正文
人事上的懺悔與工作上的懺悔 （星雲法師）
人與人相處，日久難免有不愉快的摩擦，有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。心中不造作罪業，人事自然和睦，想開了，勘破了，像法慶禪師預言頌所言：“四大將離本主，白骨當風揚郤”，生命都把握不住，人我是非又何必執著呢？如此轉念一想，真是人生何處不春風！
過去有一位雲居禪師，曾經說過人事上的十種後悔，勸告我們不要輕忽蹈陷，這十種悔事是：
1.逢師不學去後悔：善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠，一句真實話，就能夠終生受用，像善財童子不辭艱苦去五十三參，趙州禪師活到八十歲還行腳參訪，都是因為經師易得，人師難求。如果遇到了人天師範，郤不知道好好親近學習，等到機緣流失，徒然悔憾不已。
2.遇賢不交別後悔：古人說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，人生得一賢達知己，能夠常常切磋懇諫，是極希有難得的殊遇。我們對於犯顏直諫的賢人益友，要能傾心接納，千萬不要排斥，否則賢友諍友一一絕去，人生的好機緣也失之交臂了。
3.事親不孝喪後悔：所謂“生前一滴水，勝過死後百重泉”，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體麵，墓塚巍峨，又有什麽意義呢？“堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？”，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。
4.對主不忠退後悔：跟隨上司工作，不能盡心盡責，忠於職守，等到違過被辭退了，悔恨交加，有什麽用？
5.見義不為過後悔：生命的境界，常在一刹那間取決，一念迷即卑私，一念覺即高義。如果見義不為，錯失良機，懊惱也於事無補。
6.見危不救陷後悔：良知，是一種無法欺瞞的東西，見他人危難而吝於伸出援手的人，事後總難免有“我雖不殺伯仁，伯仁因我而死”的無窮悔恨。
7.有財不施失後悔：有能力布施做功德時不做，等到失去財勢機緣了才後悔，已無濟於事了。過去有一位居士對我說：“師父！您來為佛教辦一所大學，我捐助淨財。”我以為他隻是說說而已，想不到沒有幾天，他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學不容易，不必那麽快把錢送來，他回答：“不行啊！我現在有錢不布施，萬一將來潦倒了，想參與佛教大學建校這麽有意義的事也不行了。”，這位居士能夠未雨綢繆，已得到佛法的深深妙用。
8.因果不信報後悔：一粒稻種子撒在不同的土裏，會以不同的因緣生長結穗，沃田裏的稻穗必豐收，瘠土上的稻穗必貧枯，一粒稻種子都有因果差異，我們要相信“如是因，如是果”的業報真理，時時警惕自己，不要放逸六根種下惡因，否則感受惡果時已噬臍莫及了。
9.愛國不貞亡後悔：“覆巢之下無完卵”，國家的興盛，即是國民的福祉，全體國民，不論在朝在野，不分公職私職，都應當以國脈存亡為己任，努力貢獻。
10.佛道不修死後悔：身強體健時，不好好修行求菩提，等到白發頻添齒牙動搖了，連佛號都念不住了，把“南無阿彌陀佛”都念成“哪裏有阿彌陀佛”了，還能精進修持嗎？所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？”等到無常來臨，才勞駕別人為我們持念“往生咒”，就太遲了。
