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人類的本命年
2004年，東南亞各國成億萬計地大規模滅殺雞鴨，美國成批消滅“瘋牛病嫌疑牛”我國對非典嫌疑者果子狸滅門九族。若說這是人類對禽流感、瘋牛病、非典時黔驢技窮而采取的權宜之計還情有可原。有些生物學家卻擔心，從長遠看，此種做法一旦大行其道，可能是更大的悲劇。有資料顯示近30年全球新出現傳染病30多種，大多來自動物的變異，使人與動物都能感染。這促使人們不斷反思應該和動物建立一種什麽樣的關係。近20年來，因“飲食文化”的濫殤，全國嗜食野味風氣盛行。農民大量獵捕野生動物。許多殘酷的烹食方法不斷翻新，如食猴腦、生剮驢等等。這也叫“文化”嗎？應稱“獸化”，野獸也會抗議的。據研究，惡性病毒就是這樣產生的。20世紀50年代得了肺炎是大病，後來出現可怕的結核病、癌症、艾滋病及近年的瘋牛病、非典、禽流感等。科學在飛速發展，卻奈何不了疾病，似乎老天有意與人類作對，大有“道高一尺，魔高一丈”的氣勢。民間的本命年不僅包含大凶也孕育大吉。若我們真正認識人類在自然界中的地位，加強環保與人心的治理，則人類的本命年就是大吉年。新華社記者邱紅傑
第一章《玉曆寶鈔》的來曆
教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在他誕辰的那天，十殿閻王和其他各方神明，都來向菩薩參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：“我憑著慈悲的願力，要來救度眾生。每逢誕辰日都會降諭，赦宥或減等各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。無奈世間的人，行善的人太少，作惡的多，這個去了那個又來，救度沒有結束的時候。陰司地府的刑罰很慘，勞煩各位仔細地審理核實，若有悔改的罪犯，並在陽間曾勸人作過一兩件善事的，可考慮從寬量刑予以抵消或減免。此外應利用什麽好方法，使世人深信因果懺悔罪刑，停止所有的惡行，盡力做善事，改心向佛，使人們逐漸離開生死輪回。一方麵可息止地獄的業因，另一方麵可使陰間眾生，憑借著子孫後代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿閻王商議後對地藏王菩薩說：在陽世的人，若能從小就心地善良，不斷積功累德，壽終後可上天堂入仙道；功德和罪過相等的人，命終後可免於入三惡道受苦，讓他們投生人道，了結過去世的恩義舊緣；善事做得少、壞事做得多的人，勾攝入各地獄中讓他受苦刑，之後根據他過去世的所作所為，讓他投生成為富貴人或貧賤人或長壽人或短命夭折的人或終身疾病的人或殘疾人，以此再來考驗他們的心性善惡，善增者再轉生為福地，造孽作惡者再攝入地獄受苦，或讓他在極貧苦之處，活著遭殃，死後長久沉淪在地獄中。那些不忠不孝、自殺輕生、喜歡殺生傷害動物生靈、不信因果的，死後都會被永久地囚禁在地獄受苦。有的人編造邪說謬論，說人死氣數散盡，無知無覺，哪裏還會受什麽苦呢？陽世間人卻不知，雖然身落空亡，但魂魄始終還在，生前所做種種罪惡，死後必有惡報。凡是傳播無因果報應的邪見而誤導後世的人，也將會長久的落入地獄中受苦。有的人雖知道曆代聖賢和各宗教的勸善訓誡，卻認為是虛渺平庸之論，這真是有負天地的慈恩。這種人執迷不悟屢教不改要從嚴治罪添設刑罰。如今地藏王菩薩以慈慧曉諭，我等經遵奉討論研究認為:凡陽間的壯、病、老、衰、男、女等，過去曾作過壞事，若能在佛菩薩和我等十殿閻王等聖賢誕生日辰，齋戒（吃素清淨）發誓懺悔，保證以後改正不再作惡，或盡心堅持竭力地做一兩件好事的，命盡死後到陰間時，可準許他免受一重之苦。除了為臣不忠、為子不孝、自殺橫死和陰謀詭計陷害好人，以致被天雷擊斃或命喪水火虎狼蛇毒者外，則要押交各獄中審查，考核其功德深淺，衡量減免其該受各苦的劫數以贖善報。此外，還可匯集陽間世人所犯的事項到陰間該被罰入那個地獄去受何種刑罰的條款律則，用淺顯明白文句，使世人知道，等有德行的人來普傳天下，讓世人都能知曉以勸化世人。
地藏王菩薩說：“對！就這麽做，很好，很好！”


