zt淨空法師法語

淨空法師法語
◎處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。


◎學佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求‘人’求不到，我們會生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時候，佛菩薩自然會為我們安排一切。


◎世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是‘念佛求生淨土’。時局險惡，災難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清淨心、沒有智慧和定力，沒有辦法應付災變。所以心一定要清淨，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。


◎在這個時代要想建立製度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不願意服從誰，所以世界秩序大亂，大災難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。


◎自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統治者的責任，也就是要維護道統。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統，並且將之發揚光大，就是很大的功德。


◎中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維係社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麽身分就盡什麽義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。


◎平日處世待人接物，都要用清淨、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事；清淨心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清淨，不管環境再複雜，也能看得清楚明白；心不清淨，想看也會看錯。所以清淨心能生智慧，這是自性的本能，我們現在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清淨，有定力，六根能力自然就恢複。


◎我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是曆事練心，要遵守六度、十大願王，保持心地清淨，才能夠成就自己的道業。


◎在大災難中，佛菩薩不會建立製度，因為建立製度，立刻會被魔破壞。魔已經造太多罪業，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會等到大災難過後，才建立製度。所以我們在亂世弘揚正法，一定要采取低姿態，等災難過後，正法才會真正的複興。


◎僧團一定要奠定在三福、六和的基礎上。六和裏麵，最重要的是‘見和同解’，也就是用真心與大眾相處，不用妄心。因為妄心每個人都不相同，隻有真心才會一樣。‘真心離念’，真心裏麵沒有妄念，所以我們要放下自己所有的分別執著，才能與大眾和合。隻要心裏還有一個妄念，彼此的想法、看法、作法就會不相同，很容易就會起衝突。


◎以真心與大眾相處，這是大乘圓教初住、別教初地菩薩的境界，也就是‘破一分無明，見一分真性’的法身大士才能夠做得到，稱為‘道共戒’，道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在禪定的基礎上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會起現行，所以大家仍然能夠保持見和同解，這是‘定共戒’，以定力作為見和同解的基礎。我們現在達不到這個境界，所以用‘無量壽經’作標準，大家起心動念都依靠無量壽經的教訓，就不會有有其他的意見。


◎如果研究經教、講經說法，而不知道怎樣修行，最好就老實念佛。佛菩薩講經是說而無說，無說而說，與念佛功德相應，我們凡夫講經，在講台上起心動念，在講台下也起心動念，所以是修有漏的人天福報，不能往生，這是事實，是應警覺。所以不講經說法的人，可以不生病，自在往生，而講經的法師，臨終還會有病苦。能夠參透這個道理，明白事實真相，才知道領眾念佛修行的功德很大。


◎在這個時代，我們道場就依靠無量壽經所說的：‘發菩提心，一向專念’建立共識。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，隻要能夠守住這一句‘阿彌陀佛’，今生一定能夠脫離輪回。所以這八個字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。


◎大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麽想法跟看法？我們隻想求生淨土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業障都能夠消除。


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◎大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達。所以，會聽經的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：‘離名字相，離言說相，離心緣相。’不起心、不動念，這真正是戒定慧三學圓修。


◎聖人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必選擇環境。但是弘法利生，就必須選擇與眾生有緣的地方，才能真正利益眾生。如果這個地方跟自己沒有緣，而跟其他善知識有緣，我們要隨喜讚歎，希望眾生跟他們學習，能夠得到利益。所以要與眾生廣結法緣，才能廣度眾生。


◎弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪嗔癡的，絕對不是善知識。


◎度眾生要看機緣，好比采果實，先熟的先采，還沒有成熟的，等過些時候再采。


◎傳道、弘道都不能勉強，要隨緣，不能操之過急，這是大原則。緣分成熟的時候，凡事都會自然成就。世尊當年也是如此說法，如果隻有一、二個人緣成熟，就專為這二個人說法；如果大眾的機緣成熟，佛就為大眾說法。隨緣說法，應機施教，才能惠予眾生真實利益。


◎曆史上有兩種時代，一個是治世，一個是亂世。治世的政治清明，人心淳厚，社會各方麵都能夠上軌道，所以修行隻要循規蹈矩，都可以成就。在亂世裏沒有製度和規章，環境變化莫測，所以修學佛法要心地清淨，有智慧能夠隨機應變，才能夠自度度他。在亂世修行如果不懂得通權達變，隻能自利不能處眾，弘法利生很困難。所以在什麽環境下，用什麽手段處世，我們都應該知道，努力學習。


◎學養，‘學’是學問，樣樣都知道；‘養’是修養，知道運用什麽方式，待人處世最恰當。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間聖人君子都會隨機應變，運用善巧方便處世待人接物，但是‘真誠心’、‘恭敬心’的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。


◎戒定慧表現在日常生活上，有種種的形態，善財童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實上並不然，反而那些作法，是真正的持戒。


