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zt◣傳卍法◥___三皈依救人 四歸一害死人

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◣傳卍法◥___三皈依救人 四歸一害死人
當心愛上山穀風
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一樓禮拜地藏菩薩

2010-2-11 21:43 回複

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《大莊嚴經論》
馬鳴菩薩
複次善觀察所作當時雖有過後必有大益。我昔曾聞。有一比丘常被盜賊。一日之中堅閉門戶。賊複來至扣門而喚。比丘答言。我見汝時極大驚怖。汝可內手於彼向中。當與汝物。賊即內手置於向中。比丘以繩係之於柱。比丘執杖開門打之。打一下已語言。歸依佛。賊以畏故即便隨語歸依於佛。複打二下語言歸依法。賊畏死故複言歸依法。第三打時複語之言。歸依僧。賊時畏故言歸依僧。即自思惟。今此道人有幾歸依。若多有者必更不見此閻浮提。必當命終。爾時比丘即放令去。以被打故身體疼痛久而得起。即求出家。有人問言。汝先作賊造諸惡行。以何事故出家修道。答彼人言。我亦觀察佛法之利然後出家。我於今日遇善知識。以杖打我三下。唯有少許命在不絕。如來世尊實一切智者。若教弟子四歸依者我命即絕。佛或遠見斯事教出比丘打賊三下。使我不死。是故世尊唯說三歸不說四歸。佛湣我故說三歸依不說四歸。即說偈言

2010-2-11 21:44 回複

當心愛上山穀風
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3樓

決定一切智 以憐湣我故
是以說三歸 不說有第四
為於三有故 而說三歸依
若當第四者 我則無歸依
我今可憐湣 身命於彼盡
我見佛世尊 遠睹如斯事
生於未曾有 是故舍賊心
有因粗事解 或因細事悟
粗者悟粗事 細者解細事
由我心粗故 因粗事解悟
我解斯事故 是以求出家

2010-2-11 21:46 回複

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《撰集百緣經》卷3〈3 授記辟支佛品〉:
(三○)劫賊惡奴緣

佛在舍衛國隻樹給孤獨園。時彼城中。有一愚人。名曰惡奴。心常好樂處處藏竄劫奪人物。用自存活。時有比丘。在於塚間。坐禪行道。食時欲至。著衣持缽入城乞食。
時有長者。見彼比丘威儀庠序。心生信敬。即入舍內。取一張[疊*毛]。施彼比丘。還詣塚間。值彼賊人。見是比丘持[疊*毛]來至。便從索取。比丘即與。明日更來。複從索[袖-由+(旃-方)]。次複持與。於第三日。比丘乞食。來至房內。複從索缽。時彼比丘作是念言。唯此一缽。當用乞食救濟性命。彼賊複索無有厭足。今當設計授三自歸。治彼賊人令使不來。作是念已。即語賊言。待我須臾。止息小停。當與汝缽。賊聞是語。即便坐待。比丘取繩。張施罥索。安置向內。語彼賊言。我今疲極不能故起。汝自伸手。內著向中。我授汝缽。賊聞是語。尋即申手內著向中。比丘挽索罥其手得。係著床腳。比丘出外。捉杖考打。唱言。一下當歸依佛。痛不可言。良久乃穌。種種嗬責。複更考打。第二下者當歸依法。倍複疼痛。垂欲命終。良久乃穌。轉更嗬責。第三下者當歸依僧。賊作念言。今者考我。徹於心骨。痛不可言。若不伏首。授我四歸。必定交死。作是念已。即便引伏。比丘解放。走詣佛所。高聲唱言。((今者世尊。實大慈悲。敕諸比丘。授我三歸。脫不得死。若受四歸。必死無疑。無所歸仰))。
爾時世尊。知彼賊人心以調伏。即為說法。心開意解。得須陀洹果。求索出家。佛即告言。善來比丘。須發自落。法服著身。便成沙門。精勤修習。得阿羅漢果。三明六通。具八解脫。諸天世人。所見敬仰。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

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