正文

zt世尊出家前為何示現娶妻生子?

(2010-01-18 11:13:00) 下一個
世尊出家前為何示現娶妻生子?
大寶積經卷第一百七

以何緣故,菩薩納妃婇女眷屬?善男子,菩薩不以欲故。何以故?菩薩是離欲丈夫。爾時,菩薩若不示現妻婦男女者,眾生當謂菩薩非是男子。眾生若作是疑得無量罪,欲斷彼疑故,娶釋種女,示現有羅睺羅。

(為何菩薩要娶妻納妃,還有這麽多宮女相伴呢?並不是菩薩還有貪欲,菩薩乃是離欲大丈夫。菩薩如果不示現娶妻,眾生會說菩薩不是男人,因此造下無量罪業,為了斷除大眾的疑惑,菩薩才娶釋迦族的女子為妻,並示現有兒子羅睺羅。)

若人謂羅睺羅是父母和合生者,莫造斯觀!而羅睺羅天上命終,來下入胎,非是父母和合故生。又羅睺羅有本願故:‘若有一生補處菩薩,我當為作子。’瞿夷本於燃燈佛時,作如是言:‘從今已後願為此梵誌,乃至一生補處,常為我夫,我為其妻。’爾時,菩薩即受七枝優缽羅華已,作如是言:‘我雖不受,今當滿此善女人願。’作是願已,不離七華善根,是故菩薩納以為妃。

(千萬不要以為羅睺羅是父母精血和合而生的!羅睺羅從天上命終,來下入胎,不是父母精血和合而生,而是因為羅睺羅的本願:“若有一生補處菩薩,我當為其作兒子。”悉達多太子的夫人瞿夷,往昔於燃燈佛出世時曾這麽說:“願此梵誌從今以後,乃至一生補處,常作我丈夫,我為其妻子。”那時,梵誌接受她的七枝優缽羅華後,說道:“我雖然不欲娶妻,但以悲心故滿足這個善女人的願望。”因此,由於往昔七枝優缽羅華的善根,悉達多菩薩今生納瞿夷為妃。)

複次,一生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中,爾時菩薩成就妙色,諸天供養,成就出家。釋種女悉見如是眾事具足,其心專一作如是願發菩提心:‘願我具足如是眾事。’是故菩薩為令瞿夷發此心故,納以為妻。

(再者,一生補處菩薩示現處於宮殿婇女之中,此時菩薩容色端嚴微妙,諸天供養,然後示現出家。釋迦族的女子看到這樣的情形,都發起了殊勝的菩提心,發願將來也能如此成就。因此,菩薩為了令瞿夷發起菩提心,所以納其為妻。)

複次,有大心眾生處在居家,五欲、財寶、僮仆、眷屬,種種受已。菩薩為彼眾生,令舍居家五欲、財寶、僮仆、眷屬而行出家,故示是事。是故菩薩示處居家,五欲、財寶、僮仆、眷屬,舍而出家。眾生見已如是思惟:‘菩薩所受五欲最妙無上,尚能舍之出家,何況我等而不出家?’

(再者,有的發了菩提心的眾生,在家中受用五欲、財寶、僮仆、眷屬等。菩薩為了度化這些眾生,令其舍棄居家的種種受用而出家,所以示現身處居家,受用五欲等事,然後舍棄出家。眾生見菩薩能舍棄最妙的五欲而出家,於是效仿菩薩舍欲出家。)

複次,菩薩所有妻婦男女,皆是本行菩薩道時,以諸善法所可化者。此諸眾生亦作是願:‘若以此菩薩乃至一生,常當為作妻子眷屬。’亦欲增益如是諸人白淨法故,是故菩薩處妻子眷屬。

(再者,菩薩身邊的妻妾眷屬,都是過去世行菩薩道時,曾以種種善法教化過的眾生。這些眾生往昔也曾發願:“此菩薩從今以後至一生補處,願作他的作妻子眷屬。”菩薩為了增長這些人的白淨善法,所以示現身處妻子眷屬當中。)

複次,菩薩處宮殿者,為欲教化四萬二千婇女,令發阿耨多羅三藐三菩提心,亦令餘人不墮惡道,是故菩薩處在宮殿、妻子、眷屬。

(再者,菩薩身處宮殿,是為了教化四萬二千婇女,令她們發菩提心,也令其餘的人不墮惡道。)

複次,一切女人盡為欲火所燒,若見菩薩即離淫欲。

(再者,一切女人皆被欲火所燒,如果見到菩薩即能遠離淫欲。)

複次,菩薩變作諸身,顏貌修短與本無異,彼諸女人與化菩薩共相娛樂,各各自謂與實菩薩共相娛樂。彼時菩薩常在禪定修安樂行,如化菩薩受於五欲無有欲想;真實菩薩亦複如是,從燃燈佛來,乃至一生已離淫欲。是名菩薩摩訶薩行於方便。車匿、揵陟本願亦複如是。

(再者,菩薩的各個化身,容貌和高矮都和本身沒有差別,女人們與菩薩的化身共相娛樂,都以為是與菩薩的真實身共相娛樂。此時菩薩常在禪定修安樂行,如化身菩薩雖受五欲而無欲想;真實菩薩也是這樣,從燃燈佛為其授記以來,乃至一生補處,早已遠離淫欲。)
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.