zt應修忍辱柔和，寧失身命，不生嗔恚

應修忍辱柔和，寧失身命，不生嗔恚
節選自《佛說菩薩修行四法經講解》
作者：文珠法師

　　三者，應修忍辱柔和，寧失身命，不生嗔恚。
　　忍辱柔和，亦是菩薩修行基本方法之一。我們無論是發菩提心，或親近善知識，都要忍辱柔和，不可心浮氣燥，更可不嗔恨心重。不然，既無修養，又缺乏忍耐，一遇逆境，便退初心，稍不稱意，即生怨恨，試問如何親近善知識，依教奉行？又如何實行菩薩道，弘法利生？是以發菩提心、親近善友，是求佛無上大菩提的根本，而修忍辱柔和行，卻是發菩提心親近善友的根本，非修習不可。
　　忍辱，是六度之一，又名忍耐，又名安忍。可分為三類：對他人的侮辱逼害，譏誚怒罵，忍而不嗔；對他人的稱讚或恭敬供養，忍而不喜；不為外界順逆二境所動，名生忍。對外界種種災害，以及寒暑逼迫，或對內在生老病死種種憂悲苦惱，能安然忍受，一心辦道，不為境轉，是法忍。十地菩薩，知一切法，原無生滅，安住於真如實性理，是無生法忍。
　　修忍辱柔和行，身口意三業都要忍。能忍受他人的打罵與傷害，或見眾生危險恐懼，以身代之，是身忍；受人侮辱，不出怨言，或被人非理嗬責，皆能默然忍受，是口忍。麵對怨敵，心不懷恨，被人橫加毀謗，心不惱亂，是意忍。我們欲想成就三業的忍耐力，必須修習以下的六種忍：
　　一力忍、逆境當前，能極力忍受，對他人橫加毀辱，不思報複。二反忍、麵對逆境，反躬自責，若無過錯，定是宿世惡業所追，招感惡果，理應忍受。三忘忍、當知人生不如意事，十常八九，何必計較，記恨在心？四觀忍、運用智慧觀察，世事幻有不真，原無能忍所忍，何必著相，心生執著？五喜忍、被人侮辱，心生歡喜，因為逆境，可以孕育自己的忍耐力，正是吃虧是福，既有利於我，為甚麽不喜歡接受呢？六慈忍、運用無緣大慈，同體大悲的精神，慈愛憐憫侮辱自己的人，不僅原諒他，還誓願一定要度他。
　　初發心菩薩，雖然未忘人我，仍然執我執法，但能夠在逆境當前，產生以上六種心理反應，一定可以止息內心憤怒之火，化熱惱為清涼，成就忍辱柔和行。至於深位菩薩，進修忍辱波羅密，可分五個階段，亦即仁王般若經所說的五種忍。十住、十行、十回向三賢位菩薩，能調伏內心，令煩惱不起，名伏忍。初二三地菩薩，得見法性，深信不移，名信忍。四五六地菩薩，分斷無明，分證法身，能隨順菩提道，趣向無生果，名順忍。七八九地菩薩，悟證諸法無生理，安住於無生法中，名無生忍，又名無生法忍。十地等覺菩薩，盡無明，證法身，入妙覺，得涅槃寂滅理，名寂滅忍。
　　此外，菩薩本業經說：忍有六種，菩薩善戒經說：忍有九種，十地經及華嚴經說菩薩有十種忍。忍的種類雖多，概括而言，不外是在進修佛道的過程中，對內、外、順、逆、苦、樂等境界，安住不動謂之忍。淺位菩薩，不但要忍受內心煩惱的衝動，外在人事的惱害，以及自然界的種種災害；還要忍受在修行過程中，所發生種種苦境，逆境，與順境。至於深位菩薩，已證我法二空之理，對內外順逆苦樂等境，能不執著；對上求佛道，經曆的五十五位所證得的法喜，以及下化眾生時，所遭遇的種種障礙與成就，皆應該安忍不動，不為物喜，不為己悲，直至二利究竟，即可成佛。由是可知，忍辱不止是初發心學佛的主要條件，亦是成佛必備的因素。因此佛勸諸大比丘，發心勤求佛無上大菩提，不但要親近善友，還要修忍辱行。因為若能忍受他人橫加毀辱，就不會因善知識的嚴加督促而輕易遠離；若能安然忍受自然界的災害，就不會因環境的惡劣，而退失菩提心。
　　我們修忍辱行，目的是要對治嗔恚，因為嗔恚，能毒害人的法身慧命，能燒毀人的善根。佛在遺教經中告諸比丘：“嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入，劫功德賊，無過嗔恚。”世間盜賊，隻劫人身外財物，嗔心之賊，卻能劫奪修行人的功德法財。所以說：“嗔是心中火，能燒功德林，欲免輪回苦，善自護嗔心。”有一次，天帝釋提桓因問佛：“何物殺安穩？何物殺不悔？何物毒之根，吞滅一切善？何物殺而讚？何物殺無憂？”佛答：“殺嗔心安穩，殺嗔心不悔，嗔是毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛讚，殺嗔則無憂。”慈悲的佛陀，雖然教人戒殺，但卻特別讚許人殺除嗔心；而忍辱柔和，正是殺除嗔心唯一的武器，也是消滅嗔毒唯一威猛的消毒劑。
　　據說：禪宗神秀大師的高足華嚴和尚，住持洛陽天官寺時，座下弟子三百餘人中，有一高齡弟子，個性暴躁又固執，一次，因生病未能隨眾過堂食飯。有一沙彌來頂禮向他借缽，初不肯，後來經不起小沙彌苦苦懇求，勉強取缽借與，但叮嚀囑咐小沙彌要小心，如缽破損，等如要他的老命雲雲。因此小沙彌捧缽而行，特別小心。食畢送缽還時，因過於集中精神維護其缽，反被路邊石頭拌倒，瓦缽墮地破碎，沙彌急往請罪，老僧因此嗔罵不己，病情加劇，突然一命嗚呼。由於死時嗔怒心末息，竟然因嗔恨心力的牽引，墮落畜道，受蟒蛇身。
　　一日，華嚴和尚集眾講經時，忽聞寺外山穀傳來異聲，急召小沙彌站在身後。不久，大蟒蛇至，怒目四顧，似在找尋目的物。和尚戒眾勿動，待蛇至身邊，即以錫扙止之，喝令“住”。蛇即低首閉目伏地，似在恭聽教導。和尚用錫扙叩其頭言；“既明三業可怖，何不放下？”接著為蛇說皈依、懺悔，並命眾僧為蛇念佛回向。蛇離開後，和尚對亡僧的弟子說：你師數十年修行，應證聖果，可惜嗔恨心重，今因一缽殞命，而墮蛇身，特來向沙彌討債，幸我在此，為他說法懺悔，令離畜道，你是弟子，出去一看究竟。其弟子沿著山路行數裏，見蛇撞巨石而死。和尚對眾人說：蛇已投胎裴侍郎家為女，聰明異常，十八歲即死，再轉男身，出家修行。可見嗔恨心，實在是障道因緣，若非華嚴和尚拯救，老僧如何脫離畜身？是以佛教導諸比丘，要修忍辱柔和行，以對治嗔心。即使逆境逼害，危及性命，亦寧可放棄身命，不起嗔心，免招墮落。