正文
◣阿彌陀佛◥ 出家人為什麽不多顯神通利世度人 （聖嚴法師）
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聖嚴法師講述
摘自《佛網》
出家人專心用功修行, 一定多少有成就, 有些也必定有些神通。否則沒有成績給人家看, 人家怎麽相信佛教呢？實則信仰佛教, 並不是信仰神通。成績也並不在於神通, 不過一般人喜歡神通, 故從神通來說吧！
神通有好幾種, 一、“修得通”, 依修行用功而得的神通。修行也有好多種, 有依佛法而修行的, 亦有依種種外道法而修的, 都可以得到神通。這其中也有深淺關係。二、“術得通”, 學種種術法的神通。如種種符咒之類, 巫術啦、催眠術啦!五術：仙、醫、命、卜、相, 都是術得通。三、“報得通”, 即前生所帶來的印象。如鬼神道而來的；或前生學過五術, 而與生俱來的種種異秉；還有鬼通、妖通、魔通、魔術等等的神通。
不論哪一種的神通, 依神通而利人利己, 豈不是很好嗎？世間萬事, 有其利必有其弊！一般人隻知其一, 不知其二, 隻知其利, 不知其害。“修得通”必須下許多苦心去用功, 最少須十年八年, 有三十年、五十年才有了少少的神通。用這樣很深的歲月的修行, 去換取世間一點名利值得嗎？
名利越多, 繼續修行的時間越少, 神通也越消失！而名利的迷惑力很大, 沉下去即不能自拔！慢慢就走入魔道了！對利人來說, 一般人隻求神通, 而不求真理；隻求自己的利益, 而不為修行, 也慢慢走入了名利的魔道, “引迷入悟”、“方便度眾生”都變成了口頭禪。
“術得通”種種的法術, 可應一般人的需求, 能安慰人的心靈, 解決人種種的困惑。相反的, 不法之徒也依此貪財騙色, 依此迷人, 也違背了因果與公理正義。一般所說的逆天行事, 自己能得什麽報應呢？不是孤獨貧窮, 即是五根不全, 或短命多病, 尤其是學奇門遁甲尤甚！
為什麽會如此呢？因為人的貪、嗔、癡、名利心未消除以前, 做事都是自私自利的。俗說“人不為己, 天誅地滅”, 若依法術而搞自己的名利, 即其心已入魔, 理智也迷惑了, 作事能有功德嗎？信神通的人隻求他力的幫助, 不求自己用功精進, 即很容易陷入魔道, “報得通”亦複如是。那麽神通利人多, 還是害人多呢？那就在我們智慧的運用了。
什麽才是真正的自利, 而利益世間呢？依佛法而修養心性, 修道德與人格, 消滅貪嗔癡與煩惱, 使身心清淨與快樂, 使生活有意義和目的, 即是真正的利益, 也是將來無限的利益。若是隻求眼前神的賜予, 其利益很少。若是交了邪神或鬼類, 其後果不堪設想。
再說, 修行的成績和目的不是在神通, 而是在道德、智慧、慈悲, 誰修慈悲心最大, 智慧最深, 道德最高, 誰就是最有修行的人。如果賣弄神通, “顯異惑眾”, 即是邪道的人。所以用神通度人, 不但自己陷於名利, 也帶人入於邪道, 除非自己是證果的聖人, 否則大多皆是難以自拔。
如果證果的聖人呢？不但不為名利而賣弄神通, 而且是能夠知道眾生的災難痛苦都是業果現前的關係, 隻有教人修行、改悔才能究竟解脫。神通救人者, 隻是拖延他業報的時間而已, 早晚還是要受報的, 那麽怎樣才是究竟利益眾生、度眾生也不難明白了。
2010-4-22 18:44 回複
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一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產生神通，可以因慈悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生於天界的眾生，比起生於人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道中的凡俗眾生。生於人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更不是佛法上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某種程度的神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的‘專利’，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多隻能為今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有什麽實際幫助的。在現今末法年代，有很多人標榜神通，又硬把神通與佛法扯上關係，其實他們所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為‘內明’，作為修持正法的人，修持的成功與否應取決於出離心、慈悲心、善心及菩提心313的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！
備注：
313 【菩提心】求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）：“菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。”此菩提心之內容，即“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願證”之四弘誓願。即為利眾生願成佛。（出自《居士學佛100問》）
