zt菩提道次第略論》講記——濟群法師，難得一見222.183.193.* 1樓

菩提道次第略論》講記——濟群法師，難得一見222.183.193.* 1樓

寶筏來西陲迷津普渡
慈雲覆北雁覺路攸開 《菩提道次第略論》講記——濟群法師： http://www.foyuan.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=6&ID=4607&page=1

濟群法師，1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修並重，為溈仰宗第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授。

教學之餘積極致力於佛法弘揚，時常應邀於高等院校及信眾團體演講，足跡遍布大江南北、港台及歐洲、澳洲等地。此外，出版並發表各類著述、論文百餘萬字，如《真理與謬論》、《菩提心與道次第》、《人生佛教叢書》等。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點轉向道次第、菩提心和皈依，著重佛法基礎建設，引領佛弟子在菩提道上穩步前進。



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2010-1-25 09:12 回複

南無不動如來
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《菩提道次第略論》是《菩提道次第論》的略本。《菩提道次第論》是中國藏族佛教大師宗喀巴大師總攝三藏十二部經的精粹而寫成的名著。本書循著龍樹、無著二大論師的軌道，按照人天乘、聲聞乘、菩薩乘等“三士道”由淺入深的進程，展現大乘佛教的要義。“三士道”是任何一種根機的人，從初發心乃至證得無上菩提，中間修學佛法所必須經曆的過程。本論內容，就是對這些過程的次第、體性和思惟修學的方法，加以如理闡述。“菩提”指所求的佛果，“道”指趣證佛果所必須經曆的修學過程，“次第”就是說明修學的過程必須經曆這些階段，自下而上，由淺入深，循序漸進、不可缺略、不可紊亂，故名“菩提道次第”。由於《廣論》文廣義豐，一般信徒難以受持，所以宗咯巴大師擇其修習要點而另開別文，即成此《菩提道次第略論》。

宗喀巴大師於1357年誕生於青海宗喀區，即今塔爾寺。七歲出家，法名善慧名稱祥。十六歲（1372）起，到西藏學法，親近各處著名的大德。十九歲就在前後藏各大寺院，立《現觀莊嚴論》宗。二十四歲（1380）受比丘戒，已成到處聞名的論師。此後在刹公塘閱藏數年，又遍從一些大德學習各種高深密法。三十六歲（1392）將西藏所譯顯密一切教授學習圓滿。三十九歲，在羅劄從虛空幢大師受得內鄔蘇巴和僅哦瓦所傳的“教授派”的菩提道次第教授，又在紮廓寺從法依賢大師受得由博朵瓦傳鐸巴和霞惹瓦的“教典派”的教授，又從法依賢學《聖教次第論》，是為《菩提道次第論》的依據。四十三歲（1399）應拉薩各寺院邀請，廣講教法，尤其注重大小乘戒的弘揚。四十六歲由勝依法王等眾多大善知識勸請，在惹真寺著《菩提道次第廣論》，後又著《密宗道次第論》，詳釋四大密部修行次第。五十三歲（1409）建格登寺，是為黃教根本道場。五十九歲，命妙音法王建哲蚌寺（1416年建成）。又因《菩提道次第廣論》卷帙太多，鈍根眾生難於受持，另造一略本《菩提道次第論》。六十二歲（1418），由大慈法王建色拉寺（1419年建成）。是為黃教三大寺。六十三歲時示寂於格登寺。 .....

另外，本書還收錄了宗喀巴大師的廣、中、略三種《菩提道次第攝頌》、《三主要道》和《證道歌》等三種作品。《菩提道次第攝頌》是宗喀巴大師以偈頌的體裁對廣、略《菩提道次第論》乃至整個佛法的總結和歸納，亦由法尊法師由藏譯漢。《三主要道》（亦稱《佛法三根本要義》）是宗喀巴大師得自文殊的傳授、對佛法深廣義理的高度概括。《證道歌》是宗喀巴大師一生學修佛法所證。此二作品為仁欽曲紮由藏譯漢。此次將廣、中、略《菩提道次第攝頌》、《三主要道》以及宗咯巴大師的《證道歌》一並加入合冊出版，希望通過本書的出版可以讓學人對宗咯巴大師思想能有一個係統和概括的了解。