◎處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。


◎能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。


◎傳道很不容易，法達禪師如果沒遇到六祖，不會開悟；但是如果他沒有苦讀法華經十年的功夫，縱使遇到六祖也不會開悟。無盡藏比丘尼也是專門在一部經上，下過十多年功夫，遇到六祖才能開悟。所以要用十年的功夫，專攻一部經，才能得到清淨心。有定力，這是授受的基本條件，如果心不清淨，就是佛菩薩來說法也不會開悟。


◎佛陀教化眾生，都是隨機說法，並沒有定法可說，隻要能夠幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的都是正法，值得讚歎。自讚毀他、有門戶之見的說法、作法，對佛法的弘揚、流傳都會產生很大的障礙，斷絕許多眾生學佛的機緣、法身慧命。所以對於一切大乘佛法，我們都應該讚揚。


◎真正能夠幫助眾生得到真實利益的隻有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。


◎法緣與福報都是自己修來的，尤其在這個時代，魔障很多，我們應該要想辦法盡量排除，使正法傳布得又廣又遠，這是積功累德。如果反過來增長魔障，使正法消失，或者延後弘揚的時間，這都是很大的過失，所以要細心去體會，在日常生活中，我們往往因為粗心忽略，犯下很多過失而自己不知道，還以為做了很大的功德，這都是沒有智慧。


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◎現在是開放的時代，刻板嚴肅的態度很難讓大家接受。現代人喜歡活潑，所以我們講經也不能呆板，在莊重裏麵要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以‘法華經’說，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時期應該弘揚大乘。


◎講經說法隻是為貪圖名聞利養，雖然可以獲得眼前的小利益，但是已經造下地獄的惡因，這是‘不淨說法’，我們不能不謹慎。


◎佛法經書、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通，如果有版權，限製流通，就是‘不淨說法’。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享，必得廣大利益不可思議。


◎自己生死有把握，至於什麽時候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。


◎古今中外，好老師能遇到一個傳法弟子，已經非常幸運，更何況是很多個？中國自古以來，傳法弟子最多的是禪宗六祖，一共有四十三位，這樣的盛況可以說是‘空前絕後’，在六祖之前沒有，在六祖之後未曾聽說。但是我們看佛經的記載，世尊的傳法弟子有一千兩百人之多，天天跟著佛陀，到處聽經聞法，由此可知，這些弟子都是諸佛示現，大菩薩再來，以學生的身分幫助釋迦牟尼佛弘法利生。


◎一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應。魔有神通，諸佛菩薩當然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經說法度眾生，對於神通感應的事，絕口不提。


◎‘無量壽經’能夠在短短幾年當中普遍弘揚全世界，最重要的原因，就是經文簡單明了，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜接受。如果隻有程度高的人才能聽得懂，這部經就不能普遍利益大眾；如果是程度淺的人覺得歡喜，程度高的人不樂意接受，這樣也會產生對抗的力量。從這裏我們才知道，這部無量壽經真正是‘三根普被，利鈍全收’，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會，隻要盡心盡力的弘揚流通，將來一定會有無窮無盡的大福報。


◎在觀經注解裏善導大師告訴我們，能夠用淨土法門勸導一切眾生，就是真正的報佛恩。因為能夠勸一個人念佛往生，就是幫助一個眾生成佛，功德已經非常殊勝，更何況是幫助很多的眾生往生成佛？所以淨土法門是‘易行道’，自行化他，成就都不可思議。


◎無量壽經雖然分量不多，體、相、理、事、因、果都講得很圓滿。這部經，就是阿彌陀佛的化身，我們在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能夠依照經文百分之百做到，也就是阿彌陀佛的化身。這種修學方式，在大乘佛法裏麵，真正是登峰造極，所以古大德讚歎是‘如來所說第一經’，幫助我們這一生，自行化他圓滿成就。


◎講經是以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其是弘揚淨土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。


◎在往後的九千年，隻有淨土法門最契合眾生的根器，世尊在‘法滅盡經’裏麵說，等到佛法滅盡以後，隻有這部無量壽經還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫助眾生一生成就。由此可知，持誦無量壽經的人的確是十方諸佛菩薩護念。末法時期修學其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個是善根不夠，一個是環境誘惑的力量太大，我們不知不覺就會墮入名聞利養。隻有淨土法門真正能夠幫助眾生出離三界、永脫輪回，當生圓滿成就。


◎佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認真修學，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之後，都深深感歎自己學佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業就更大。


◎我們與大眾相處，隻勸人念佛、相信因果報應，這樣可以避免過失。遇到修學其他法門的人要歡喜讚歎，因為我們沒有能力可以幫助別人指點迷津，所以不要輕易說話。縱使自己修行有感應，也絕口不提，這點我們一定要遵守世尊的教訓。末法時代，妖魔鬼怪都以神通感應迷惑眾生，如果我們也標榜感應，很容易令人混淆，連正法與邪法都分不清楚。