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於是在八月初三日，就和十殿閻王與所有神明，將所擬好的報告和編匯的條律呈送給玉皇大帝。玉帝看後高興地說：“太好了，太好了！往後所有的神明鑒察世人，若有人發誓願意向善，在生時懺悔改正一件過錯，能夠不再違犯，準予減贖他犯過的兩個罪刑；若懺悔改過，盡力實行達五件之多的，所有的罪刑一概可赦免，男的必定投生福德之地，女的可投生轉為男身。若改正過錯後做善事超過五件的話，就準許他在陽間替祖先修陰間的冥福陰德，用來超度眷屬的亡靈，脫離苦海。應盡快地將報告中的各條法則和方法，編纂記載於《玉曆寶鈔》中，通行人間下界的城隍神、土地神、門神、灶神、眾鬼神等知道。從現在起要遵守這部條律，全部都應恭謹、嚴肅、敬畏地執行。”

第二章 《玉曆寶鈔》流傳的經過
第一節《玉曆寶鈔》如何傳下世間
《玉曆寶鈔》的傳出，是由一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經曆的真實故事。
時間在太平年間，庚午年秋天九月重陽節戊辰日。淡癡獨自一人登高山，漫步遊覽於蒼茫的山水間。在不知不覺間見到一座石碑，碑上刻有一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：
無為大道，天知人情；無為窈冥，鬼見人形；
心言意語，鬼聞人聲；犯禁滿盈，地受人魂。
正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色大門上用黃金釘子掛著一塊匾額，上寫四個大字：“出生入死”。他正在觀看瞻仰時，朱門裏走出一位青衣使者，將他從門角拉進去，到朱紅色台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的聖誕。地府中的十殿閻王帶著各路鬼判來到殿庭中向大帝祝賀。祝賀完畢，豐都大帝說：“慈悲的地藏王菩薩想超度所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰間地獄受苦。於是恩準所有鬼魂在人世雖曾犯過錯誤，因能真誠懺悔、改過和行善做好事的，則所做罪業可從寬抵罪，免於受諸多苦刑。這項恩典各路神靈已匯集上報玉帝，玉帝降旨纂集記載於《玉曆寶鈔》中，施恩發行傳告下界遵守奉行。但是這本《玉曆寶鈔》自從頒布到本殿以來，一直沒遇到具備德行和緣分的人可托付回到陽間公告世人。現在台階下的淡癡修行者完全可將此重任托付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快將《玉曆寶鈔》和諸神語錄，繕寫成書。”
接著豐都大帝又說：“繕寫前奉玉帝玉旨指示：各報告中的前後繁文及各位神靈的履曆姓名一概刪去。隻寫某帝、某菩薩、某殿某王某判吏或吾等字樣，接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可使世間男女容易了解，希望遵照奉行。此外我另有辨明陽世間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日上奏報告給玉帝，並編於《玉曆寶鈔》中。”
十殿閻王們聽後立即很高興地拿起筆將辨明的部分補列進去。
第二節 辨明世間誤傳的部分
一、枉死城的因緣
豐都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷冤屈而死的鬼魂都歸入此城。這種謠言到處亂傳謬說百出。冤屈而死的人哪能再加以無辜苦刑？事實上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到陰間審案時，親眼看到凶手受到苦刑，心中忿恨才可能消除。而這些被害冤死的鬼魂，重新投生為人那天，才將凶手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概收入枉死城受苦。若是忠孝節義的人，為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因他的品德和精神表現為英武壯烈早已成神，至少也麵貌莊嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？


