白了!原來如此簡單如此貼近,哪個不是阿彌陀佛!哪一處不是極樂世界!哪一個念頭不是阿彌陀佛不是極樂世界!從小孩子盼望糖果節假日到總統選舉的爭吵到國際交往乃至戰爭,哪種追求其至深實質不是追求著極樂世界!隻因眾生不明他就是佛,他的每一念就是極樂,所以才有他那徒勞的追求,才有輪回的苦難。明白了你的現前一念已完美無缺本自具足一切功德,你就不會放棄家寶向外奔波了。所以人人不再尋找,他就獲得了一切。這時,天上天下一片光明,不是眼睛看見了光,這是一種心光(當時,我就用這個詞),我感到物質世界似乎變稀薄了,我試著想像一下平日裏死亡、恐怖、汙穢等情境,可我都感覺到棺材中、糞池中隻是一片光明、清淨(心識如此,不是我真的肯往糞池中跳)。全體法界儼然不出我這一念,十方是它,三際是它,極樂是它,般若是它,無始以來的至深追求也隻是這個,如此單純明暸,一切人所求的就是他本有的!這時,我念出的每一句佛號,渾然不辨是佛是我,我的身心進入不可思議美妙無倫的境界,每個細胞都在歡舞。這種境界持續了一個多星期。這期間,我稍加作意,極樂景像便在眼前若隱若現。我覺得解脫是如此輕易,念念都是解脫,要在明白念念都是解脫而已。從那以後,淨土同我的家一樣實在,每當佛號出口,我就真切地投入了佛陀的懷抱。後來在念佛中,整個法界仿佛發出共鳴,娑婆萬事萬物無不順服佛念轉變為極樂妙境,所有煩惱都由佛號的點金劑化為清淨妙樂的黃金。



2010-5-6 11:47 回複

南無不動如來
6位粉絲
9樓

念佛境界沒有多少道理可講,而我生性愛鑽理論,所以我並不滿足。九八年受戒後,我開始看中觀,從這時,我的注意力轉向理論。由於佛教界對不同的緣起論存在爭議,二000年,也引起我的疑惑。我無能力將常住真心說與中觀畢竟空會通。《楞嚴經》給我帶來法喜,中觀也是我所傾心,它們卻是兩道不同味道的菜,而我以為佛法應該是一味的,這令我耿耿於懷。

我也想用中觀來說明淨土,雖然祖師大德對此有辯證,但我認為他們所說的空性與中觀似乎不一樣。無數的問題都急切地想揭出答案:如咒語是怎麽回事,怎樣看待中國化佛法,正像末法與小顯密的對應,如來藏緣起與性空緣起,大乘的起源……如此多的疑惑折磨著我。有人會主張,你不必問那麽多,實修才能得到真實答案,但在當時我不會同意,我喜歡明確清晰,如果對一種法起疑心,就修不下去了。今天我承認我錯了,我太認真,太求圓滿,這是我人格的重大缺陷,挖到根柢,不過是傲慢貪婪,它給我帶來了災難。現在我想,大乘佛法存在著廣大的自由空間,所以稱為大,眾生根性欲樂無量,就有種種相應的說法;我是凡夫,凡夫眼中的世界必定是矛盾的。

二00二年我到福建平興寺,讀了一些學術類資料,才知道學術界包括佛門內部一部分人對佛法的探討是很大膽的。我也有人本理性的傾向,我開始接受某些大膽新奇的學術觀點。關於理性主義在人類的真理探索史上發揮的作用,是十分深隱複雜的問題,這裏且不談,我也沒有能力談它。

