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見己不是 萬善之門
作者：歸西居士

有一句名言說得非常好：“見己不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。”可以常常反省自己的不是之處，是很大的善舉；常常去看別人的不是，是很大的惡念。佛法亦雲“諸惡莫做，眾善奉行”，反觀自心，常常省察善惡，當推及內心對諸事諸境的思考與判斷。

人的思想行為不可避免存在著是是非非，保持一個正確的觀念，就來源於每日“三省吾身”，生活中有道德律法的規矩，修學中有佛法教義的尺度，不必去一一對照，其實每個正常人的是非觀念都很清楚。有些過激的言詞與行為，都是在喪失理智的狀態下造成的，並不是沒有是非觀念。修學佛法者亦複如是，每日的言談舉止是否符合戒律要求？每每觀照自己的心念是否符合“諸惡莫做，眾善奉行”的教義？每個人其實都心知肚明。有人把持的好，有人把持的不好，就是看人反省的功夫是否純熟？反省功夫深的人，凡起惡念，當痛心疾首，汗顏淋漓；反省功夫淺的人，凡生一惡念，全然無所謂，不痛不癢，時間久了，自然理直氣壯。常常觀察自己的不是之處，就可以打開為善的大門，因為觀察到了，就覺醒了，不是之處漸少了，善念就占據了心靈，為非為惡的思想行為就沒有了。反省就怕“找借口”，例如，某天我產生了一個嗔恨心，因為是對方太欺負我善良了，誰都說根本不怨我。再如，忙了一整天，實在是累了，功課就不去做了，明天一定補上，等等諸如此類的借口，最抵消反省的作用。真的起了嗔恨心，不論什麽樣的因為，“不是”在於自己；隻要懈怠了，不論什麽樣的因為，“不是”在於自己。麵對侮辱我們的人，可以不生嗔恨，反而以德報怨，我們才是真正的善良；困乏勞累之餘，不忘功課的加持，我們就是勇猛精進。

塵世間常常發生的不是反省自己，更多的是指責別人，特別有了電腦，在網絡上看到某個事件，同情、理解、客觀、全麵評論者，少之又少；批評、謾罵、挖苦、諷刺評論者，多之又多。就算麵對一個“不可饒恕”的事件，有時不知道其所以然，就不便妄加指責，最好的態度是對照事件反省自己“有則改之，無則加勉”，指責是無益的，常常去指責他人的人，就會漸漸背離人群，背離社會。修學佛法當中，指責與指正是兩碼事，指責：指出問題，再進行責備；指正：指出問題，再進行正確引導。善意的指正是有理有據的探討共勉，惡意的指責是無理取鬧、嘩眾取寵。一件物品，我們不容易觀察到它的全貌，更是容易觀察它的內部結構，由於角度、層次的不同，產生的認識是很局限的，所以，常見他人的不是，是很局限的。例如，我認為念佛好，別人不念佛，就不能說人不好，好與不好（得力與不得力），要看各自身心修正了多少、心態改善了多少，一味指責念佛人，就由是非心，轉為惡念頭了。

我亦凡夫，末學是學禪宗的，但從不妄談禪宗，禪不是談出來的，是悟出來的，“直指人心”，要看是什麽樣的人去指，也要看被指的人是什麽樣的根器，以禪心閱世心，就很麻煩了。什麽是狂禪？以禪心偽裝的凡夫心，去看世人，滿眼盡是世人的不如法。自己還諸相纏身，倒指責世人百般著相。

以禪心看世人，是決定沒有是非善惡的。

末學和南