正文
麵對逆境，可以這樣做
一、發心的重要
我們應該先思考來聽演講的動機，因為動機對我們日後的方向有決定性的影
響。最純正的動機是發菩提心。有了菩提心，我們才能克服內心的無明及種種負
麵的想法，進而培養出正麵的品格。現在修行，不隻是為了今生，或為自己而努
力，而是以生生世世利益他人的想法來修行。這種動機建立在慈悲與智慧之上，
這樣才會讓我們真正地行菩薩道，並報答眾生給我們的恩惠。
我們在累世尋求快樂的過程中，都是隻想到「我」的存在和「我」的痛苦。
基本上我們並不明白甚麽是真正的快樂及快樂的起因，隻是一昧的在「我，我、
我」上麵打轉。如果我們能夠真誠發自內心地，為他人的痛苦及需要來著想，同
時就會在自己的內心生出長久追尋慈悲、愛心及智慧，這才是真正快樂的源頭。
二、為甚麽我們會－－經曆痛苦及逆境？
無明是心處在一種無知、混亂、受善惡行為所控製。因為我們的心長期處在
無明的狀態中，才會不斷的經曆問題、感到痛苦。這些外在的問題永遠都存在著，
但是如果我們能改變自己的心念，隻把問題當做是一種境遇，就不會讓自己的心
造成負麵的影響，也就不會有痛苦的感受。甚至當心態改變時，所有的逆境及問
題，就可以改變、可以克服了。
世親菩薩在《入菩薩行》一書中說了一個比喻：地球表麵充滿了各種尖石、
碎玻璃等。如果我們想繞地球走一圈，而不使腳受傷，我們是不可能找到那麽多
皮革來覆蓋整個地球的。但是我們隻需要一點點的皮革蓋住自己的腳底，便可以
走遍天下了。
所有的修行人都是以轉念入手而達到解脫的目的。而凡夫的心因為無知、混
亂，所以懼怕，討厭問題。
三、麵對逆境時的三個轉念步驟：
1.發自內心的接受問題及痛苦，接受自然界的因果律。
2.不隻是接受，還要能像大修行人一樣，看到問題及痛苦可以帶給我們的益處。
反觀凡夫隻看到問題的所有壞處。
3.不隻是看到問題，還要深信問題，體認痛苦必能給我們種種益處，進而打開
胸懷去尋找及歡迎問題。
聖人也是人，唯一不同的地方就是不管麵臨多大的問題，聖人永不放棄他們
最終的目標。而我們為甚麽還處於無明之中？我們在累世中也接觸過佛法及修行
卻沒有完成，這一定是當我們麵臨困難時，沒有盡力去克服。
四、接受痛苦的方法
a.深信因果、業力
所有的果(痛苦的經曆)都是有因的，而這些因都與我們相關連。「業由心造」
在生生世世輪回中，因為有嗔恨、驕傲、嫉妒等種種心念，而使我們造了惡業。
在今世中，當因緣具足時，這些惡業就呈現了果，這個果就是痛苦。
這並不是說，經曆痛苦就是因為自己犯罪而受到懲罰；而是說，我在過去，
因心裏無知、混亂而做了一些不該做的事情(種了因)，所以不論早晚它的果必然
會來，這是一種自然界的定律。我們越深思業力及因果的關係，就越有清晰深層
的體認，及接受生命中種種的痛苦與逆境。這樣受痛苦才有意義，因為我們知道
痛苦不是隨便發生的，是起於自心的無明。我們可看清自己不是天生邪惡的，也
不是無辜的受害者。我們是具有佛性，可以改造的人。
佛陀教導我們要以一顆平靜、清明、智慧的心來麵對逆境。麵對逆境時能處
之態然，首先就得了解因果的定律。
b.常觀無常
不論是順逆境，好的壞的都是無常。但是說來容易做來難。這必須透過反覆
思維，深觀才能成為堅定的信念。放下執著，隨時保持一顆平靜的心來待人、待
境。因為執著越多，痛苦就越深。
c.培養耐心、容忍心
