正文
有些行善之為何一貧如洗？
作者：佚名
有者所造諸罪業，縱未即時如刀砍，
然死降臨頭上時，罪業之果必現前。
這個頌詞對當今時代的人來講，非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極，但所造的罪業並不是馬上成熟，不像用刀割身體即刻會出血一樣，立竿見影。有些人到寺院裏供養1000塊錢，就希望生意立刻有所好轉；有些人一輩子行持善法，但重病纏身，做什麽都不順，就懷疑因果不存在，這些想法十分愚癡，業力成熟需要一個過程，果報不可能馬上降臨。但它過了千百萬劫也不會耗盡，就像智悲光尊者比喻的那樣，高空飛翔的金翅鳥，雖然暫時看不到它的影子，但並非沒有身影，一旦它落下來，影子就會頓時出現[智悲光尊者在《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”]。
很多人今天殺生，明天沒什麽感覺，就認為因果不存在，這種想法是錯誤的。我們所造的業，有些是現世現報，今生造業，今生成熟果報（順現法受業）；有些是今生造業，下一輩子感果，就像造五無間罪一樣（順次生受業）；有些是今生造業，再過幾百年、幾萬年才成熟果報（順後受業）。業的差別非常非常大，雖然業力不會耗盡，但也不像人們所想象的，做了善事就馬上現前果報，造了惡業馬上感受痛苦。
有些人看到貪官汙吏無惡不作，可是他的事業、家庭樣樣順利，造惡業似乎沒有報應，而有些行善的人，做什麽都不成功，生活也是一貧如洗，於是就對因果產生懷疑。實際上，造業如同播種，學過植物學的人都知道，春天種下去的種子，秋天才可以收割糧食，有時候因為水分、土壤、化肥等關係，本來該今年成熟的，明年才會結果。我們在院子裏種花時，種子的說明書中說，過一年就可以開花，但有些種子兩三年後才發芽，這種情況也有。所以，對因果的奧秘，我們沒有研究、沒有了解的話，很多道理都不懂。雖然佛經中說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”但如果道理上沒有通達，則根本不知其所指為何。
造罪業馬上沒有感覺，並不代表它沒有果報。今生中造業，也許死後中陰身時出現果報，也許來世出現果報，也許來世的來世才出現。有些人用一個比喻說明前世後世存在，我覺得用它來證明業因果也可以。比如，我拿手機撥一個人的號碼，撥通了以後，通話時雖然沒有線來連接，但通過無線電波可以傳入對方耳中。這個過程具體是：我對著手機說話，被耳朵能接受的聲波，即被轉換為電波，經發射器處理放大為無線電信號，再由天線發射至衛星。通過衛星的傳遞，對方天線接收到無線電信號，將此信號送到接收器，把電波轉變為原來的聲波，再由擴音器放出來，此時就可聽到原來的聲音。這中間有一個轉化過程。
造業受報也是同樣，比如我今天殺了生，這是用今生的身體造的，離開人間時，昏厥一會兒後變成中陰身，這個肉身也隨之舍棄，隻剩下一個意識形態，就像是做夢時的身體。此時殺生的惡業，存在於阿賴耶上，也變成了意識形態，就像聲波轉化成電波一樣。再過一段時間，我投生為下一個身體，業力又在那個身體上複現，如同電波又轉變為原來的聲波。所以，佛陀在經典中說業力之網極大，有些人前世身體上的痕跡和習氣，經常會在後一世的身體上出現，原因就是這樣。
如今證明前世後世存在的報告非常多。前段時間，我看了一個人轉生到泰國去的經曆，敘述他是中陰身時如何、最後怎麽樣入胎，跟《中陰教授》所講的一模一樣。隻不過現在很多人非常迷茫，根本不知道因果真相，不相信今生造業、來世會成熟，這就像不相信你在手機這頭說“喂”，經過山河大地重重阻礙，對方仍能原原本本聽到“喂”一樣。其實，這一切依靠的都是緣起力，隻不過是方式不同而已。
