正文
（轉）“真誠”——淨空法師
枯墳·妖骨
4位粉絲
1樓
1 佛的言語句句真誠，決定沒有妄語。
2 《金剛經》裏麵說：“如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。”
3 佛教我們第一重要的修學原則，就是“真誠”，決定不能欺騙一切眾生，這一點比什麽都重要。
4 真誠從什麽地方做起？從不妄語做起，從不騙人做起，這是下手功夫。
5 不欺騙自己，不欺騙別人，老實人佛光常照。
和平(1106537653) 9:43:12
6 別人欺騙我們，我們待人還是要真誠。
7 別人不用誠心對待我，他願意在六道輪回；我們要想出離三界，我們就一定要用真誠之心。
8 他在迷，他不曉得修德，我們是已經覺悟，我們要全性起修，全修即性。全性是什麽？真誠的心就是全性。
9 對一切人、對一切物都要用一個真誠之心，決定不欺人。
10 無論在什麽時候，真誠待人接物那就是修行。
11 佛法是教你恢複自己的本能，唯有“至誠心”，才能夠恢複自己的智慧德能。
12 “至誠心”，誠到了極處，沒有一絲毫的虛假，這個心叫真心。
13 也許諸位認為：我要是用真心、誠心，我什麽事都辦不通！
14 有人說：我做生意，我要不騙人，我怎麽賺錢？其實這個觀念錯誤了，如果說騙人就能賺錢，會騙人的很多，他為什麽窮光蛋一個？可見得他賺的那個錢不是欺騙來的。
15 佛在經上給我們說，財富是過去生中修財布施得來的，你命裏頭有的。
16 你用真誠心，你今天做生意賺這麽多錢，你用盡欺騙手段，你今天還是賺這麽多，不增不減，那又何苦去騙人？沒有這個必要。
17 古人說：君子樂得做君子，小人冤枉做小人；這是你命裏注定的，一飲一啄，莫非前定，與用心沒有關係的。
18 你用真心，你今天得的這麽多，你用假心，得的還是這麽多，不相幹！可是你用真心，你能成佛，你用假心，你要墮三途，這個冤枉！
19 我們待人接物要用真誠，不要虛偽，這是學佛成佛的基礎、根本。這是菩提心的本體，本體就是至誠心。
20 佛菩薩用的心就是至誠，我們也用至誠心，跟佛菩薩就沒有兩樣。
21 心裏幹幹淨淨一個妄念都沒有，這個心就是至誠心，至誠心就是真心。
22 真心裏頭沒有妄想，沒有雜念。
23 你有妄想有雜念，這個心就不真就不誠了。
24 說到誠心，我們自己都覺得：我的心很誠。其實你的心早已迷惑，你沒有誠心。
25 誠這個字怎麽講法？曾國藩在《求闕齋筆記》裏麵，給誠下了定義，“一念不生謂之誠”。
26 我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心！
27 誠心是真心，真心裏頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。
28 真心的本體是什麽？本體就是菩提心裏麵的“直心”，也是《觀無量壽佛經》所講的“至誠心”，真誠到了極處。
29 你會用真心用誠心，就是你已經發了菩提心，那你就是菩薩，不必受菩薩戒。
30 受菩薩戒的未必是菩薩，你要是用真心待人，那你是真菩薩，你不是假的。
26 我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心！
27 誠心是真心，真心裏頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。
28 真心的本體是什麽？本體就是菩提心裏麵的“直心”，也是《觀無量壽佛經》所講的“至誠心”，真誠到了極處。
29 你會用真心用誠心，就是你已經發了菩提心，那你就是菩薩，不必受菩薩戒。
30 受菩薩戒的未必是菩薩，你要是用真心待人，那你是真菩薩，你不是假的。
2010-2-23 10:09 回複
枯墳·妖骨
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2樓
31 一念不生是至誠，誠到極處自然就通。
32 佛氏門中，有求必應，這就是所謂的“至誠感通”。
33 至誠，才能與佛菩薩感應；一塵不染，才是恭敬。
34 至誠懇信、依教奉行，境界現前，就不會被境界所轉。
35 真誠到極處，就得定，就開智慧，必得三寶加持。
37 有誠敬，自然會依教奉行。
38 我們對一切眾生，要恭恭敬敬、誠誠懇懇、老老實實。
39 有至誠心，智慧就現前，對世間世出法就通達無礙。
40 至誠心起作用，自受用是清淨、一塵不染；他受用是大慈大悲。
41 至誠心它起的作用就是這個，這個不要學的，這是性德，真如本性裏頭本來具有的。
42 用真誠心、清淨心對待身體，讓它法喜充滿。
43 要以真誠心待人接物，我們在佛法才能入門。
44 學佛的秘訣是“誠敬”。
45 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
46 念佛的時候，要至誠恭敬，如同佛在麵前。
47 念佛的心要懇切、要真誠才會有感應。
48 我們每天二六時中，以真誠心來念這一句阿彌陀佛，就是念佛、念法、念僧，三寶都具足！
2010-2-23 10:09 回複
