zt談‘回向’

談‘回向’
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‘回向’是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂‘回向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知回向。因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麽善事，往往想將功德占為己有，而不願與別人分享，以為如果回向出去，功德即非我所有，殊不知：‘以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之’，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！

依佛法而言，‘回向’可分為三種：

1、回‘自’向‘他’：即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非隻屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。

2、回‘事’向‘理’：即將所修千差萬別的‘事’相功德，回向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3、回‘因’向‘果’：即將‘因’地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。

回向既然這麽重要，我們一般最常使用的回向偈：‘願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國’，以及回向西方淨土的偈：‘願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶’，我們要真正了解其回向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：‘功不唐捐’也。是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：‘願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路’，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。

總之，我們將所修功德，不論回向眾生或回向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統回向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。