正文
藥師佛觀修法
藥師佛觀修法
開示：大堪千
創古仁波切
翻譯：堪布羅卓丹傑
地點：香港創古中心（觀塘）
日期：2003/9/20
持誦藥師佛咒語時的觀想
一般來說，利益分為利益自己與利益他人兩部分，利益自己的觀想是希望消除自己的病痛與障礙等。首先觀想自己是藥師佛，心間有一藍色‘吽’字，周圍圍繞藥師佛的咒語。對生觀想的對境藥師佛的心間也有一藍色‘吽’字，周圍圍繞藥師佛的咒語。
消除自己身心的病痛與障礙的方法
接著觀想從自心間的咒字放光，從眉間放射出去射到對境藥師佛的眉間，並融入對境藥師佛心間的咒語；這段觀想的用意是請求藥師佛陀的慈悲加持。
接著對境藥師佛心間的咒語放出光芒，從肚臍放射出來融入自己的肚臍；這段觀想的用意是消除與回遮自己身心的病痛與障礙。
特別當我們有病的時候，可以觀想從自己心間放射光芒，射入對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，在光芒的最前端有一尊如拳頭般大的藥師佛，自己身體哪個部位不舒服，就觀想這尊充滿力量的藥師佛降臨到不舒服的部位，並流出甘露，消除清靜了我們身體的病痛與障礙。以上是消除自己身心的病痛與障礙的方法。
消除他人病痛與障礙的觀想方法
利益他人的方法，為了消除對方的病痛，障礙與逆緣等，先從自心心間咒語放射出光芒，射到對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，這股光芒特別照射到有病痛的所緣眾生身上，消除他的病痛，得到藥師佛的加持，保護他今後不再受苦痛，障礙與逆緣的幹擾。
特別為了消除眾生的某部位的病痛，可以觀想對境藥師佛心間放射的光芒的前端，有一拳頭般大的藥師佛，降臨到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除與清靜所有的病痛。
消除整個地方，境域或城鎮病痛與障礙的方法
另外，也可以更廣大的觀想利益一個地方、村鎮或城市，而不隻是針對某一個人或眾生。觀想方法和之前一樣，從自身心間咒語放光，射入對境藥師佛心間，從其心間放射出無量光芒，遍照天地，涵蓋整個地方、村鎮或城市，消除所有病痛障礙與逆緣。
什麽是自生觀想？
總結來說，觀想分為自生觀想與對生觀想。自生觀想的意思是，一搬來說，我們習慣於執著自己的凡夫身，並受到各種煩惱所影響，但在究竟的層次上來說，每一個眾生都具備如來藏，具備成佛的種子，每個人的本質都是清境的，因此為了消除自己不淨的觀念與執著，相信自己具備如佛一樣的力量與功德，因此要自生觀想，自觀本尊。
什麽是對生觀想？
對生本尊的用意是觀想一個能得受加持的所緣境，我們憶念藥師佛的本願功德，與利益眾生的大慈悲，並且我們對藥師佛供養與讚歎，用意是希望得受藥師佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛與障礙。
藥師佛的故事
如上所述，我們修持藥師佛的法門，持誦咒語，觀想，祈請等等，功德是非常大的。原因是什麽呢？一般來說，釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》，其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。
《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城（藏文：楊巴堅）所說的。對象是無量的比丘比丘尼，菩薩聖眾等。‘爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：’ ‘世尊，今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集，唯佛世尊，從初發意乃至於今，所有無量塵沙劫，諸佛刹土，無不知見，願為我等，及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，善巧方便差別之相，令諸聞者，業帳消除，乃至菩提，得不退轉。’
一般來說，苦果的因是什麽？就是不善業。由於不善業因此會出生各種的災難，障礙與病痛。因此，為了消除未來眾生因上的業障與果上的苦，文殊菩薩向佛陀請法。同時第二個請法的原因是，末法時代的佛法將示微，雖然還有人在修持，但是都不如法。這時眾生煩惱炙盛，病痛也特別的多，所以文殊菩薩在這裏請法。
‘汝今諦聽，善思維之’的深意
‘爾時，世尊讚曼殊室利菩薩言，善哉善哉，曼殊室利，汝以大悲，湣念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，德安樂故，勸請我說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，善思維之。當為汝說。’
在這裏佛陀特別提到‘汝今諦聽，善思維之。’這句話是不光是佛陀在經典中提醒，再平時弟子們聽法時都要注意的一句話，這句話包含了三個意義，代表消除聽法時的三種錯誤：
第一‘諦聽’的意思是要以清淨的發心來聽聞佛法。如果帶著煩惱心，貪嗔癡等心來聽法，就像一個有毒的器皿一樣，任何清靜的法水倒進去都會變成毒水，不但沒有利益，反而有害。
第二‘諦聽’也表示要專心，如果不專心，就好像一個覆蓋過來的器皿，法水是倒不進去的。