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1 佛的言語句句真誠，決定沒有妄語。
2 《金剛經》裏麵說：“如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。”
3 佛教我們第一重要的修學原則，就是“真誠”，決定不能欺騙一切眾生，這一點比什麽都重要。
4 真誠從什麽地方做起？從不妄語做起，從不騙人做起，這是下手功夫。
5 不欺騙自己，不欺騙別人，老實人佛光常照。
和平(1106537653) 9:43:12
6 別人欺騙我們，我們待人還是要真誠。
7 別人不用誠心對待我，他願意在六道輪回；我們要想出離三界，我們就一定要用真誠之心。
8 他在迷，他不曉得修德，我們是已經覺悟，我們要全性起修，全修即性。全性是什麽？真誠的心就是全性。
9 對一切人、對一切物都要用一個真誠之心，決定不欺人。
10 無論在什麽時候，真誠待人接物那就是修行。
11 佛法是教你恢複自己的本能，唯有“至誠心”，才能夠恢複自己的智慧德能。
12 “至誠心”，誠到了極處，沒有一絲毫的虛假，這個心叫真心。
13 也許諸位認為：我要是用真心、誠心，我什麽事都辦不通！
14 有人說：我做生意，我要不騙人，我怎麽賺錢？其實這個觀念錯誤了，如果說騙人就能賺錢，會騙人的很多，他為什麽窮光蛋一個？可見得他賺的那個錢不是欺騙來的。
15 佛在經上給我們說，財富是過去生中修財布施得來的，你命裏頭有的。
16 你用真誠心，你今天做生意賺這麽多錢，你用盡欺騙手段，你今天還是賺這麽多，不增不減，那又何苦去騙人？沒有這個必要。
17 古人說：君子樂得做君子，小人冤枉做小人；這是你命裏注定的，一飲一啄，莫非前定，與用心沒有關係的。
18 你用真心，你今天得的這麽多，你用假心，得的還是這麽多，不相幹！可是你用真心，你能成佛，你用假心，你要墮三途，這個冤枉！
19 我們待人接物要用真誠，不要虛偽，這是學佛成佛的基礎、根本。這是菩提心的本體，本體就是至誠心。
20 佛菩薩用的心就是至誠，我們也用至誠心，跟佛菩薩就沒有兩樣。
21 心裏幹幹淨淨一個妄念都沒有，這個心就是至誠心，至誠心就是真心。
22 真心裏頭沒有妄想，沒有雜念。
23 你有妄想有雜念，這個心就不真就不誠了。
24 說到誠心，我們自己都覺得：我的心很誠。其實你的心早已迷惑，你沒有誠心。
25 誠這個字怎麽講法？曾國藩在《求闕齋筆記》裏麵，給誠下了定義，“一念不生謂之誠”。
26 我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心！
27 誠心是真心，真心裏頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。
28 真心的本體是什麽？本體就是菩提心裏麵的“直心”，也是《觀無量壽佛經》所講的“至誠心”，真誠到了極處。
29 你會用真心用誠心，就是你已經發了菩提心，那你就是菩薩，不必受菩薩戒。
30 受菩薩戒的未必是菩薩，你要是用真心待人，那你是真菩薩，你不是假的。
26 我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心！
27 誠心是真心，真心裏頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。
28 真心的本體是什麽？本體就是菩提心裏麵的“直心”，也是《觀無量壽佛經》所講的“至誠心”，真誠到了極處。
29 你會用真心用誠心，就是你已經發了菩提心，那你就是菩薩，不必受菩薩戒。
30 受菩薩戒的未必是菩薩，你要是用真心待人，那你是真菩薩，你不是假的。
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2樓
31 一念不生是至誠，誠到極處自然就通。
32 佛氏門中，有求必應，這就是所謂的“至誠感通”。
33 至誠，才能與佛菩薩感應；一塵不染，才是恭敬。
34 至誠懇信、依教奉行，境界現前，就不會被境界所轉。
35 真誠到極處，就得定，就開智慧，必得三寶加持。
37 有誠敬，自然會依教奉行。
38 我們對一切眾生，要恭恭敬敬、誠誠懇懇、老老實實。
39 有至誠心，智慧就現前，對世間世出法就通達無礙。
40 至誠心起作用，自受用是清淨、一塵不染；他受用是大慈大悲。
41 至誠心它起的作用就是這個，這個不要學的，這是性德，真如本性裏頭本來具有的。
42 用真誠心、清淨心對待身體，讓它法喜充滿。
43 要以真誠心待人接物，我們在佛法才能入門。
44 學佛的秘訣是“誠敬”。
45 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
46 念佛的時候，要至誠恭敬，如同佛在麵前。
47 念佛的心要懇切、要真誠才會有感應。
48 我們每天二六時中，以真誠心來念這一句阿彌陀佛，就是念佛、念法、念僧，三寶都具足！
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