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二、血汙池的因緣
血汙池設在本殿後麵的左側。
世間人誤聽巫婆道姑神漢胡說，以為凡是婦女生孩子時血流汙垢就是有罪，死後進血汙池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產是天經地義的事，即使難產而突然死亡也絕不會因她的屍鬼汙穢而進入血汙池。應該發入此池的罪過有：（1）產下孩子後未超過二十天，就接近水井、灶，洗滌衣服，將被血汙染的衣褲等物晾曬在高處，汙穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。（2）無論男女，凡是沒有顧忌地在佛像神像附近，苟行男女交合行房事者；不忌諱日辰，如在農曆五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日這五天犯禁行房者。以上二種情形的人，神明會降下惡疾使他患上惡病，死亡後在陰間受各地獄的苦刑。此外還要永遠浸在血汙池中難得出頭。（3）無論男女，在人世間時喜歡宰殺生靈動物，使汙血濺染了廚灶或神佛廟堂（家設佛堂而殺生）、經典、書籍、文章、有字的紙及祭祀的器皿。這種人在受過各種惡刑及地獄諸苦後，再押解到血汙池浸入其中不能輕易地出來。若陽世的親屬能夠有人立下大願，代他戒殺，買動物放生。等放生數目達到一定數量時，再吃素供養神佛，並且懺悔、禮拜曾經遭血汙穢的經典，才能使他超脫在地獄的苦刑。
三、 山精水怪的因緣
人世間的男女，犯了以下的罪過則投生做山精水怪：（1）見到聽到別人有急難，自己有足夠力量條件去救助卻不救。（2）受到別人的恩惠卻故意忘記，反而記怨想加害於恩人。這兩種人即使屢積功德、誦經持咒、布施貧苦，希望成就仙道佛道，死後因其功德免入各地獄受苦；但也會被罰為魑 、魍魎、山妖樹神、水怪僵屍遊魂或附他的靈性在狐狸、熊羆蛟蛇之類身上，有的上百年，有的數十年不等。
若能醒悟以前過錯，盡力助人急難，知恩保德，借此修養功德就能回歸本性並可投生到福地。反之，若被罰為山精水怪後，不好好收斂形跡，反而運用神力去顯化迷惑世人或驚嚇世人。那麽在他作祟的罪惡滿盈之日，必會遭雷電擊斃，並會化為“ ”（鬼死後為 ），永世不得超生。
四、鬼神顯靈的因緣
世間人總是誤認為常顯靈的鬼神是正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。其實這大都是在世間把錢財埋藏在地下的男人女人，死後仍然迷戀不舍，魂魄附在守在埋錢寶的地方。因擔心被人挖掘而常常顯現鬼影來驚嚇人，以致被人們誤認為是顯示神跡。有些福報較薄陽氣衰微的人，往往被驚嚇出病或嚇死。其實這些陰魂，都是前朝當官或富貴人，由於生生世世愚癡，不明世間變化無常的道理才這樣執迷。陰間神明鬼判，因考慮他們在世時沒犯下什麽罪過，故仍然由他們管守他生前財寶。他們是名符其實的財癆鬼。一直等到他們能聽到佛教的道理被點撥教化後才想通：不僅身體最終不是我所有，連一切有形有色東西、所有苦樂感受、善惡思慮、一切行為與意識的分別最終都將幻滅不存。才明白：身體尚且不是我最終可以擁有之物，何況財物？於是放棄生前的財物，這樣才能投生到福地。也有一些長久迷戀的財癆鬼一直守到死，變成“ ”後，才無可奈何不得不放棄而去。等到有積善積德有福氣的人出現後，自然會取走財物。世人若在見聞鬼怪出現的地方，能向鬼神立下鄭重誓願並加以禱告：“願意將取得的財物，十分之三替你作功德，幫你拿去做好事積冥福；再將十分之三代你買生靈動物放生；十分之一拿去贈送貧苦人；十分之三歸我自己享用。”這樣發願後再取用，便會有正神相助，可保證他能受用而不會倒黴受到鬼神處罰。


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五、當兵戰死與當賊毆死的不同報應
