正文
有智慧的人處處隱藏自己的行為
出自索達吉堪布《格言寶藏論釋》
竭力隱藏自諸行，公之於眾會遭殃，
猴子設若不演戲，何必其頸係繩索。
應竭盡全力隱藏自己的一切行為，若在眾人麵前公開表現往往會遭殃。猴子假若不會演戲，人們又何必在它頸上係套繩索呢？
不懂得隱藏自己行為的人往往成不了大事，因為此等人好故弄玄虛，自己有一點能力與學識便急於表現出來，妄圖得到眾人的賞識，若遇妒嫉心強的人，心懷不滿，則定會埋下禍根怨仇。有的人每做一件事，總喜歡將自己的計劃辦事途徑和方法毫無保留地泄露出來，表示自己是辦“大事”的人。如是在辦事過程中常常會遇到違緣，非但事情不能成功反而會受別人陷害和利用。這類人失敗遭殃的關鍵即在於暴露了自己的行為，他們在眾人眼中即如一張白紙可以任人擺布，需要時提起，不用時拋棄。這種人一般沒有什麽價值，常被人輕視，倒黴時還可能成為“替罪羊”。
有智慧的人處處隱藏自己的行為，尤其是一些秘密行為絕不會對任何人提起，哪怕是最親密的人。比如高僧大德，他們的行為一般不會公諸於世，秘密計劃更不會提前透露，欲至何方應時則去；想做何事，做了就算，總是讓人難測高深。在弘法利生的過程中，大德若不注意隱藏自己的行為，惡人就有機可乘。他們捕風捉影，肆意製造違緣，挑起事端爭論。本來是大好事，一旦泄露被惡人一攪，大德的善願無法實現不說，其他很多人也會直接或間接遭殃。當然這也包括製造違緣的人，因其阻礙聖者善行，造了嚴重的惡業，自食其果終將感受惡報。
比如猴子，有機靈善於模仿的特長，因此被人利用，在其頸上係縛繩索，走上戲台，充當人們賺錢取樂的工具。如果它懂得隱藏自己的行為，別人也不會知道它的這個秘密，其脖子上可能永遠都不會套上繩索，可惜……同樣，修行人也應隱藏自己的行為和功德。華智仁波切曾告誡弟子們：“不可將心裏話全掏出來，否則即是瘋人的行為。”瘋子思想混亂，心裏想什麽就說什麽，沒有一個外、內、密的區別。正常人應當分清密與非密，當說就好好說，不當說就盡力隱密，這也是成事的策略。
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竭力隱藏自諸行，公之於眾會遭殃，
猴子設若不演戲，何必其頸係繩索。
應竭盡全力隱藏自己的一切行為，若在眾人麵前公開表現往往會遭殃。猴子假若不會演戲，人們又何必在它頸上係套繩索呢？
不懂得隱藏自己行為的人往往成不了大事，因為此等人好故弄玄虛，自己有一點能力與學識便急於表現出來，妄圖得到眾人的賞識，若遇妒嫉心強的人，心懷不滿，則定會埋下禍根怨仇。有的人每做一件事，總喜歡將自己的計劃辦事途徑和方法毫無保留地泄露出來，表示自己是辦“大事”的人。如是在辦事過程中常常會遇到違緣，非但事情不能成功反而會受別人陷害和利用。這類人失敗遭殃的關鍵即在於暴露了自己的行為，他們在眾人眼中即如一張白紙可以任人擺布，需要時提起，不用時拋棄。這種人一般沒有什麽價值，常被人輕視，倒黴時還可能成為“替罪羊”。
有智慧的人處處隱藏自己的行為，尤其是一些秘密行為絕不會對任何人提起，哪怕是最親密的人。比如高僧大德，他們的行為一般不會公諸於世，秘密計劃更不會提前透露，欲至何方應時則去；想做何事，做了就算，總是讓人難測高深。在弘法利生的過程中，大德若不注意隱藏自己的行為，惡人就有機可乘。他們捕風捉影，肆意製造違緣，挑起事端爭論。本來是大好事，一旦泄露被惡人一攪，大德的善願無法實現不說，其他很多人也會直接或間接遭殃。當然這也包括製造違緣的人，因其阻礙聖者善行，造了嚴重的惡業，自食其果終將感受惡報。
比如猴子，有機靈善於模仿的特長，因此被人利用，在其頸上係縛繩索，走上戲台，充當人們賺錢取樂的工具。如果它懂得隱藏自己的行為，別人也不會知道它的這個秘密，其脖子上可能永遠都不會套上繩索，可惜……同樣，修行人也應隱藏自己的行為和功德。華智仁波切曾告誡弟子們：“不可將心裏話全掏出來，否則即是瘋人的行為。”瘋子思想混亂，心裏想什麽就說什麽，沒有一個外、內、密的區別。正常人應當分清密與非密，當說就好好說，不當說就盡力隱密，這也是成事的策略。
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