正文
往生淨土的資糧
「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麽施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裏可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裏我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，隻是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以遊諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麽？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麼施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裡可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裡我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，隻是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以遊諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麼？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麽施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裏可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裏我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，隻是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以遊諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麽？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麼施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裡可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裡我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，隻是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以遊諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麼？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
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