zt如何研讀佛學經典?

如何研讀佛學經典?
要義理引導名相 非名相引導義理
淨界法師


我七十六年讀佛學院的時候，我們的院長海公長老，為我們講《楞嚴經》，他老人家是天台宗的學者，所以都是先作一個五重玄義的懸談，把這一部經的名、體、宗、用、教，先綜合籠總的說明。這個懸談一談下去，談了三十幾卷，講了一個學期還沒講到正文。過年的時候，我們跟海公泡茶，我們第一屆同學就跟海公說：「海公啊！你老人家講《楞嚴經》，講了一學期，都沒講到正文，怎麽會講那麽久？」他說：「這個你們就不懂啊！讀經典啊，你要用義理來引導名相，不能用名相來引導義理。」就是說，你讀這部經，你要把這部經的觀念先抓住，然後你才有資格去讀經的，否則你進入到這麽多……，《楞嚴經》十卷的名相，那你「分別名相不知休，入海算沙徒自困！」就是說你進入這個名相之前，你要先知道：這部經到底想說什麽？它的理論是什麽？修行方法是什麽？所以海公說：「在古時候的叢林，隻要有講經的法座，整天打坐的那些老參一定會來聽。他聽什麽地方啊？聽你講「五重玄義」（嗬──），聽完，你開始消文的時候，他就走了！」這就是老參禪和子，你講五重玄義，他雙腿一盤、眼睛一閉，就聽你講，點點頭，表示同意；你五重玄義講完，真正消文的時候，那些老參他不聽了。初學者才聽消文。（哈──）為什麽呢？因為他知道了觀念，他就知道修行了。所以我們就：「哦！原來是這樣。」你研究一部經、研究一部戒，都是這樣，你要抓住它的宗旨。



所以古人說：有兩種人是不能讀書，不適合讀書：第一種人是心術不正，發心不正，為了名利心讀書，你道理明白愈多，傷害眾生愈厲害，所以心術不正的人，不適合讀書。第二種是執著名相的人，也不適合讀書，他愈讀，心理障礙愈大。本來你沒有讀書之前，對佛法還有信心，至少你還能夠禮拜、讚歎、供養，每天做定課，歸依三寶、懺悔業障、積集資糧；這個經典一讀下去，唉呀，你覺得矛盾重重，結果對佛法失去信心，這個就是把醍醐當毒藥。佛陀說法的目的，本來是一種治病的藥，結果你變成毒藥了，你就是在那邊分別名相。所以我們要知道，就著修學佛法來說，你要先掌握「義」，然後從這個義當中，去攝受這些「名」。《攝大乘論》也是這樣，無著菩薩廣泛的開展菩薩廣大的境、行、果，它的名相很多；但是你要掌握住幾個觀念，這所有的名相，你就知道它之間是怎麽安立了。所以說，要用義理來引導名相，不能用名相來引導義理。