綜合上麵十種後悔來看，人際之間的因緣要及早把握，經常保持一顆懺悔的心，覺得我對不起一切眾生，有了這顆不爭不執的心，就可以避免貪瞋的染汙，人事關係自然隨之和諧了。
除了人事上的懺悔之外，更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料，造成崩坍的不幸，良心上能不懺悔嗎？為了騙取厚利，仿冒盜用，粗製濫造，不顧商業道德，破壞國家形象，不應該懺悔嗎？隻為滿足個人貪欲，而造成金融混亂，惡性倒閉，使多少人生活陷入困境，使社會籠罩了苦難陰影，能不懺悔嗎？如果人人有懺悔的善心，以大眾利益為前提，置個人得失於度外，我們的社會不就能繁榮富庶，我們的國家不就能和諧安樂了嗎？
佛經裏有十種懺悔法門，為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引，這十種懺悔法門是：
1.對諸佛懺悔：諸佛的法力，有時會與我們的腦波相通，藉相同的頻率度化我們。對諸佛懺悔，並不是要我們跪拜偶像，對木頭石像磕頭，而是要我們洗心革麵，移情化性。過去有一位虔誠的信徒，每天從花園裏采擷鮮花到寺院供佛，終年不輟，無德禪師非常欣喜，就嘉勉她說：
“你每天都能虔誠的以香花供佛，真是難得。經典上記載：常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報呀！”
這位信徒聽了，很是歡喜，就請求禪師繼續開示：“師父呀！我每次來寺中以香花禮佛，覺得心裏像甘露水洗過了一樣，清涼而寧靜；可是一回到家裏，麵對瑣碎的家務，有時又像陷身火窟一樣，隻是焦灼不安。師父呀！請開示我：如何在煩囂的塵市中，保持一顆清淨心呢？”
無德禪師反問：“你知道如何保持花朵的鮮豔嗎？”
信徒回答：“知道啊！隻要每天換水，並且剪去下麵那一截泡爛的花梗，花就不易凋謝了！”
無德禪師點頭笑道：“保持一顆清淨心，也是這樣。我們的生活環境像瓶裏的水，我們就是花，要每天淨化身心，多多懺悔反省，去除腐爛的習性，長養清淨的心苗，才是禮佛的真義啊！”
信徒聽了，恍然大悟，很歡喜的作禮：“謝謝師父開示，希望以後有機會親近師父，過一段寺院修行生活，享受暮鼓晨鍾、菩提梵唱的寧靜。”
無德禪師笑了，伸指一點：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是廟宇，兩耳如同菩提，言語動靜舉手投足間，無處不是寧靜，何必執著寺院形相呢？”
所以在佛菩薩麵前參禪或懺悔，並不僅是身體的跪拜誦念，更重要的是拋去心中雜念，息下妄緣，割舍罪業，清淨身心！
2.對父母懺悔：為人子女者，如果常常覺得有虧孝道，不能甘旨奉養，光耀門楣，因而懺悔改進，也是一種孝心。
3.對子女懺悔：為人父母者，如果常常覺得對子女哺養照顧不夠，對他們的嗬護關愛不夠，因而力謀周全，必定可以做好父母。
4.對師僧懺悔：過去印度有一個迦闍國王想謀害大象王，就命令殺手穿了袈裟，偽裝成沙門的模樣前往，被大象王的母親識破行藏，勸兒子拒見以避禍，大象王決定舍身度化頑劣，因而答謝母親說： “見袈裟一相，知是慈悲本；此心皈佛者，湣念諸眾生。汝勿懷疑慮，宜應速攝心！被此法衣人，欲渡生死海。”
師與僧，都是傳道人，是真理的化身，是暗夜的明燈，我們即使不能效法大象王的慈悲，也應該常常慚恥於道業沒有成就。
5.對弟子懺悔：我們做師父和老師的人，也要常常反省對弟子有沒有盡心盡力教誨，以免誤人子弟，作踐人才。
6.對國主懺悔：國家保護我們，領袖領導我們，使我們能安居樂業，而我們對於國家和社會又貢獻了多少？有了這樣的懺悔心，就能負起保家衛國的責任。
7.對檀越懺悔：一個出家人，對信徒檀越也要有懺悔心，覺得我沒有全力為大眾解除疑難，沒有時時為大眾度化災厄，實在愧對三寶與緇素，所以要好好用心，多做一些弘法利生的事業。