大家對業果規律一定要了解，若能了解，對佛陀的教言會生起極大信心。《無量壽經》雲：“善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。”譬如，你給別人打電話，打誰的號碼，誰就能接到，這中間不可能錯亂。同樣，你以自己的身體造業，將來定會在你身上感受，不可能讓別人代受，《百業經》也說：“眾生所造之業，不會成熟於外界地水火風上，也不會成熟於其他相續中，而是成熟於自己的界蘊處。”
2009-7-9 10:56 回複
121.34.200.* 2樓
當然，對這個問題若沒有研究，不一定會很清楚。很多人不願意提“死亡”，覺得很忌諱，但不提並不能避免這一條路，在這個世間上，無論你有錢、沒錢，有智慧、沒智慧，統統都是“死路一條”，這隻不過是早晚而已。在人類曆史上，永遠不死的人一個也沒有，我們就像監獄裏的死囚，早晚有一天會被槍斃，你怕死也沒有用，這就是你的命運。但學習佛法之後，如何麵對死亡、死時怎麽樣、死後不是一了百了而是有延續，在佛教中講得明明白白，不像世間的很多解釋，能把無數人引入歧途。
所以，大家對因果取舍一定要小心謹慎，活著的時候，盡自己的能力造善業、止惡業，雖然做不到連一刹那的惡心也不生，但比較嚴重的罪業，有生之年千萬不要做。同時，對佛教中關於死亡、為後世做準備的道理，平時盡量多串習，若能如此，死時就不會萬分恐懼。為什麽佛教徒死時那麽安詳，有錢人或科學家死時那麽悲慘？關鍵就是你是否對死亡做好了準備。倘若你即生中沒有造惡業，即使造過也做了懺悔，那麽麵對中陰和來世時，自己會有一種把握。所以，大家在這方麵應該多修持，我們不死是不可能的，業因果也一定會存在，這些都是實實在在的，不承認隻是表露你的愚癡，除此之外根本抹殺不了真理
破戒後有補救的方法嗎？真誠懺悔也得下地獄嗎？
作者：大安法師
大安法師答：殺、盜、淫、妄、酒，前四戒為性戒，又為根本戒。毀破根本戒，稱斷頭罪，意為頭被砍下來，無法接上去，不可救了。在戒律中，稱不通懺悔，必下地獄。所以，對受戒、持戒，要嚴肅認真地對待。受戒是在佛菩薩前的莊重承諾，籌量自己的根機能力，或受滿分戒，或受多分乃至一分戒。隻要受了，就得一絲不苟地行持，寧可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德無量。這一切都是自動自覺的，戒律既具有原則性，也有變通性。出家修行也是自己發心的，沒有誰來強迫你。出家得奉行出家的戒法，如世間法放不下，還可以舍戒還俗。還俗一段時間，又想出家，還可以出家。可以七次往返，這是對男眾的施舍，女眾隻有一次機會。破戒後，認識到自己的錯誤，真誠懺悔，固然比不認識自己錯誤、不懺悔強，然就聲聞戒律而言，犯根本戒的罪是懺悔不了的，果報在地獄。
所幸淨土法門給了破戒行人一線生機。《觀經》下品中生就是針對破戒的眾生施設的，經雲：“或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧隻物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力。亦讚戒，定，慧解脫，解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮花乃敷。”證知破根本戒必將下地獄的人，阿彌陀佛悲願予以救度，彰顯阿彌陀佛威神願力不可思議。吾人當如是領納彌陀的悲願，生感恩心，不可以此作為放逸破戒的借口。念佛行人宜奉持淨業三福，持戒念佛，求生淨土。
為什麽惡語有非常嚴重的罪過？
作者：達真堪布
四種口惡業的第三個是惡語。惡口罵人，說別人不愛聽的話，不悅耳的話，讓人聽了傷心生氣的話，說別人的壞處、缺點、毛病，這些都是惡語。比如對六根不具足的人，說他的短處，說聾子、瞎子、矮子。通過各種方式跟他說，讓他傷心，讓他生氣，讓他心情不愉快，“有人像個什麽什麽”，這些言語都是惡語。
惡口罵人，這個罪過非常嚴重。為什麽呢？因為人隻要生起一刹那的嗔恨心，就會摧毀相續中所有的功德、福德和善根。你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的這些功德、福德和善根，這等於你毀壞他的功德、福德和善根，這個罪過非常嚴重。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。
