zt妙空法師：持名念佛四十八法

妙空法師：持名念佛四十八法
2009年11月27日 妙空法師 文章來源：佛教在線

[編者按]妙空大師的持名念佛四十八法，是淨土行者必讀的寶典。其內容涉及到持名念佛的原理、原則、心態、方法、境界、妙用等方方麵麵，幾乎無所不備。我等念佛人，在一切時、於一切處、處一切人生境遇中，應該如何用心？在四十八法中，皆可找到完美答案。
持名念佛四十八法，語言極其簡潔，但又無比懇切。讀來每每令人振奮非常、喜悅非常。我個人認為，認真用心受持這篇寶典者，必定獲得念佛的真實殊勝利益。(編輯：折服現行煩惱)
護意根持名
既以此心念佛，凡一切雜善雜惡之事，皆不必念。即日用應緣萬不得已之務，應畢則舍，勿令纏綿，障我心念，且我心念之所以纏綿者，意地用事故也。若念到心地光明時，意地自妙於觀察，當知念佛能轉凡為聖，為世出世間第一了脫之方。
戒口業持名
既以此口念佛，凡一切殺、盜、淫、妄之事，不可任口頭播弄。若一涉及，當自思維，念佛之人，不當如是，猛念佛數聲，以提醒而滌蕩之。
端身持名
既以此身念佛，於一切行、住、坐、臥時，務常端正，身若端正，心即清淨，當人自驗誠不我欺。
過珠持名
念佛一聲，手過一珠，單念四字，勿雜六字，以四字易成片也。於四字中，或在阿字上過珠，或在陀字上過珠，劃定規模，不得錯亂，此借珠束心之一法也。
高聲持名
若神智昏沉時，或妄想紛起時，振作精神，高聲念佛，到得數百聲，自換一番境界，且耳根最靈，外緣易入，聲感心動，雜想熾然；惟高聲念佛，能護耳根而啟心靈，心聽自聲，聲聲快足，一切閑是閑非，自然罷遣也。
低聲持名
若精神散失時，或勞極逼迫時，不必高聲，自收斂神明，低聲細念，候氣息完固，精神勃興，便可高聲念佛。
金剛持名
若心氣不適或人地有礙，高聲低聲總覺不便，則隻動口唇，用金剛持法不拘多少，總要字字從心裏過。
默然持名
又或高聲低聲，都不相宜，手過珠又嫌煩碎，金剛持仍嫌著跡，古有至巧方便，無用動口，不出聲音，但使係心一緣，微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲曆然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。
調息持名
或於氣靜心平時，先想己身，在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默念阿彌陀佛一聲，方便調息不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐臥，皆可行之，勿令間斷，常自密持，攝心既久，息念兩忘，即此身心與虛空等，持至純熟，心眼開通，三昧忽爾現前即是唯心淨土矣！
隨分持名
或時昏沉多，則經行以持之，或時雜亂多，則端坐以持之，即使行坐皆不合宜，或跪或立，乃至暫臥，亦廣作方便，持名隨分而自救之。要於四字洪名，不肯一念忘卻，乃降伏心魔之要術也。
到處持名
不問淨處穢處、閑處忙處、高興處失意處，但自迥光返照，自思曰：此等境界我從久遠劫來，經曆過百千萬億遭也，惟於念佛往生一事，未能辦得了當，所以輪迥輾轉，不得出頭。我今亦不他念，但誓此念佛心，至死也不斷此念頭，何以故？念佛的念頭一斷，一切善惡無記種種雜念則又生也。雖至大小便時，女人生產時注一，隻管念，越苦越念，越痛越念，如兒呼母，那管母之嫌與不嫌，若怕他嫌我，便不呼喚，則小兒之墮落坑廁者，隻有一死而已，何日見母哉！