我開始對以往的修行、中國佛教的傳統觀點發生懷疑。譬如我的修習淨土,盡管得到美妙的境界,我怎敢相信我的直覺體驗就與佛法相應呢?了生脫死真如我體驗過的那麽簡單麽?我曾經讀形而上學哲學時,也產生過上升天界的感受,雖然不能與修淨士相比,但如果我得到的淨土境界,僅僅是另一種更完美的哲學帶來的身心獲得寄托的巨大安慰呢?在我得到淨土大樂時,我發覺它與潛在我往昔靈魂深處的夢想融匯了;極樂世界似乎是那個夢想的實現。這不能不令我懷疑,佛法就是這樣的嗎?當然今天我有新的理解,眾生因苦而信佛學佛,不是因明白了而信而學。過去看天台華嚴教理時,光明、莊嚴、雄渾、壯闊的境界也是輕鬆地就生起了,現在反而成為我懷疑的理由,我會問,這麽顯而易見的寶物,為什麽大學問家總找不到或者見到卻不在意呢?所以,學者們認為妙明真常的境界隻能算藝術,我就不得不讚同了。以理智的態度來看,該懷疑的東西太多了。恰恰以曆史的考證的方式,可以圓滿解答佛教中許多疑難。我企圖以中觀思路評判佛法,隻為讓自己安心。我自己閱讀,沒有善知識攝受引導,結果在錯誤的路上越走越遠。緣起性空甚深難明,往往令人錯解。受一部分學術影響,我讚同並得出了許多錯誤觀點,在這裏,我不便說得太具體,時下它們依然是許多爭論的焦點;我無意評論別人,隻是如實地記下親身經曆,最終的結論在讀者那裏。

有一位師傅問我一些教理問題,我們交談過多次。由於眾所周知的時代背景,交談中,我發表了許多與傳統說法相違的觀點。

我表示讚同大乘非佛親說,是從部派佛教演化而成,自然,大乘經典就是後人撰輯的了;

認為淨土從某種外道信仰轉變而來;

認為密宗已不是純正的佛法(我隻是如實記錄當時的經曆,究竟如何,我的學識不足以參與學術討論);認為密宗所證或許是某種禪定境界(這也是對聖賢的誹謗);

認為台賢禪淨都不是佛法的原本模樣,甚至有外道見解;

我不認為有謗法罪,因為佛陀曾讚同獨立思考,用理智信仰,因而我認為對佛法可以自由開明地討論。以中觀見地評判佛法,我得出了許多現在看來肯定是荒謬的觀點,已嚴重到毀破正見。我對中觀錯解得太遠,一味相信理論的辯證而排擯直觀體驗。

對是諦非諦作出了許多錯誤取舍,否定了一部分因果。我認為並不存在三寶的神秘加持力(實際上,三寶的加持力以往我多次經驗),以為佛法以法為中心,眾生的解脫唯一仰賴對法義的體認實踐,就是說,將一種經得住邏輯推敲的道理數數思惟觀修,轉化為不須觀修推度而任運生起的直覺是唯一的佛法;因而皈依三寶,說到根本隻是皈依法而已。以及其他種種荒謬言論。



2010-5-6 11:50 回複

南無不動如來
6位粉絲
10樓

我懺悔,我誹謗了三寶,我沒有充分理解大乘佛法的甚深微妙不可思議。大乘佛法所表明的就是世間的不可思議、佛功德的不可思議以及眾生業力果報的不可思議,大乘佛法處處充滿了不可思議。應當這樣看待大乘佛法在世間的出現、流布,大乘佛法教義的開展、法門的施設以及對世間的融攝等種種不可思議。

在我說極樂淨土是從外道信仰轉變而來的第二天,我突然產生幾秒鍾的恐懼不安,非常明顯,當晚我找到那位師傅,對他說,昨天我的話過頭了,淨土的安慰對於凡夫還是需要的,不宜完全否定。我與那位師傅的交談約兩三個月,中間發生過好幾次不祥的恐懼失落感,我都不明所以,因為時間太短,就沒在意。
離平興寺二00三年解夏還有二十二天,中午過堂,我正在吃,猛然間,一種巨烈的恐懼向我壓來,那是一種殺氣騰騰、血腥殘暴的無形力量,這種氣氛向我傳達:如果我現在死去,所有人間不可想像的酷刑將同時降臨,把我撕成粉末。我的心識忍受著巨大的摧折,我艱難地喘著氣,身體發抖,我竭力自控,不致狂叫出聲。