有的人說，“我是為了他好。”如果你是為了他好，那你得看看，你有沒有調整他的能力？你們之間有沒有這個緣分？如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而讓他生氣，讓他煩惱，你明明知道還要這要做，那就有一定的罪過，而且你發心也不正確啊！
發心正確是什麽？發心完全是清淨的。剛才你明明知道他不能接受，你也明明知道你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你還說他的缺點，還找借口說“我是為他好”，這樣你的發心已經不清淨了，你將來要感受果報。在因果麵前，誰也裝不了，誰也躲不了。因果就像個稱似的，它給稱得好好的，一點點也沒有差錯。所以說話一定要注意，不要輕易傷害別人。
順口說他幾句壞話，也沒有什麽太了不起似的，也沒有什麽太大的錯誤似的，但是因果報應不可思議啊，將來你要感受極大的痛苦。有一個比丘尼，罵其他比丘尼“母狗”，結果她在五百世當中轉生為母狗。你看，輕易說一句話，對你來說也沒有什麽意義，就有這樣嚴重的後果。
我跟你們講過，口業容易犯，不知不覺就會犯。身口意的這些惡業，身惡業不容易犯，殺生、偷盜、邪淫這都不是那麽容易犯。妄語、綺語、惡語、離間語這四種口業都很容易犯，說話一不注意就造業了。然後意的不善業，貪心、害心、邪見這些就更容易犯了，起心動念就會造業。一定要注意啊！說惡語了，惡口罵人了，就統統的懺悔。
不說惡語，多說悅耳語，說別人喜歡聽的話，聽了高興的話，這樣自己生生世世也能得到好的果報，能聽到好聽的話，別人不會對你惡語，別人時刻都會讓你心情愉快，讓你快樂，多好啊！...
2009-7-9 10:56 回複
作者：佚名
有者所造諸罪業，縱未即時如刀砍，
然死降臨頭上時，罪業之果必現前。
這個頌詞對當今時代的人來講，非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極，但所造的罪業並不是馬上成熟，不像用刀割身體即刻會出血一樣，立竿見影。有些人到寺院裏供養1000塊錢，就希望生意立刻有所好轉；有些人一輩子行持善法，但重病纏身，做什麽都不順，就懷疑因果不存在，這些想法十分愚癡，業力成熟需要一個過程，果報不可能馬上降臨。但它過了千百萬劫也不會耗盡，就像智悲光尊者比喻的那樣，高空飛翔的金翅鳥，雖然暫時看不到它的影子，但並非沒有身影，一旦它落下來，影子就會頓時出現[智悲光尊者在《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”]。
很多人今天殺生，明天沒什麽感覺，就認為因果不存在，這種想法是錯誤的。我們所造的業，有些是現世現報，今生造業，今生成熟果報（順現法受業）；有些是今生造業，下一輩子感果，就像造五無間罪一樣（順次生受業）；有些是今生造業，再過幾百年、幾萬年才成熟果報（順後受業）。業的差別非常非常大，雖然業力不會耗盡，但也不像人們所想象的，做了善事就馬上現前果報，造了惡業馬上感受痛苦。
有些人看到貪官汙吏無惡不作，可是他的事業、家庭樣樣順利，造惡業似乎沒有報應，而有些行善的人，做什麽都不成功，生活也是一貧如洗，於是就對因果產生懷疑。實際上，造業如同播種，學過植物學的人都知道，春天種下去的種子，秋天才可以收割糧食，有時候因為水分、土壤、化肥等關係，本來該今年成熟的，明年才會結果。我們在院子裏種花時，種子的說明書中說，過一年就可以開花，但有些種子兩三年後才發芽，這種情況也有。所以，對因果的奧秘，我們沒有研究、沒有了解的話，很多道理都不懂。雖然佛經中說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”但如果道理上沒有通達，則根本不知其所指為何。