凡是在陽世時領官餉當兵的人，自從奉命出發剿除叛亂的當天開始，若能忠心努力作戰，從未做過強奸邪淫、縱火及有害百姓的罪事。這種人雖戰死身首分開，屍骨拋棄零散，即使他以前犯過錯，陰司地府也一概免於受苦刑，準許他完全恢複原形原靈，從第一殿點完名，立即交第十殿發送到福地投生為男人或女人，一輩子平安吉祥，得到善終。若是械鬥打架、互相凶殺而死，或做賊行凶時被人打死。這類人死後罪加一等，各按照他生前所犯罪的事實，進入各地獄去受苦。
六、十八層地獄之誤
世人都說地府陰間隻有十八層地獄，這是錯誤的。其實準確的應稱為入八重地獄。如第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿合大地獄；第五殿叫喚大地獄；第六殿大叫喚大地獄；第七殿熱惱大地獄；第八殿大熱惱大地獄；第九殿阿鼻大地獄。八重大地獄之外，各另有十六重小地獄，加上本殿的血汙池、枉死城等，大小地獄總共有一百三十八處。此外又有銅柱、火焚等處，是分別施加刑罰的地方。凡是罪人被分發到一處受苦，雖刑罰到皮焦肉爛、筋斷骨碎、髒血毛發皆幹枯；若再押解到另一地獄用刑，則完全按照初死的魂樣，又恢複其披發裸體的身體，再受痛苦，每一殿、每一地獄都如此。不要以為隻有十八層地獄。人生百年很容易就過去了；若是創作、宣傳淫穢詩詞、黃色小說，描繪印製傳播春宮色情圖畫照片，拍攝黃色下流錄像、電視電影或傳寫、提供出售墮胎、迷幻藥配方及藥物。隻要以上的紙版和影響不消滅，雖然經過千萬劫，也難逃地府陰司中逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上資料十殿閻王補列完畢後，發給判吏分別繕寫成冊編入《玉曆寶鈔》中。
第三節 《玉曆寶鈔》的輯集與傳播
十殿閻王及血汙池的主管官員、枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉曆寶鈔》。自從頒發《玉曆寶鈔》以來，對百餘地獄內的鬼犯，進行細查，其過去世中，有人僅僅曾在街市人群間或在其他場合談說因果報應的事，雖不是真心地傳說教化，可是借因化導，有時遇上還有些善根的人，聽到後，從此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三四件過錯，也算是有大功德，仍可按照勸人悔改的善功，衡量減輕他該受的罪苦。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名，十殿閻王會合後擬定了這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身，派往投生到人間極苦、作惡之家為子女。而後，一概發到 忘記台，立即飲 忘湯準備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給豐都大帝過目。
豐都大帝看了簽發文件後，命文武判官召集所有的鬼犯，並請帶隊鬼卒散立八方，捧著《玉曆寶鈔》朗誦一遍，令他們記住主要內容。鬼犯聽了之後，醒悟到這是由於過去世自己所做的罪惡，才會有今天的苦報。同時感恩於豐都大帝的慈悲開赦，令他們知道了《玉曆寶鈔》的內容，使他們能夠傳告給世間人以帶罪立功。每個鬼犯都發誓：“從此後到了陽間，隻要不聾不瞎，稍微有一些知識能夠見到或聽說《玉曆寶鈔》的話，發誓必定要遵照《玉曆寶鈔》所禁戒的去實行，徹底改過。同時要奉行進行傳播的責任。”
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播《玉曆寶鈔》的功德
鬼犯發誓完畢，頓時彩霞遍地，觀世音菩薩從天下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立於丹階，叩首頂禮。菩薩現出焦麵鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：“豐都大帝及十殿閻王，你們陰間各位神靈所上送的報告，是奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨，所以加恩頒發《玉曆寶鈔》，使世間男女曾犯惡行的，能知道改過懺悔而不再犯的，則準予贖去他過去所犯的罪，減免諸苦。所謂放下屠刀立地成佛，正是這個意思。能這樣做，我非常的欣慰。


