zt利益惡世眾生的揚州鶴

利益惡世眾生的揚州鶴

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玉琳國師：「大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅誌往生，則專依阿彌陀經，收攝六根，淨念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利，而後利人者之所為也。若於現前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，遂願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。」

清代國師玉琳法師，他在閱讀藥師經後而有感悟，遂吟此句：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德舟」。

原來曾有四人人聚在一起，各說自己的願望：一個說願做揚州的刺史；一個說想當萬貫富翁；另一個說願能騎仙鶴遊天做仙；最後一個說他「願腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，後人就以「揚州鶴」來代表十全十美的，完全合乎理想的事物。

玉琳國師的意思是：佛門之中也有一個法門在末法時代常駐世間，利益眾生，而這個在娑婆五濁惡世利益眾生的「揚州鶴」就是藥師法門。

世人多知西方極樂世界阿彌陀佛，而少知東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，不能不說是無福眾生的業障啊！

《大智度論》說：「多病人應有多藥師」，以此來形容不同諸佛的功德利益，對治不同根器不同世界的眾生。

西方淨土法門固然是曠劫難聞得妙法，世人求生西方極樂世界也是俗世善根所及，但是，佛門廣大，並不是要世人隻修西方淨土法門。

西方淨土法門偏重接引，是娑婆眾生命終謝報之後的好去處，但是，一個在這個世界上活生生的人需要生存，需要有健康的身體，需要有物質基礎，需要一定的財富，這樣才有可能很好的修行，才能更好的保持一個平靜的心態，才能真正靜下心來去念佛，求生西方。否則，整日被病痛折磨，被生活所迫，被怨賊驅逐，被官司纏身，必然難以靜下心來修道，反而會怨天尤人，心生惡念，獲得惡報。

《大乘理趣六波羅蜜多經》：「薄福所招過於死苦。譬如枯樹枝葉皆無。一切飛禽不來棲托薄福之人亦複如是。複次慈氏當知貧窮極為大苦。雖常親近讚歎於人。以無福故過患隨生。以貧窮故恒遭淩辱。轉造惡業。墮捺落迦。」

在諸多佛經中，佛陀也預言了末法時代，善良的人沒有一個好的環境，被惡人欺淩，人們物質匱乏，病魔四起，佛門子孫心生怯懦，退失道心。

針對這種情況，佛陀也留下了很多法門來對治，除了地藏法門，還有就是藥師法門。

可以說，藥師法門就是人間佛教的一盞明燈，照耀著末法時代黑暗的世界，可惜薄福眾生不能看到，即使見者也未必願意修學，更有甚至，誹謗此法門，獲罪無窮。

藥師法門以《藥師琉璃光如來本願功德經》為主，經中明言佛說此法門的因緣：「利益安樂像法轉時諸有情」。

藥師琉璃光如來教化的世界：東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃。十殑伽沙就是十恒河沙，對比西方極樂世界「十萬億佛土」。

藥師琉璃光如來的十二微妙大願：

「第一大願，願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。

「第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。

「第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

「第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

「第五大願，願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

「第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚，盲、聾、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

「第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

「第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男具丈夫相，乃至證得無上菩提。

「第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

「第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，係閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難淩辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

「第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

「第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱，若聞我名專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

藥師琉璃光如來的兩大弟子：一名日光遍照，二名月光遍照。相當於西方極樂世界的觀世音菩薩、大勢至菩薩。

修藥師法門也可往生西方極樂：若有四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或複三月受持學處，以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩，乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。

藥師琉璃光如來與阿彌陀佛一東一西，一此世一來生，一折服一攝受，相得益彰，交相輝映。
實則，兩個法門皆是不可思議如來法身，並無二致。

弘一大師說：「今者佛學書局諸賢，欲弘揚藥師聖典，提倡求生東方勝願，大心甚可欽佩，但依拙見，唯可普勸眾生誦經，持名，至於求生何處，宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號，而與本願無違。因經中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本雲：若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛，如是弘一則範圍甚廣。可以群機並育矣，略陳拙見，敬乞有以教之，幸甚。」

淨宗大師印光大師則說：「故玉琳琇國師常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門。故受持者或生淨琉璃世界或生極樂世界，待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而複東公曆然。隨願往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。」

修學藥師法門有很多方式：

一、專念「南無藥師琉璃光如來」名號：

世尊，有諸眾生信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：『雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲爾所功德勝利？』由此不信，反生誹謗，彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣流轉無窮。」

二、讀誦《藥師琉璃光本願功德經》：

「大德，若有病人欲脫病苦，當為其人七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦供養苾芻僧，晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕，造五色彩幡長四十九?手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

三、以五色縷結十二藥叉大將名字：

「世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城國邑、空閑林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願已然後解結。」

十二藥叉大將：

宮毗羅大將，伐折羅大將，
迷企羅大將，安底羅大將，
頞你羅大將，珊底羅大將，
因達羅大將，波夷羅大將，
摩虎羅大將，真達羅大將，
招杜羅大將，毗羯羅大將。

藥師琉璃光如來滅罪無邊：

《五千五百佛名神咒除障滅罪經》：「南無藥師琉璃光王如來若稱彼佛如來名者。一切殃罪悉皆除滅。」

本師釋迦牟尼佛曾經在藥師琉璃光如來處學習：

《勝幢臂印陀羅尼經》：「善男子我念過去。曾於藥師琉璃光勝觀等諸佛所。聞此神咒受持讀誦正為他說。由此證得無上菩提。」

藥師七佛即：善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。

如果你希望有個健康美滿富足幸福的人生，如果你希望求生西方極樂世界，如果你希望洞徹萬法底源，那麽就趕快修學藥師法門。

南無藥師琉璃光如來！






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