zt從《圓覺經》開示看佛法和氣功的區別

從《圓覺經》開示看佛法和氣功的區別
有不少人對佛法有一種誤解，認為佛法不過是一種和道家、氣功師一樣的修煉方式。都是通過對身心的鍛煉達到一種什麽境界。其實這是對佛法的誤解。佛法並不是針對身心修煉，而是摒除身心幻想。道路、目的完全不同。

《圓覺經》是這樣講這個問題的：

善男子。彼新學菩薩及末世眾生。欲求如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。

末世眾生想要求證、開悟如來智慧。應當端正心念，遠離種種幻化不實的東西。先要依照止靜之行，堅守戒律，於靜室中如理思維，恒常做念：

我今此身四大和合。所謂發毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地。唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。當在何處。即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。

我這個身體，所謂毛發、筋骨、腦髓、齒肉等等都屬於地大物質，而唾液、涕淚、膿血、大小便利等等都屬液體水性。身體的溫暖屬於火性，運轉活動屬於風大。這四大組成了身體，如果沒有四大，身體又在何處。所以我們就知道身體本來是各種物質組成，聚合之後顯現身體的形象，實際上等同幻化。

物質組成的身體往下分：是器官、組織、細胞、分子、原子、一路下去我們就不見什麽身體了。這個身體其實就是個機器、用具，一些物質的聚合而已。有聚就有散，變幻不已。沒有什麽真實的性質存在。

四緣假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚似有緣相假名為心。

四大假合之身產生了虛妄的六根，眼耳鼻舌觸意這些感覺無不是這個身體造作出來的，就如一台機器，造作出了光線、氣味、觸覺、味覺、思維邏輯。這些東西和四大假合的身體相互作用，導致了我們虛妄的心，虛妄的心理。

我們普通人的心理就是這麽造出來的。認為這個能思、能想、能推理、能判斷、能分析的心就是自己、就是自己的心，不是的，這個心並不是自己。這是四大和六根假合出來的心。是身體上的種種感受，種種信息，各種功能聚合在一起，和外界環境有了交互作用產生的。

這個可是佛法中向大家介紹的最為核心的東西。其實很多科學幻想的影片、哲學家們的探索都觸及到這個問題，但無法解釋。假如一台機器，能夠達到模仿人身體的運作，能夠感知光、觸、味等信息。能夠有邏輯分析運算的能力，他是不是一個人呢？

可以說還不是，是不是人，要看他是不是認假為真，妄有緣相。認為有個自己，認為有個身體，認為自己有心，能感，能受。沒有這個“我”執，就還不能算有情。而這個妄認，就是無明。


善男子。此虛妄心若無六塵則不能有。四大分解無塵可得。於中緣塵各歸散滅。畢竟無有緣心可見。善男子。彼之眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。

假如這個虛妄的心沒有了六中外界的信息就不會存在，一個不能看、不能聽、不能觸、不能感受味覺，不能思維、分析判斷的物質是沒有妄想心的。而四大如果分解，不再存在，那麽各種塵緣都沒有了，自然也不會再有虛妄心。所以，眾生幻身如果能夠消失，則幻心也會消滅。幻心消滅，自然外界種種虛幻的境界也會消滅。這些消失，自然也無所謂幻滅不幻滅了。

這個時候如果還有不滅的、還有存在的，那麽肯定是真實的自我。就如同磨鏡一樣。把汙垢磨除自然光明顯現。這是修行佛法的正確道路

（附帶說明：幻身滅可不是指身體消滅，而是對幻身的認知消滅。自殺、自焚可決不是幻身滅的方法。）

佛法的修行原則是很清楚的。這個過程不能錯認。否則失之毫厘，差之千裏。圓覺經中為我們詳細清楚地說明了修行的理路、原則和道理。佛法中想要證得無上智慧，要認清幻身、幻心。要撇去幻身、幻心這些障礙，找尋真正不滅的東西，那才是我們所追求的。

凡是針對這個身體、針對這個妄想心做功夫，想成就什麽的，都不能稱為佛法。這也是佛法三法印的體現：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

凡是不符合這三種描述的，都不是佛法。身體本來無常、虛妄，妄心也是一樣，本來無我。凡是針對這兩樣東西做功夫的，都無法達到涅槃寂靜的結果。因為把障礙當作了真實
《楞嚴經》中則對不正確的修行方式做了總結和描述：

阿難複有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形遊於山林。人不及處有十仙種。阿難彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。堅固咒禁而不休息。術法圓成名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。阿難是等皆於人中煉心不循正覺。別得生理壽千萬歲。休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪回妄想流轉不修三昧。報盡還來散入諸趣

如果有人不能依照正確的教導，另外修行妄念，存想、堅固身體這樣的人是屬於仙道。有以服食藥餌、堅固存想草木、金石，堅持修行某種動作起止的，有煉化津液的，有對精氣神做種種鍛煉的，有修行咒禁的，有存想修行的，這種種方式，都不是通向正覺的途徑。都不能算佛法。這些方法費了很大勁隻能是壽命長一些，而且不能入於人境，不能在塵世中生活。還存在於輪回當中。果報盡後仍然會轉到六道當中。

而世間所謂的氣功基本上都可以在這十種仙道當中找到自己的影子。這些都不是正確的佛法。把佛法當作氣功修煉是個誤解。認為以這些不正確的方法能夠修行成佛，獲得無上智慧更是一種誤解。