zt現代人持《金剛經》感應錄（摘錄）

現代人持《金剛經》感應錄（摘錄）

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印光祖師言：“一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善；明三世之因果，識本具之佛性；出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想，淨手潔案，主敬存誠，如麵佛天，如臨師保；則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡！奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。”

故知佛經法寶，蘊含無量深意，然末學猜想我們許多同修讀經之時，卻往往隻看其表麵字義，把“甚深微妙法”看得太輕了，今細看《閱經念經須知》第9條，才理解印祖一片苦心。以及為何“讀經不求解意”，當如何讀經。願與大家共勉之：

閱經念經須知

佛教中把釋尊所說的一切教法總稱為「佛經」，佛法是諸佛菩薩經過累世修行甚至不惜舍棄頭目腦髓而求證徹悟的殊勝智慧，一切佛經所在即為有佛，而且有無量諸天神祇護法聖眾周匝圍繞。恭敬者獲福，輕慢者遭罪。看經和念經的功德都很大。但佛陀並不是要我們把他所說的教法當成文字經典用嘴巴念念，而是要把它拿來對照當路走。佛陀講經其實就是在講道，是指引一條解脫的路讓我們走，我們應該按照經書的教導去做人，這才是真正的學佛，才會真受益。我們經常誦經，就是要經常策進我們為大眾服務的決心，清除我們貪嗔癡煩惱習氣，對照檢查我們的行為心理是否有違佛法。這樣才會增長智能、提高覺悟。閱經念經者必須遵行以下幾點，以免無知而產生過失。
1、看經念經時，身應端正，不宜妄動，意念集中，口勿雜言，此為三業清淨。
2、翻看經書前置於潔淨桌麵上平看，不可手握一卷或放在膝蓋腿上看經，不可躺臥閱讀，衣帽等物尤不可壓在經書上。
3、持經最好雙手捧著，單手亦尚可，經書不可低過腰部，不可把經書夾於腋下或放入褲帶中，不可放在床上椅凳及飯桌上。
4、佛經佛書不可攜入廁所及夫妻房間和放在不潔淨的地方。
5、不可將佛書與世間一般書籍混淆放置，世間任何書不可壓在佛書上，書架上應將佛經書放在最高位置。
6、閱經時不可折角及在書中塗寫與記錄，翻閱時切忌用手沾唾液翻書。
7、念誦佛經前必須漱口、洗手。念經時誤食五辛[蒜、蔥（含洋蔥）、韭菜、薤、興渠]及腥臭臊膻之味，此等食物皆有穢臭氣味，天龍神祇、護法聖眾不喜此味，故護法遠離，而魑魅鬼怪喜歡此味致招惹前來，易障礙修行，故佛律製止之。如未能全斷肉食，特別不要吃牛、狗、鼠、狐、貓各種野獸肉以及鯉魚、鯽魚、鱉、龜、泥鰍、鱔魚、河蚌肉。
8、對於破損不堪不能再讀閱的佛經，應當在佛前說明無法閱，然後送到佛寺焚化爐中火化或在清淨空地上火化後將灰燼灑在江河中間或海中。
9、念經誦咒貴在至誠，雖然暫不懂其意義，也不可退卻灰心，虔懇念誦，自然能體會妙意。因為真用功者，不用妄識，對經直接觀照，於文字相中，般若性顯，入佛慧海。
10、六道眾生中，尚有天、神、鬼以及少數的傍生或畜生也能信受佛法。所以，雖在無人之處念誦，就有異類的天、神、鬼、畜生及親友亡靈來聽誦佛經。隻要念經者專誠，即能感應之而度脫它們。
11、念經時燃香淨意，先念誦諸真言，精神集中而身心放鬆，一字一句要清楚，聲音不亢不抑，聲速不急不緩。
12、誦經時不能念錯、念漏字句，念經時心中起妄念、罵人、發怒、打人、起身迎接賓客或邊念邊幹雜活、不依照程序隨便誦經都會有過失。


13、盡管經常如法念誦佛經會獲得長壽、富足、健康、如願、智慧、平安、消災、除障等多種殊勝的利樂功德，但念完之後皆應普皆回向、發心以此功德令一切眾生入佛知見，開佛智慧，歸敬三寶，速證菩提。而不應不以貪功德而念。

一 一生專持《金剛經》的當代高僧觀慧法師

釋今空

師金州蕭氏子，名漢良，生於一九二八年正月十五日。少聰慧，身敏捷，習武有成。四五年安康雙溪禪寺「覺性法師講《金剛經》，聞「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，有感「人生草露風燈，南柯一夢」，遂皈依座下習誦《金剛經》，勇猛精進。母卒孝盡，五八年天聖寺依古鼎法師座下披剃。
世事無常，風雲變幻。師與劫中以沙彌身上龍王山甘為佛種，苦行十幾載，誓為佛法作大證盟。其間身著百衲，腳踏草芒；傲立寒山風雪之巔，鐵血丹心，誌氣昂然；破石開路，篩土造田；重病急疾，蛇咬獸傷，九死一生，道心彌堅。二六時中，誦《金剛經》不輟，頓忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：雲飄峰不動，水過峰自流。
烏雲散盡，春風使采，八五年大興善寺依法因律師座下受具足戒，八八年升座金堂；樹大法幢，隨機說法；四眾雲集，普沾法雨；為法忘軀，中興金堂，光複雙溪，重建龍興，續佛慧命，培養棟梁。師行願圓滿，塵緣將盡，警策大眾，苦邊鄙地，播撒佛種，艱險逆境，道心彌堅；慧燈高懸，照破迷蒙；清淨覺圓，惠澤眾生。
二OO二年十一月初一，自知時至，身無病苦，吉祥而臥，往生淨域。荼毗：舌如金剛鏗鏘有聲；舍利無數，晶瑩光潤；梵文咒語，現於頂骨。足證大德道行仰止也。師世壽七十有五，僧臘四十有四，戒臘十七年。
讚曰：末世之秋，甘為佛種；其骨如鐵，其氣如虹；為求至道，寧顧缺窮；罹難堅忍，究心悟宗，肩荷家業，力挽頹風；金剛體固，作大證盟。