8.對良友懺悔：與朋友相處，總覺得你待我太好，我對你不厚道，如此多多嚴以律己，寬以待人，才能廣結善緣。
9.對所化懺悔：譬如各位今天從四麵八方千裏迢迢趕來聽講，要耗費多少時間？花費多少金錢？我對各位究竟能有多少助益？一念及此，內心即有海深山積的慚愧！由於有慚愧懺悔的心，使我每次講演都很慎重，希望每一句話都能對各位有所貢獻。
10.對龍天懺悔：天龍八部護持我們，在冥冥之中加被我們，使眾多因緣成就我們，度越一切夷險，不墮愚癡迷途，我們能不好好回饋十方大眾，報答天龍八部嗎？
懺悔是如此的美好，當人人前爭後逐、暴戾愁惱時，我們要退讓禮敬、謙敬懺悔，使心地如熙日般光明，性情如和風般安祥，懺悔是多麽美好呀！可是，很遺憾的，社會上對於能懺悔改過的人，並不能真正尊重，也少見包容。譬如服刑犯人釋放之後，雖然他已經改過自新，立誌向善，可是社會這麽現實，一個回頭悔改的浪子常常找不到工作，缺乏機會，沒有出路，在無立足之地的惡況下，隻好變本加厲再度犯罪，實在可惜！
《五分律》中說：“若知有罪，而懺悔者，增長善根”，我們佛教徒應該有大度量、大胸襟，包容懺悔的人，協助懺悔的人。
金代禪師養蘭的公案，就是一個例子。他在寺旁庭院裏栽培了幾百盆蘭花，講經說法之餘，視蘭花為愛徒。有一天，禪師因事外出，吩咐一個弟子代為照顧，這個弟子在澆水時，不小心把蘭架絆倒，整架的蘭花毀成一堆，弟子非常愧疚，決定等師父回來以後勇於認錯，甘願受罰。金代禪師回到寺裏，看見蘭園裏的殘破景象，聽了弟子真誠懇切的懺悔，不但不生氣，反而心平氣和的安慰弟子說：
“我之所以喜愛蘭花，是為了用香花供佛，美化寺院，不是為了生氣發怒而種植的。生死流轉，物相無常，如果迷戀於心愛的事物，執著不能割舍，就不是禪者的行徑了！”
來源：http://www.wbf.net.cn/wbf/mrgs/15473.htm
人與人相處，日久難免有不愉快的摩擦，有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。心中不造作罪業，人事自然和睦，想開了，勘破了，像法慶禪師預言頌所言：“四大將離本主，白骨當風揚郤”，生命都把握不住，人我是非又何必執著呢？如此轉念一想，真是人生何處不春風！
過去有一位雲居禪師，曾經說過人事上的十種後悔，勸告我們不要輕忽蹈陷，這十種悔事是：
1.逢師不學去後悔：善知識難遇難求，良師給予我們的影響非常深遠，一句真實話，就能夠終生受用，像善財童子不辭艱苦去五十三參，趙州禪師活到八十歲還行腳參訪，都是因為經師易得，人師難求。如果遇到了人天師範，郤不知道好好親近學習，等到機緣流失，徒然悔憾不已。
2.遇賢不交別後悔：古人說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，人生得一賢達知己，能夠常常切磋懇諫，是極希有難得的殊遇。我們對於犯顏直諫的賢人益友，要能傾心接納，千萬不要排斥，否則賢友諍友一一絕去，人生的好機緣也失之交臂了。
3.事親不孝喪後悔：所謂“生前一滴水，勝過死後百重泉”，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體麵，墓塚巍峨，又有什麽意義呢？“堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？”，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。
4.對主不忠退後悔：跟隨上司工作，不能盡心盡責，忠於職守，等到違過被辭退了，悔恨交加，有什麽用？
