正文
三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀
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1樓
印光大師集立德立功立言三不朽於一身。在見濁波湧的時代，力挽狂瀾，傳承儒佛聖學於來哲；以正法眼，弘揚淨宗念佛法門，為火宅國人，直指離苦得樂之大道。其德業文字，並將與法界同在。
印祖一生的教化有兩大綱宗：一者深信因果（即敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行）。二者求生淨土（即真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）。此二大綱宗上契三世諸佛之教理，下應末法眾生之根機。對於現代淨宗行人，亦具深切的指導價值。茲分述如下：
一、深信因果。
三世因果律乃放之四海而皆準的法則。自古以來，經由儒佛聖賢世代的教化，善惡因果的理念深植於國人的內心，支撐著傳統道德的大廈，成為升華生命求道證真的基石。然而隨著時代更迭，人心澆漓，聖教漸衰。繼由宋明理學對因果的破斥，二十世紀初歐風美雨的東漸，以及科技與物質高消費的浪潮，遂使現代人日益功利與“現實”，三世因果之理或被時人遺忘漠視，或被人斥之以迷信而遭攻訐。致令善無以勸，惡無以懲，道德風氣每況愈下。不信因果法則的個體，勢必胡作非為，殺盜淫妄；由這些個體所構成的邦國，或幾近一弱肉強食的動物園。天災人禍亦接踵而至。嗚呼，欲挽狂瀾於既倒，醒良知於濁世，舍三世因果律而莫由。另就淨宗啟信來說，吾人深信三世因果，便會自覺地持戒以製伏妄心，修善以培植福德。福德積集一定程度，便能開顯智慧，有智慧便能生起厭離娑婆欣求極樂之信願。是故三世因果六道輪回之理是引發善業契入淨宗難信之法的前提。釋尊殷勤開示的淨業三福，實乃末法眾生理應力行之要目。證知印祖力弘因果，對於淑世牖民、導信淨土悉具深意。吾輩淨業學人宜仰體祖師之心，用作自行化他之行持。
二、求生淨土
淨宗念佛法門似淺而深，似近而遠。至簡易而至圓頓。釋尊以無盡大悲，無問自說，大暢諸佛度生之本懷，乃一代時教歸根結頂之大法。印祖悲智深鑒末法下劣凡夫，欲以自力通途法門了生脫死，萬難萬難。唯依信願持名之特別法門，仰憑阿彌陀佛大悲願力，往生淨土，橫超三界，萬修萬人去。這是印祖從長期潛修念佛法門，博通三藏過程中所升華出的理念。據載：一法華參拜印祖，相談良久，將辭去。印祖攜手囑曰：從來禪教諸祖嚐曰：“天台教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時。”今則不然矣。此法師殷勤問故，印祖喟然曰：“今日聖教愈趨愈下，人根淺薄，於止觀一法，得出生死者，萬無一二。唯淨土可依怙耳。設今淨土一宗，無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣。吾人為佛弟子，尤宜勉焉。”（參見《印光大師全集》第七冊）肺腑誠言，老婆心切；木鐸之音，驚天揭地。一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，總冀吾人信解此見，信願持名，離苦得樂。
一老法師開示：“三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀。”亦是慧眼獨具，悲心切語。有幸捧讀印祖文鈔，實屬宿世善根福德所致。進而依教奉行者，尤為人中芬陀利華。全身靠倒六字洪名，萬牛莫挽求生安養，庶可親炙阿彌陀佛，與印光大師把手同行。（三編附錄·釋大安法師·簡體字橫排版本跋）
2010-2-20 10:23 回複
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大安法師簡介
http://baike.baidu.com/view/250025.htm
現在是淨宗祖庭——江西廬山東林寺方丈、代住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。
2010-2-20 10:24 回複
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3樓
三百年來一人而已（印光大師）
心湛居士道席，損書，承悉一一。小印倉卒鐫就，附郵奉慧覽。刻具久已拋棄，假鐵錐為之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久即磨滅矣。朽人於當代善知識中，最服膺者惟光法師。前年嚐致書陳情，願廁弟子之列，法師未許，去歲阿彌陀佛誕，於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，複上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受，歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度，且約跡論，永嘉周孟由嚐雲，法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲穀，憲章靈峰，（明蕅益大師）步武資福，（清徹悟禪師）宏揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已，誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁複，未能悉宣。（一九二三年二月四日溫州 曇昉疏答 錄自弘一法師）（三編附錄·弘一法師複王心湛居士書）