沒有耐心、容忍心的反應就是生氣，起嗔恨心。人會生氣是因為別人侵犯了
自己定義中的快樂，所以用生氣來保障自己的快樂。但是生氣的結果隻有壞處。
不但影響了自己的身體健康。以佛法來講，每一個嗔念都會在心中種下一個負麵
的陰影，如果不加以淨化，就會成為日後的苦因。五分鍾的發怒可能造成終身的
痛苦。
耐心、容忍心要靠時間，不斷的努力才能慢慢培養出來的。它們是行菩提道
的重要功課。而嗔恨心則是菩提心的最大敵人。
五、看清痛苦
可以帶給我們益處的方法：
1.痛苦是一種惡業成熟的展現，麵對痛苦時我們應慶幸今生有能力來承擔它，
消解它。從百分之百的排斥，慢慢減到真正的接受它。
2.提醒自己不要再造惡業，因為不願再種下痛苦的因。
3.提醒自己要趕快訓練心，使它更有勇氣、耐心，如此當麵對痛苦來臨時，感
受就不會太強烈。
4.幫助自己培養耐心。隻有逆境、痛苦、麵對敵人才可以給我們機會培養耐心。
5.摧毀驕傲與我慢心。例如生病的時候，我們必須依靠他人的照顧，容我領受
別人的愛心、耐心。驕傲的人是不可能慈悲的，而慈悲心是自己與眾生快樂
的真正鎖鑰。
轉念是不可能在一夜之間改變的，尤其是好的改變需要時間及不斷地努力才
能達成。而心的本質卻是不斷地在變，我們不斷地在認知不同的事物。當我們的
心徹底改變之後，不僅隻利益自我及家人，同時也利益了所有的眾生。
我們要永遠記住，我們可以皈依三寶，體悟業力，我們有不可限量的潛力尚
未開發。如果一隻螞蟻都有佛性，都可以成佛，為甚麽我不能，為甚麽要恐懼、
絕望呢？
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【錄自：美佛慧訊 第五十七期】
一、發心的重要
我們應該先思考來聽演講的動機，因為動機對我們日後的方向有決定性的影
響。最純正的動機是發菩提心。有了菩提心，我們才能克服內心的無明及種種負
麵的想法，進而培養出正麵的品格。現在修行，不隻是為了今生，或為自己而努
力，而是以生生世世利益他人的想法來修行。這種動機建立在慈悲與智慧之上，
這樣才會讓我們真正地行菩薩道，並報答眾生給我們的恩惠。
我們在累世尋求快樂的過程中，都是隻想到「我」的存在和「我」的痛苦。
基本上我們並不明白甚麽是真正的快樂及快樂的起因，隻是一昧的在「我，我、
我」上麵打轉。如果我們能夠真誠發自內心地，為他人的痛苦及需要來著想，同
時就會在自己的內心生出長久追尋慈悲、愛心及智慧，這才是真正快樂的源頭。
二、為甚麽我們會－－經曆痛苦及逆境？
無明是心處在一種無知、混亂、受善惡行為所控製。因為我們的心長期處在
無明的狀態中，才會不斷的經曆問題、感到痛苦。這些外在的問題永遠都存在著，
但是如果我們能改變自己的心念，隻把問題當做是一種境遇，就不會讓自己的心
造成負麵的影響，也就不會有痛苦的感受。甚至當心態改變時，所有的逆境及問
題，就可以改變、可以克服了。
世親菩薩在《入菩薩行》一書中說了一個比喻：地球表麵充滿了各種尖石、
碎玻璃等。如果我們想繞地球走一圈，而不使腳受傷，我們是不可能找到那麽多
皮革來覆蓋整個地球的。但是我們隻需要一點點的皮革蓋住自己的腳底，便可以
走遍天下了。
所有的修行人都是以轉念入手而達到解脫的目的。而凡夫的心因為無知、混
亂，所以懼怕，討厭問題。
三、麵對逆境時的三個轉念步驟：