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出家人專心用功修行, 一定多少有成就, 有些也必定有些神通。否則沒有成績給人家看, 人家怎麽相信佛教呢？實則信仰佛教, 並不是信仰神通。成績也並不在於神通, 不過一般人喜歡神通, 故從神通來說吧！
神通有好幾種, 一、“修得通”, 依修行用功而得的神通。修行也有好多種, 有依佛法而修行的, 亦有依種種外道法而修的, 都可以得到神通。這其中也有深淺關係。二、“術得通”, 學種種術法的神通。如種種符咒之類, 巫術啦、催眠術啦!五術：仙、醫、命、卜、相, 都是術得通。三、“報得通”, 即前生所帶來的印象。如鬼神道而來的；或前生學過五術, 而與生俱來的種種異秉；還有鬼通、妖通、魔通、魔術等等的神通。
不論哪一種的神通, 依神通而利人利己, 豈不是很好嗎？世間萬事, 有其利必有其弊！一般人隻知其一, 不知其二, 隻知其利, 不知其害。“修得通”必須下許多苦心去用功, 最少須十年八年, 有三十年、五十年才有了少少的神通。用這樣很深的歲月的修行, 去換取世間一點名利值得嗎？
名利越多, 繼續修行的時間越少, 神通也越消失！而名利的迷惑力很大, 沉下去即不能自拔！慢慢就走入魔道了！對利人來說, 一般人隻求神通, 而不求真理；隻求自己的利益, 而不為修行, 也慢慢走入了名利的魔道, “引迷入悟”、“方便度眾生”都變成了口頭禪。
“術得通”種種的法術, 可應一般人的需求, 能安慰人的心靈, 解決人種種的困惑。相反的, 不法之徒也依此貪財騙色, 依此迷人, 也違背了因果與公理正義。一般所說的逆天行事, 自己能得什麽報應呢？不是孤獨貧窮, 即是五根不全, 或短命多病, 尤其是學奇門遁甲尤甚！
為什麽會如此呢？因為人的貪、嗔、癡、名利心未消除以前, 做事都是自私自利的。俗說“人不為己, 天誅地滅”, 若依法術而搞自己的名利, 即其心已入魔, 理智也迷惑了, 作事能有功德嗎？信神通的人隻求他力的幫助, 不求自己用功精進, 即很容易陷入魔道, “報得通”亦複如是。那麽神通利人多, 還是害人多呢？那就在我們智慧的運用了。
什麽才是真正的自利, 而利益世間呢？依佛法而修養心性, 修道德與人格, 消滅貪嗔癡與煩惱, 使身心清淨與快樂, 使生活有意義和目的, 即是真正的利益, 也是將來無限的利益。若是隻求眼前神的賜予, 其利益很少。若是交了邪神或鬼類, 其後果不堪設想。
再說, 修行的成績和目的不是在神通, 而是在道德、智慧、慈悲, 誰修慈悲心最大, 智慧最深, 道德最高, 誰就是最有修行的人。如果賣弄神通, “顯異惑眾”, 即是邪道的人。所以用神通度人, 不但自己陷於名利, 也帶人入於邪道, 除非自己是證果的聖人, 否則大多皆是難以自拔。
如果證果的聖人呢？不但不為名利而賣弄神通, 而且是能夠知道眾生的災難痛苦都是業果現前的關係, 隻有教人修行、改悔才能究竟解脫。神通救人者, 隻是拖延他業報的時間而已, 早晚還是要受報的, 那麽怎樣才是究竟利益眾生、度眾生也不難明白了。
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一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產生神通，可以因慈悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生於天界的眾生，比起生於人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道中的凡俗眾生。生於人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更不是佛法上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某種程度的神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的‘專利’，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多隻能為今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有什麽實際幫助的。在現今末法年代，有很多人標榜神通，又硬把神通與佛法扯上關係，其實他們所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為‘內明’，作為修持正法的人，修持的成功與否應取決於出離心、慈悲心、善心及菩提心313的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！
備注：
313 【菩提心】求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）：“菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。”此菩提心之內容，即“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願證”之四弘誓願。即為利眾生願成佛。（出自《居士學佛100問》）
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