（弘一大師）
弘一上人嚐謂餘曰：大德如印光法師者，三百年來，一人而已。蓋自雲棲後，法化之廣，未有如大師者。（印光大師小史 陳海量）
（弘一上人 即 弘一大師）
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印光大師集立德立功立言三不朽於一身。在見濁波湧的時代，力挽狂瀾，傳承儒佛聖學於來哲；以正法眼，弘揚淨宗念佛法門，為火宅國人，直指離苦得樂之大道。其德業文字，並將與法界同在。
印祖一生的教化有兩大綱宗：一者深信因果（即敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行）。二者求生淨土（即真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）。此二大綱宗上契三世諸佛之教理，下應末法眾生之根機。對於現代淨宗行人，亦具深切的指導價值。茲分述如下：
一、深信因果。
三世因果律乃放之四海而皆準的法則。自古以來，經由儒佛聖賢世代的教化，善惡因果的理念深植於國人的內心，支撐著傳統道德的大廈，成為升華生命求道證真的基石。然而隨著時代更迭，人心澆漓，聖教漸衰。繼由宋明理學對因果的破斥，二十世紀初歐風美雨的東漸，以及科技與物質高消費的浪潮，遂使現代人日益功利與“現實”，三世因果之理或被時人遺忘漠視，或被人斥之以迷信而遭攻訐。致令善無以勸，惡無以懲，道德風氣每況愈下。不信因果法則的個體，勢必胡作非為，殺盜淫妄；由這些個體所構成的邦國，或幾近一弱肉強食的動物園。天災人禍亦接踵而至。嗚呼，欲挽狂瀾於既倒，醒良知於濁世，舍三世因果律而莫由。另就淨宗啟信來說，吾人深信三世因果，便會自覺地持戒以製伏妄心，修善以培植福德。福德積集一定程度，便能開顯智慧，有智慧便能生起厭離娑婆欣求極樂之信願。是故三世因果六道輪回之理是引發善業契入淨宗難信之法的前提。釋尊殷勤開示的淨業三福，實乃末法眾生理應力行之要目。證知印祖力弘因果，對於淑世牖民、導信淨土悉具深意。吾輩淨業學人宜仰體祖師之心，用作自行化他之行持。
二、求生淨土
淨宗念佛法門似淺而深，似近而遠。至簡易而至圓頓。釋尊以無盡大悲，無問自說，大暢諸佛度生之本懷，乃一代時教歸根結頂之大法。印祖悲智深鑒末法下劣凡夫，欲以自力通途法門了生脫死，萬難萬難。唯依信願持名之特別法門，仰憑阿彌陀佛大悲願力，往生淨土，橫超三界，萬修萬人去。這是印祖從長期潛修念佛法門，博通三藏過程中所升華出的理念。據載：一法華參拜印祖，相談良久，將辭去。印祖攜手囑曰：從來禪教諸祖嚐曰：“天台教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時。”今則不然矣。此法師殷勤問故，印祖喟然曰：“今日聖教愈趨愈下，人根淺薄，於止觀一法，得出生死者，萬無一二。唯淨土可依怙耳。設今淨土一宗，無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣。吾人為佛弟子，尤宜勉焉。”（參見《印光大師全集》第七冊）肺腑誠言，老婆心切；木鐸之音，驚天揭地。一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，總冀吾人信解此見，信願持名，離苦得樂。
一老法師開示：“三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀。”亦是慧眼獨具，悲心切語。有幸捧讀印祖文鈔，實屬宿世善根福德所致。進而依教奉行者，尤為人中芬陀利華。全身靠倒六字洪名，萬牛莫挽求生安養，庶可親炙阿彌陀佛，與印光大師把手同行。（三編附錄·釋大安法師·簡體字橫排版本跋）
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三百年來一人而已（印光大師）
心湛居士道席，損書，承悉一一。小印倉卒鐫就，附郵奉慧覽。刻具久已拋棄，假鐵錐為之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久即磨滅矣。朽人於當代善知識中，最服膺者惟光法師。前年嚐致書陳情，願廁弟子之列，法師未許，去歲阿彌陀佛誕，於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，複上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受，歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度，且約跡論，永嘉周孟由嚐雲，法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲穀，憲章靈峰，（明蕅益大師）步武資福，（清徹悟禪師）宏揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已，誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁複，未能悉宣。（一九二三年二月四日溫州 曇昉疏答 錄自弘一法師）（三編附錄·弘一法師複王心湛居士書）
（弘一大師）
弘一上人嚐謂餘曰：大德如印光法師者，三百年來，一人而已。蓋自雲棲後，法化之廣，未有如大師者。（印光大師小史 陳海量）
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