1.發自內心的接受問題及痛苦，接受自然界的因果律。
2.不隻是接受，還要能像大修行人一樣，看到問題及痛苦可以帶給我們的益處。
反觀凡夫隻看到問題的所有壞處。
3.不隻是看到問題，還要深信問題，體認痛苦必能給我們種種益處，進而打開
胸懷去尋找及歡迎問題。
聖人也是人，唯一不同的地方就是不管麵臨多大的問題，聖人永不放棄他們
最終的目標。而我們為甚麽還處於無明之中？我們在累世中也接觸過佛法及修行
卻沒有完成，這一定是當我們麵臨困難時，沒有盡力去克服。
四、接受痛苦的方法
a.深信因果、業力
所有的果(痛苦的經曆)都是有因的，而這些因都與我們相關連。「業由心造」
在生生世世輪回中，因為有嗔恨、驕傲、嫉妒等種種心念，而使我們造了惡業。
在今世中，當因緣具足時，這些惡業就呈現了果，這個果就是痛苦。
這並不是說，經曆痛苦就是因為自己犯罪而受到懲罰；而是說，我在過去，
因心裏無知、混亂而做了一些不該做的事情(種了因)，所以不論早晚它的果必然
會來，這是一種自然界的定律。我們越深思業力及因果的關係，就越有清晰深層
的體認，及接受生命中種種的痛苦與逆境。這樣受痛苦才有意義，因為我們知道
痛苦不是隨便發生的，是起於自心的無明。我們可看清自己不是天生邪惡的，也
不是無辜的受害者。我們是具有佛性，可以改造的人。
佛陀教導我們要以一顆平靜、清明、智慧的心來麵對逆境。麵對逆境時能處
之態然，首先就得了解因果的定律。
b.常觀無常
不論是順逆境，好的壞的都是無常。但是說來容易做來難。這必須透過反覆
思維，深觀才能成為堅定的信念。放下執著，隨時保持一顆平靜的心來待人、待
境。因為執著越多，痛苦就越深。
c.培養耐心、容忍心
沒有耐心、容忍心的反應就是生氣，起嗔恨心。人會生氣是因為別人侵犯了
自己定義中的快樂，所以用生氣來保障自己的快樂。但是生氣的結果隻有壞處。
不但影響了自己的身體健康。以佛法來講，每一個嗔念都會在心中種下一個負麵
的陰影，如果不加以淨化，就會成為日後的苦因。五分鍾的發怒可能造成終身的
痛苦。
耐心、容忍心要靠時間，不斷的努力才能慢慢培養出來的。它們是行菩提道
的重要功課。而嗔恨心則是菩提心的最大敵人。
五、看清痛苦
可以帶給我們益處的方法：
1.痛苦是一種惡業成熟的展現，麵對痛苦時我們應慶幸今生有能力來承擔它，
消解它。從百分之百的排斥，慢慢減到真正的接受它。
2.提醒自己不要再造惡業，因為不願再種下痛苦的因。
3.提醒自己要趕快訓練心，使它更有勇氣、耐心，如此當麵對痛苦來臨時，感
受就不會太強烈。
4.幫助自己培養耐心。隻有逆境、痛苦、麵對敵人才可以給我們機會培養耐心。
5.摧毀驕傲與我慢心。例如生病的時候，我們必須依靠他人的照顧，容我領受
別人的愛心、耐心。驕傲的人是不可能慈悲的，而慈悲心是自己與眾生快樂
的真正鎖鑰。
轉念是不可能在一夜之間改變的，尤其是好的改變需要時間及不斷地努力才
能達成。而心的本質卻是不斷地在變，我們不斷地在認知不同的事物。當我們的
心徹底改變之後，不僅隻利益自我及家人，同時也利益了所有的眾生。
我們要永遠記住，我們可以皈依三寶，體悟業力，我們有不可限量的潛力尚
未開發。如果一隻螞蟻都有佛性，都可以成佛，為甚麽我不能，為甚麽要恐懼、
絕望呢？
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