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聽說要托付淡癡回到陽間傳播《玉曆寶鈔》，須知：（1）種什麽因得什麽果；種瓜得瓜種豆得豆。因果報應的定律就是諸佛如來也不能改變（2）還有，因果的報應並不是種一收一、種十收十，而是如同農夫耕種，春天播下一鬥種子，秋天會收獲一百鬥穀子（十斛）（3）因果的報應要成熟還須借助因緣力量。如同種子須借日光、風雨、土壤、季節等條件成熟後，才能抽芽、開花、結果（4）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種再生新稻；這樣循環牽連緣緣相攀，從這些罪惡滋生出今後未來的苦果，必定比一鬥種子生一百鬥穀子的後果還嚴重千百倍。由這產生的苦報，就不是通過打比方和計算所能說清楚的（5）若回心向善，誠懇改過，雖曾經種下罪惡種子，但行善後使惡種子缺乏成熟的因緣條件，隻要無法使惡果成熟就不會受到惡報，或惡報轉輕。其實就是善的因果及其他世間因緣果報的成熟也是這樣的同一個道理（6）淡癡須知：現在你所知的地獄惡處，不過是實際情形的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三知所警惕。其實世人有多少種罪惡行為，地獄便有多少種惡報處。而報應的快慢隻看條件是否成熟。種種地獄惡報處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減以償還所造的罪惡數值（7）世間善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人行善得福，得福後常常又造下新罪惡，惡行則又招來禍，如此變化不停，永遠沒完沒了。因此若不想辦法從這種生死輪回解脫，那麽就會永遠地這樣輪回下去。希望你勸導世間男女，要發菩提覺悟的慈悲智慧心，堅定信心奉行佛法正道。努力地普遍傳揚《玉曆寶鈔》的道理，然後再進一步追求佛法，自利利他，使地獄逐漸變空。那麽這樣的人必定會得到無上正等正覺。”
豐都大帝及十殿閻王、各位神明，聽了菩薩的教諭，都合掌皈依說：“必定成佛！”
菩薩又開示說：“人世間若有善男子善女人，見到聽到《玉曆寶鈔》後，能在行住坐臥間，經常地製止住自己妄念，而且發菩提慈悲心，勸化跟他有緣的眾生，令大家知道懺悔，學習佛法，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定會成就一切種智。”這時，大眾合掌皈依說：“必定成佛！”
第五節 最後的叮嚀
觀世音菩薩開示圓滿後，又重新顯現出慈悲的原相，三次灑下甘露，駕雲上升。十殿閻王也各自告辭回歸自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉曆寶鈔》後，將以上菩薩的金言、各位神的答語記錄進去。同時叫跪在判官桌旁的淡癡道人親手抄寫進去。由判官重新校對核實後交給淡癡道人，端捧著將要傳播流傳到陽世去利益眾生。臨行之時判官說：“在陰間任職的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所認識的。你這次回到陽間，不可泄漏了我們的真實姓名。因為恐怕世間男女，知道有祖先、親戚現在正在陰間作神任職，如逢疾病、災難等事，本來應通過懺悔、做善事來彌消罪業的，這樣恐怕他們不但不肯去做，反而會通過殺生祭拜、亂燒疏文祈求保佑。這樣陰間各殿必定會增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前麵已遵照玉帝玉旨，令將本殿的大帝及諸神履曆姓名一概刪去，更何況我們這些判官的姓名呢？因為近代的世人居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙、滋生事端，那麽你和我們，必定難逃天譴責罰。千萬吩咐，不要疏忽了.”