又讚：觀心達本狂沙吹盡始見金。慧炬高幟駭浪掀消猶顯剛。


二 抄寫《金剛經》諸多感應事跡（節錄整理於《圓因老法師》一文）
圓因法師與弟慈因法師，倆人自幼即承父命，以朱砂、黃裱紙，恭敬抄寫《金剛經》，自小抄《金剛經》而得佛菩薩感應所致，處處都化險為夷。

1962年（五十三歲)，兄弟倆也覺得應摒絕萬緣，從懺雲法師祝發為僧。就這樣，倆人也開始了全新的出家生活，並被授與法號——釋圓因、釋慈因。

其弟慈因師，於1981年在多位僧人與居士的佛號中往生，享年七十歲。

慈因師往生後，圓因師曾為此事悲傷不已，故化悲痛為力量。乃決定更加用功，閉關精進不幹世事，並發願抄寫《金剛經》一百部，回向往生西方淨土。此一百部，約曆時兩、三年才完成。精進不懈，前後共抄寫了近三百部。

隱居近三十年，待1991年，以因緣成熟，開蓬度眾，弘法利生。定期護生放生，倡印大量佛書，錄音帶。兄弟倆從小就遵從父命抄寫《金剛經》多部，並依囑咐在年節或父母生日之時，恭敬的予以焚化，並妥善處理餘灰，並將功德回向父母親或祖先，可令存亡兩利。殊不知抄寫此不思議的經典，在不知不覺中即種下不可磨滅的善根種子，由此善根種子產生許多的感應事跡，如親身體驗到逢凶化吉的實況等等；同時也種下以後出家的因緣。（以下，選錄諸多感應事跡中的三件）

經典無損

有一回，我們兄弟倆共搭乘公交車，看見同班車上，有一位長者正專心地持誦《金剛經》。當車靠站加油時，大家都暫時下車休息，卻有人不慎地隨手將煙蒂丟棄於車廂附近，結果引起爆炸，並產生大火燃燒。所幸及時撲滅，免除極大的損失，回車仔細一察看，唯獨那本老人家所放置在車架上的《金剛經》出奇地完好無損。

持經消災

來台後，其姊夫（係美國麻省理工學院公費的留學生）其生平不信因果，又好毀謗佛法，後因言論偏激而入獄。在牢中，突然心血來潮，向我要《金剛經》，便送了一本過去。

這姊夫在此夜裏專注地讀經時，忽聞一股異香撲鼻，此種香味有別於普通的香味，心想這是持《金剛經》的感應。從此之後，便不再毀謗佛法，並對佛法產生信心。

之後，有位傘兵的張司令來我住處，見到姊夫的女兒，便問我此小女孩為何常至牢裏探監？我乃告知，因為姊夫的言論偏左而被坐牢，並請其幫忙，要求重審案情，有罪判罪，無罪請釋。
張司令答允後，即輾轉請警察總部調查此案，結果沒過多久，終於無罪被釋放了。
經此事後，姊夫深感《金剛經》之不可思議，並欲前往答謝那位張司令，卻找不到了。
事隔多年，姊夫已八十多歲，我已七十餘歲，並引見他皈依於懺雲法師（世稱：懺公）。


法師對放生的開示

（轉）

問：第二個問題，他說欲延生需放生，譬如拿同樣的錢買物命放生，是應該多買一些，還是隨緣便可？放生的數量多少才對？想求延生者有沒有不同的效果？如果念佛人臨終之時不見阿彌陀佛，隻見觀音、勢至二位菩薩來接，可以跟他們去嗎？因為有人說，魔不能變現觀音、勢至。
【法師】答：沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麽儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麽辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裏頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子裏，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣回向就圓滿了，很簡單，不要做那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麽？短命報，學佛之後才明了。我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生，印經、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這麽三樁事情。病苦的人，我們捐一點錢給醫院做醫藥費，幫助那些窮人，多少沒有關係，盡心盡力就是圓滿功德。

人在臨命終時，我們一心求生淨土，西方三聖魔不能夠變現，這是個規矩，這就是護法神守護。魔要變阿彌陀佛，要變觀音、勢至，護法神就要幹涉，他要變其它的佛菩薩，護法神不幹涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三聖，我們修淨土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢變；不是本尊，他來變化，來欺騙你，護法神不管，不負責任，這個要知道。一定是本尊來接引，西方三聖都是本尊。