5.見義不為過後悔：生命的境界，常在一刹那間取決，一念迷即卑私，一念覺即高義。如果見義不為，錯失良機，懊惱也於事無補。
6.見危不救陷後悔：良知，是一種無法欺瞞的東西，見他人危難而吝於伸出援手的人，事後總難免有“我雖不殺伯仁，伯仁因我而死”的無窮悔恨。
7.有財不施失後悔：有能力布施做功德時不做，等到失去財勢機緣了才後悔，已無濟於事了。過去有一位居士對我說：“師父！您來為佛教辦一所大學，我捐助淨財。”我以為他隻是說說而已，想不到沒有幾天，他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學不容易，不必那麽快把錢送來，他回答：“不行啊！我現在有錢不布施，萬一將來潦倒了，想參與佛教大學建校這麽有意義的事也不行了。”，這位居士能夠未雨綢繆，已得到佛法的深深妙用。
8.因果不信報後悔：一粒稻種子撒在不同的土裏，會以不同的因緣生長結穗，沃田裏的稻穗必豐收，瘠土上的稻穗必貧枯，一粒稻種子都有因果差異，我們要相信“如是因，如是果”的業報真理，時時警惕自己，不要放逸六根種下惡因，否則感受惡果時已噬臍莫及了。
9.愛國不貞亡後悔：“覆巢之下無完卵”，國家的興盛，即是國民的福祉，全體國民，不論在朝在野，不分公職私職，都應當以國脈存亡為己任，努力貢獻。
10.佛道不修死後悔：身強體健時，不好好修行求菩提，等到白發頻添齒牙動搖了，連佛號都念不住了，把“南無阿彌陀佛”都念成“哪裏有阿彌陀佛”了，還能精進修持嗎？所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？”等到無常來臨，才勞駕別人為我們持念“往生咒”，就太遲了。
綜合上麵十種後悔來看，人際之間的因緣要及早把握，經常保持一顆懺悔的心，覺得我對不起一切眾生，有了這顆不爭不執的心，就可以避免貪瞋的染汙，人事關係自然隨之和諧了。
除了人事上的懺悔之外，更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料，造成崩坍的不幸，良心上能不懺悔嗎？為了騙取厚利，仿冒盜用，粗製濫造，不顧商業道德，破壞國家形象，不應該懺悔嗎？隻為滿足個人貪欲，而造成金融混亂，惡性倒閉，使多少人生活陷入困境，使社會籠罩了苦難陰影，能不懺悔嗎？如果人人有懺悔的善心，以大眾利益為前提，置個人得失於度外，我們的社會不就能繁榮富庶，我們的國家不就能和諧安樂了嗎？
佛經裏有十種懺悔法門，為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引，這十種懺悔法門是：
1.對諸佛懺悔：諸佛的法力，有時會與我們的腦波相通，藉相同的頻率度化我們。對諸佛懺悔，並不是要我們跪拜偶像，對木頭石像磕頭，而是要我們洗心革麵，移情化性。過去有一位虔誠的信徒，每天從花園裏采擷鮮花到寺院供佛，終年不輟，無德禪師非常欣喜，就嘉勉她說：
“你每天都能虔誠的以香花供佛，真是難得。經典上記載：常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報呀！”
這位信徒聽了，很是歡喜，就請求禪師繼續開示：“師父呀！我每次來寺中以香花禮佛，覺得心裏像甘露水洗過了一樣，清涼而寧靜；可是一回到家裏，麵對瑣碎的家務，有時又像陷身火窟一樣，隻是焦灼不安。師父呀！請開示我：如何在煩囂的塵市中，保持一顆清淨心呢？”
無德禪師反問：“你知道如何保持花朵的鮮豔嗎？”
信徒回答：“知道啊！隻要每天換水，並且剪去下麵那一截泡爛的花梗，花就不易凋謝了！”
無德禪師點頭笑道：“保持一顆清淨心，也是這樣。我們的生活環境像瓶裏的水，我們就是花，要每天淨化身心，多多懺悔反省，去除腐爛的習性，長養清淨的心苗，才是禮佛的真義啊！”