淡癡道人十分恭敬地立誓遵守，並刺血謹記。
第六節 勿迷道人後記


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淡癡道人的弟子勿迷道人，在刊印《玉曆寶鈔》時，記下一段淡癡道人的話與自己的感想。他說：貧道我在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣郊外，碰到我的師父淡癡尊者。我師父開示說：“我曾經親自從六道輪回中，從由生而死、由人而鬼的陰間出關回來。你可傳告世人：在陽間，年老的、幼小的、殘疾的、重病的及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可贖罪。有時遇到皇帝統領特別的恩典或大赦特赦時，更可減少或免除罪刑。甚至隻要人事關係的背景足夠硬，或法官仁慈，也許可隱瞞少數罪事，推卸逃脫部分刑責。這種事例古今很多。但在陰間，則所有罪行，絲毫不能漏去；同時並無赦免與贖罪的可能。隻有通過自己悔過、做善事那才可以消罪、抵罪。無奈世人對此無正確的看法，以致一個個的惡念起起滅滅，人與獸類的輪回就這樣分成了，罪人會長久地淪落在畜生道中。以往曾犯過罪的人當中，婦女一百人中，能醒悟悔改的還有一兩個人；男人則一千人中沒有一位會悔悟改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了還不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，準許弘傳《玉曆寶鈔》，可以贖罪惡。可說這是陰間大開慈悲方便之門。我現在勸告世間人：要知道能夠投生為人身是十分難得的。趁自己活著時能悔改向善，這真正是最現實可行的事，應努力去做。因你向來有勸人行善的心意，故而現在將《玉曆寶鈔》轉授給你，你應將《玉曆寶鈔》盡快傳播到世間。

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”
我聽到師訓後，跪著接過此書，不久我師父即成道而去。我照著《玉曆寶鈔》不斷地抄錄、複製贈人，以勸告人們悔改罪業，回心向善。每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日，我就發誓悔改罪過，力行向善，並將此書印刷分別傳播，以使輾轉廣泛地勸化世人。但願世間男女，觀看聽說後，若曾經做過缺德無良心的事要立即改正；沒有的則自我加勉再行善功。不要等到墮入地獄後，心想悔改已經來不及了，要想再求回到人身更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉曆寶鈔》傳授給東阜去刊印。庚戌年勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉曆寶鈔》刻本的全書，附上諸聖的誕辰，交給武林去印刷流傳。他希望善男信女，高興地隨緣捐資印刷，廣為宣揚，不論助印萬本、千本、百本、數十本或數本，流傳各地，提醒人們能懺悔改錯，真是功德無量。
第七節 敬附諸聖誕辰日期（均為中國的農曆）
1、正月初一日：天臘之辰，為彌勒菩薩聖誕，此日宜立下敬信佛教的願。
2、正月初八日：五殿閻羅天子神誕，要立下懺悔的願。
3、正月初九日：玉皇大帝神誕，宜立下忠心報國的願。
4、二月初一日：一殿秦廣王神誕。
5、二月初二日：土地正神誕辰，宜立永遠不敢誹謗三寶（佛寶法寶僧寶）的願。
6、二月初八日：三殿宋帝王神誕。
7、二月十八日：四殿五官王神誕。
8、二月十九日：觀世音菩薩降生聖誕，宜立下勸善、戒殺、放生的大願。
9、三月初一日：二殿楚江王神誕。
10、三月初八日：六殿卞城王神誕。
11、三月二十七日：七殿泰山王神誕。
12、四月初一日：八殿都市王神誕。
13、四月初八日：釋迦牟尼佛降生之辰，宜立眾善奉行、諸惡莫作的願。
14、四月十五日：九殿平等王神誕，不宜斬草伐木。
15、四月十七日：十殿轉輪王神誕。
16、五月十一日：天下都城隍神誕，宜立勸人勿到神廟發咒的願。
17、六月十九日：觀世音菩薩成道之辰，宜立勸人誦咒念佛的願。
18、七月三十日：幽冥教主地藏王菩薩聖誕，宜立資助超脫十方一切孤魂的願。
19、八月初三日：灶君神誕，宜立不在廚房灶旁宰殺生靈和哭啼、嬉笑、打罵及不拋棄剩飯剩菜和不蒸煮鱉、鱔等野生動物的願。
20、九月初九日：豐都大帝神誕，宜立宣揚大帝曉諭世人改過向善的願。
21、九月十三日：孟婆尊神誕辰，宜立勸人吃素、念佛的願。
22、十二月初八日：釋迦如來成佛之辰，宜立布施救濟急難願。
23、十二月二十四日：各家各戶司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火燭及寧可人害我、不可我害人的願。