造罪業馬上沒有感覺，並不代表它沒有果報。今生中造業，也許死後中陰身時出現果報，也許來世出現果報，也許來世的來世才出現。有些人用一個比喻說明前世後世存在，我覺得用它來證明業因果也可以。比如，我拿手機撥一個人的號碼，撥通了以後，通話時雖然沒有線來連接，但通過無線電波可以傳入對方耳中。這個過程具體是：我對著手機說話，被耳朵能接受的聲波，即被轉換為電波，經發射器處理放大為無線電信號，再由天線發射至衛星。通過衛星的傳遞，對方天線接收到無線電信號，將此信號送到接收器，把電波轉變為原來的聲波，再由擴音器放出來，此時就可聽到原來的聲音。這中間有一個轉化過程。
造業受報也是同樣，比如我今天殺了生，這是用今生的身體造的，離開人間時，昏厥一會兒後變成中陰身，這個肉身也隨之舍棄，隻剩下一個意識形態，就像是做夢時的身體。此時殺生的惡業，存在於阿賴耶上，也變成了意識形態，就像聲波轉化成電波一樣。再過一段時間，我投生為下一個身體，業力又在那個身體上複現，如同電波又轉變為原來的聲波。所以，佛陀在經典中說業力之網極大，有些人前世身體上的痕跡和習氣，經常會在後一世的身體上出現，原因就是這樣。
如今證明前世後世存在的報告非常多。前段時間，我看了一個人轉生到泰國去的經曆，敘述他是中陰身時如何、最後怎麽樣入胎，跟《中陰教授》所講的一模一樣。隻不過現在很多人非常迷茫，根本不知道因果真相，不相信今生造業、來世會成熟，這就像不相信你在手機這頭說“喂”，經過山河大地重重阻礙，對方仍能原原本本聽到“喂”一樣。其實，這一切依靠的都是緣起力，隻不過是方式不同而已。
大家對業果規律一定要了解，若能了解，對佛陀的教言會生起極大信心。《無量壽經》雲：“善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。”譬如，你給別人打電話，打誰的號碼，誰就能接到，這中間不可能錯亂。同樣，你以自己的身體造業，將來定會在你身上感受，不可能讓別人代受，《百業經》也說：“眾生所造之業，不會成熟於外界地水火風上，也不會成熟於其他相續中，而是成熟於自己的界蘊處。”
2009-7-9 10:56 回複
121.34.200.* 2樓
當然，對這個問題若沒有研究，不一定會很清楚。很多人不願意提“死亡”，覺得很忌諱，但不提並不能避免這一條路，在這個世間上，無論你有錢、沒錢，有智慧、沒智慧，統統都是“死路一條”，這隻不過是早晚而已。在人類曆史上，永遠不死的人一個也沒有，我們就像監獄裏的死囚，早晚有一天會被槍斃，你怕死也沒有用，這就是你的命運。但學習佛法之後，如何麵對死亡、死時怎麽樣、死後不是一了百了而是有延續，在佛教中講得明明白白，不像世間的很多解釋，能把無數人引入歧途。
所以，大家對因果取舍一定要小心謹慎，活著的時候，盡自己的能力造善業、止惡業，雖然做不到連一刹那的惡心也不生，但比較嚴重的罪業，有生之年千萬不要做。同時，對佛教中關於死亡、為後世做準備的道理，平時盡量多串習，若能如此，死時就不會萬分恐懼。為什麽佛教徒死時那麽安詳，有錢人或科學家死時那麽悲慘？關鍵就是你是否對死亡做好了準備。倘若你即生中沒有造惡業，即使造過也做了懺悔，那麽麵對中陰和來世時，自己會有一種把握。所以，大家在這方麵應該多修持，我們不死是不可能的，業因果也一定會存在，這些都是實實在在的，不承認隻是表露你的愚癡，除此之外根本抹殺不了真理
破戒後有補救的方法嗎？真誠懺悔也得下地獄嗎？
作者：大安法師
大安法師答：殺、盜、淫、妄、酒，前四戒為性戒，又為根本戒。毀破根本戒，稱斷頭罪，意為頭被砍下來，無法接上去，不可救了。在戒律中，稱不通懺悔，必下地獄。所以，對受戒、持戒，要嚴肅認真地對待。受戒是在佛菩薩前的莊重承諾，籌量自己的根機能力，或受滿分戒，或受多分乃至一分戒。隻要受了，就得一絲不苟地行持，寧可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德無量。這一切都是自動自覺的，戒律既具有原則性，也有變通性。出家修行也是自己發心的，沒有誰來強迫你。出家得奉行出家的戒法，如世間法放不下，還可以舍戒還俗。還俗一段時間，又想出家，還可以出家。可以七次往返，這是對男眾的施舍，女眾隻有一次機會。破戒後，認識到自己的錯誤，真誠懺悔，固然比不認識自己錯誤、不懺悔強，然就聲聞戒律而言，犯根本戒的罪是懺悔不了的，果報在地獄。