信徒聽了，恍然大悟，很歡喜的作禮：“謝謝師父開示，希望以後有機會親近師父，過一段寺院修行生活，享受暮鼓晨鍾、菩提梵唱的寧靜。”
無德禪師笑了，伸指一點：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是廟宇，兩耳如同菩提，言語動靜舉手投足間，無處不是寧靜，何必執著寺院形相呢？”
所以在佛菩薩麵前參禪或懺悔，並不僅是身體的跪拜誦念，更重要的是拋去心中雜念，息下妄緣，割舍罪業，清淨身心！
2.對父母懺悔：為人子女者，如果常常覺得有虧孝道，不能甘旨奉養，光耀門楣，因而懺悔改進，也是一種孝心。
3.對子女懺悔：為人父母者，如果常常覺得對子女哺養照顧不夠，對他們的嗬護關愛不夠，因而力謀周全，必定可以做好父母。
4.對師僧懺悔：過去印度有一個迦闍國王想謀害大象王，就命令殺手穿了袈裟，偽裝成沙門的模樣前往，被大象王的母親識破行藏，勸兒子拒見以避禍，大象王決定舍身度化頑劣，因而答謝母親說： “見袈裟一相，知是慈悲本；此心皈佛者，湣念諸眾生。汝勿懷疑慮，宜應速攝心！被此法衣人，欲渡生死海。”
師與僧，都是傳道人，是真理的化身，是暗夜的明燈，我們即使不能效法大象王的慈悲，也應該常常慚恥於道業沒有成就。
5.對弟子懺悔：我們做師父和老師的人，也要常常反省對弟子有沒有盡心盡力教誨，以免誤人子弟，作踐人才。
6.對國主懺悔：國家保護我們，領袖領導我們，使我們能安居樂業，而我們對於國家和社會又貢獻了多少？有了這樣的懺悔心，就能負起保家衛國的責任。
7.對檀越懺悔：一個出家人，對信徒檀越也要有懺悔心，覺得我沒有全力為大眾解除疑難，沒有時時為大眾度化災厄，實在愧對三寶與緇素，所以要好好用心，多做一些弘法利生的事業。
8.對良友懺悔：與朋友相處，總覺得你待我太好，我對你不厚道，如此多多嚴以律己，寬以待人，才能廣結善緣。
9.對所化懺悔：譬如各位今天從四麵八方千裏迢迢趕來聽講，要耗費多少時間？花費多少金錢？我對各位究竟能有多少助益？一念及此，內心即有海深山積的慚愧！由於有慚愧懺悔的心，使我每次講演都很慎重，希望每一句話都能對各位有所貢獻。
10.對龍天懺悔：天龍八部護持我們，在冥冥之中加被我們，使眾多因緣成就我們，度越一切夷險，不墮愚癡迷途，我們能不好好回饋十方大眾，報答天龍八部嗎？
懺悔是如此的美好，當人人前爭後逐、暴戾愁惱時，我們要退讓禮敬、謙敬懺悔，使心地如熙日般光明，性情如和風般安祥，懺悔是多麽美好呀！可是，很遺憾的，社會上對於能懺悔改過的人，並不能真正尊重，也少見包容。譬如服刑犯人釋放之後，雖然他已經改過自新，立誌向善，可是社會這麽現實，一個回頭悔改的浪子常常找不到工作，缺乏機會，沒有出路，在無立足之地的惡況下，隻好變本加厲再度犯罪，實在可惜！
《五分律》中說：“若知有罪，而懺悔者，增長善根”，我們佛教徒應該有大度量、大胸襟，包容懺悔的人，協助懺悔的人。
金代禪師養蘭的公案，就是一個例子。他在寺旁庭院裏栽培了幾百盆蘭花，講經說法之餘，視蘭花為愛徒。有一天，禪師因事外出，吩咐一個弟子代為照顧，這個弟子在澆水時，不小心把蘭架絆倒，整架的蘭花毀成一堆，弟子非常愧疚，決定等師父回來以後勇於認錯，甘願受罰。金代禪師回到寺裏，看見蘭園裏的殘破景象，聽了弟子真誠懇切的懺悔，不但不生氣，反而心平氣和的安慰弟子說：
“我之所以喜愛蘭花，是為了用香花供佛，美化寺院，不是為了生氣發怒而種植的。生死流轉，物相無常，如果迷戀於心愛的事物，執著不能割舍，就不是禪者的行徑了！”
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