雖然我不肯承認誹謗了三寶,但我接收的訊息十分明確:我犯了誹謗大乘等重罪。這種毀滅氣氛持續了約半小時,我到底疑惑,不知犯了什麽滔天大罪。上晚殿時,那種感覺再度襲來,這次更增加了淒涼無助、空虛絕望的痛苦,我努力控製才沒有跑出大殿。我開始反省,我犯了什麽大罪,我怎麽也不肯相信我犯了誹謗三寶罪,我的理由太多了。夜晚,我如墮地獄,夢境的凶暴無法承受,我隻好坐起來。第二天依舊,我坐在床邊,心想我姑且認罪懺悔,試試看吧。我合掌說了幾句,苦受頓時緩解下來。這裏我要說明,我身體異常健康,近三十年隻因感冒打過一針,所以讀者不要懷疑是我身體有病。這不可能是別的原因,隻能是謗三寶罪。比丘戒初二篇還算清淨;在社會中,對殺、盜、淫、妄罪向來小心,所以不是比丘戒罪與在俗時的罪。

這種毀滅氣氛每隔幾天出現一次,每當出現,就被拋進苦難深淵,那種覺受難以言表。



2010-5-6 11:51 回複

南無不動如來
6位粉絲
11樓

離開平興寺後,我到湖北一座寺院閉關懺罪。二00四年正月十四進關,此時是二00五年二月末,一年多的閉關懺悔中,我經受了形形色色的內心折磨,不可具述,雖已不似當初的凶猛酷烈,但我越來越感到罪業的深重。一年之中,我一個男子,因痛苦和悔恨慟哭了六七十場,罪業似有所減輕,但沒有徹底轉變。在心識的地獄中,我極力攀緣三寶境界,偶爾有片刻相應。“一塵中有塵數刹,一一刹有難思佛,一一佛處眾會中,我見恒演菩提行”、極樂妙境、一心遍法界,都曾令痛苦稍緩,有時也能與空性少分相應,然而都轉瞬即逝,真可比火燒地獄中難得的涼風。我不知道這是不是畢竟不可悔罪。願這篇文字令罪業減輕幾分,也給與我一樣正在思考探索的人們提供一個教訓,願他們謹慎小心,免遭墮落。願三寶的事業在世間光大興盛。

懺罪的過程中,般若性空與如來藏妙有的圓融,台、賢、禪、淨、密等純正性合理性的直覺依據在心中現起,至少能說服我自己吧。比如淨土,當哪一天痛苦減緩,我能有限地短暫地契入,這時我格外深刻地體驗到淨土的真實,被阿彌陀佛所攝受的甜美,從這裏,我也從一個角度體證了密法本尊、上師瑜伽的可信性。同時我鮮明地感覺到罪業的力量阻礙在我與極樂國之間,把我拖回苦海。我在平興寺看資料,苦思辨析,將要對佛法做結論時,淨土境界在心中強烈顯現,我稍加緣念,簡直如同進入我自己的宮殿,立即得到作主人公的自在安詳,當時我想,假使淨土教是真實的該多好,這種安樂太美妙了,可是淨土不合中觀。由於服從理智,我終於放棄。今天看來,那或許是佛陀的慈悲警示吧。全部大乘法也以一種我自己才能領會的方式向我顯示是佛正說;這不是因為我犯了罪,不得不這麽看;我認為,對於求離苦的修行者,說服自己而不求說服他人太重要了。

懺罪的最初,生不起懺悔心,因為,當我們已懷疑是否為聖言,我們該怎麽辦呢?我們在探索真理呀!從心識的遭受來看,無疑是罪,見解通不過,那怎麽懺?我們該怎樣從世間緣起相的重重疑問和結論的羅網中突圍出來呢?!



[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (1)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.