所幸淨土法門給了破戒行人一線生機。《觀經》下品中生就是針對破戒的眾生施設的，經雲：“或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧隻物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力。亦讚戒，定，慧解脫，解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮花乃敷。”證知破根本戒必將下地獄的人，阿彌陀佛悲願予以救度，彰顯阿彌陀佛威神願力不可思議。吾人當如是領納彌陀的悲願，生感恩心，不可以此作為放逸破戒的借口。念佛行人宜奉持淨業三福，持戒念佛，求生淨土。
為什麽惡語有非常嚴重的罪過？
作者：達真堪布
四種口惡業的第三個是惡語。惡口罵人，說別人不愛聽的話，不悅耳的話，讓人聽了傷心生氣的話，說別人的壞處、缺點、毛病，這些都是惡語。比如對六根不具足的人，說他的短處，說聾子、瞎子、矮子。通過各種方式跟他說，讓他傷心，讓他生氣，讓他心情不愉快，“有人像個什麽什麽”，這些言語都是惡語。
惡口罵人，這個罪過非常嚴重。為什麽呢？因為人隻要生起一刹那的嗔恨心，就會摧毀相續中所有的功德、福德和善根。你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的這些功德、福德和善根，這等於你毀壞他的功德、福德和善根，這個罪過非常嚴重。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。
有的人說，“我是為了他好。”如果你是為了他好，那你得看看，你有沒有調整他的能力？你們之間有沒有這個緣分？如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而讓他生氣，讓他煩惱，你明明知道還要這要做，那就有一定的罪過，而且你發心也不正確啊！
發心正確是什麽？發心完全是清淨的。剛才你明明知道他不能接受，你也明明知道你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你還說他的缺點，還找借口說“我是為他好”，這樣你的發心已經不清淨了，你將來要感受果報。在因果麵前，誰也裝不了，誰也躲不了。因果就像個稱似的，它給稱得好好的，一點點也沒有差錯。所以說話一定要注意，不要輕易傷害別人。
順口說他幾句壞話，也沒有什麽太了不起似的，也沒有什麽太大的錯誤似的，但是因果報應不可思議啊，將來你要感受極大的痛苦。有一個比丘尼，罵其他比丘尼“母狗”，結果她在五百世當中轉生為母狗。你看，輕易說一句話，對你來說也沒有什麽意義，就有這樣嚴重的後果。
我跟你們講過，口業容易犯，不知不覺就會犯。身口意的這些惡業，身惡業不容易犯，殺生、偷盜、邪淫這都不是那麽容易犯。妄語、綺語、惡語、離間語這四種口業都很容易犯，說話一不注意就造業了。然後意的不善業，貪心、害心、邪見這些就更容易犯了，起心動念就會造業。一定要注意啊！說惡語了，惡口罵人了，就統統的懺悔。
不說惡語，多說悅耳語，說別人喜歡聽的話，聽了高興的話，這樣自己生生世世也能得到好的果報，能聽到好聽的話，別人不會對你惡語，別人時刻都會讓你心情愉快，讓你快樂，多好啊！...
2009-7-9 10:56 回複
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