第三‘善思維之’的意思是要隨時憶念與思惟法教，如果不去憶念思維，就像是一個底部有漏洞的器皿，任何法水倒入都會漏掉。
藥師佛的十二大願
佛陀繼續開示道：‘複次，曼殊室利，東方去此過十克迦沙佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正等覺。曼殊室利，彼佛世尊，從初發心，行菩薩道時，發十二大願，雲何十二？’
‘第一大願，願我來世得佛菩提時，自身光明照無邊界，三十二相，八十隨好，莊嚴其身，令諸有情，如我無異。’
這裏我們可能會有一個疑問，就是藥師佛的這個願望好像並沒有實現。首先這裏提到的光明並不是指一般日光的光芒等，這是一種象征譬喻，它象征佛陀正法的事業永續不斷，所以光明照無邊界的意思是，到現在藥師佛的傳承法脈到現在都一直延續，沒有間斷，也因此現在的眾生還能夠修持藥師佛的法門，持誦咒語，向他祈禱祈請。
另外，經中提到令諸有情如我無異，能夠具備三十二相，八十種好的意思並不是指馬上就轉變，而是依*藥師佛的願心，眾生有因緣能夠修持藥師法，持誦藥師咒語，或者向在座的一樣，能夠自生觀想，對生觀想藥師佛，慢慢的藉由修持，我們將能清靜煩惱，最後也一定能夠證得如同藥師佛一樣具備三十二相，八十種好的功德。
延續與增長的願心
以上提到的是藥師佛的第一大願，其餘十一個大願，在漢文的經典中都有清楚的記載，大家可以去參閱，這裏就不覆述。
大家可能會有疑問說，藥師佛的十二大願好像都沒有實現。仁波切解釋道：這裏的十二大願是藥師佛的廣大願心，希望消除眾生的病痛與障礙，由於這是一個非常大的願心，並不是普通的願，不是像水倒在火上，馬上就可以把火撲滅一樣。藥師佛廣大的願心是一種延續與增長，是逐漸的在消除眾生的苦痛與煩惱，並逐漸在增長眾生的功德。因此，在座的每一位才有因緣在此修持藥師法，憶念藥師佛，持誦他的咒語。仁波切相信，每個人暫時的病痛煩惱都將得以消除，並且能夠證得究竟的佛果。
問：平時工作很忙，如果沒有時間修持從頭修持整部藥師法門，利用零碎時間持咒時可否也做觀想？
答：可以做簡短的觀想。隻要想自身化為藥師佛，也觀想對境的藥師佛，然後自心咒語放光等等，如前所述的觀想就可。
問：法本上說要觀想種子字周圍圍繞藥師咒，並且右繞旋轉，我們需要觀想咒語旋轉嗎？
答：對初學者來說，剛開始可能無法觀想的很清楚，無法旋轉。因此可以先觀想咒語站立圍繞著，慢慢的清楚後，再開始觀想讓咒語旋轉。
問：藥師佛的顏色為什麽是藍色的？
答：一般來說，藍色代表堅固，不變異，本性空。例如天空的顏色維藍色，他是沒有變異，本性是空性的。象征藥師佛的慈悲、加持的自性本質是空性，是堅固不變異的。例如法身金剛總持的身色也是藍色的，是同樣的道理。
問：藥師佛心咒有無特別意義？
答：咒語的意思是指藥師佛的名號，如‘奔喀則，奔喀則，馬哈奔喀則’的意思是藥師佛，藥師佛，大藥師佛。主要的用意是讓弟子們隨時能憶念藥師佛，生起信心與恭敬心。因此古代西藏的譯師們保留梵文的原文，沒有翻譯成藏文。
問：請解釋法本中提到的十六大菩薩與十二藥*大將的意思？
答：十六大菩薩代表聖者僧眾，十大護法與十二藥*大將代表凡夫僧眾。每尊的名號在經典中可以查到的，這裏不覆述。
問：想請問放的光是什麽顏色？
答：是藍色的，因為藥師佛是藍色的，種子字也是藍色的，因此光也是藍色的。
問：藥師佛的藍色與五方佛中東方不動佛的藍色有何分別？
答：一般來說，顏色沒有差別，都是藍色，像是天空的藍。但是在意義上有分別，例如五方佛的五種顏色分別代表清淨五種煩惱，如黃色代表傲慢清淨，藍色代表嗔心清淨，紅色代表欲望清淨，白色代表愚癡清淨，綠色代表忌妒清淨。藥師佛與法身金剛總持的藍色則代表堅固不變異的意思。
問：我的一位朋友上星期生病住院，我們能夠怎麽幫他？
答：就如同之前提到的特別消除病痛的觀想，可以祈求藥師佛，放光加持等，消除他的痛苦。
問：請問仁波切用中文念誦法本的效果，會不會差過用藏文來念誦？
答：仁波切說他在西方弘法的時候，也有很多弟子問他這個問題，仁波切想了很久，在想了很久之後，仁波切有一個想法就是，還是用藏文念比較好。（眾笑）原因是，用藏文念的法本是由南卻敏珠多傑親見藥師佛，由藥師佛親口述說而寫成的。所以這個法本在文字上來講，在音符上來講，在意義上來講加持力都非常的大。所以仁波切覺得在現代，是有人能夠將法本翻譯成中文，但是他隻能把文字翻譯過來，可能意思也翻譯的不錯，不過由於翻譯者並不是成就者，所以無法把這種聲音加持的傳承翻譯傳遞過來。因此念藏文的加持力還是比較大。例如古代譯師們對於許多咒語也保持原文梵文而不翻譯，意思也是要保持加持力。仁波切覺得如果在未來，翻譯的人都是大成就者的話，那就沒有問題，大家就可以念中文了。（眾笑）
問：同時修持淨土法門與藥師法門有無矛盾？
答：這兩者可以一起修，沒有矛盾。
問；請問仁波切，我現在是噶舉弟子，那我們是不是每個灌頂都應該去受呢？如果去接受每一個灌頂，但是又沒有時間好好修持的話，那算不算是犯戒，或者違犯了菩提心呢？
答：灌頂有分幾種層次，最殊勝的是在接受灌頂的當下就能夠證得到智慧與成就，但這不是凡夫能夠做到的。而現在普遍到處都在給予的灌頂可以說是得受加持的灌頂。因此，接受灌頂愈多，也能夠得到更多的加持，我個人覺得這是好的。
至於誓句方麵不用擔心，由於沒有生起灌頂的證悟覺受，並且如果隻是帶著得受加持的心來接受灌頂，那是不會有太大的危險。如果灌頂之後能繼續修持，那當然是最好的。
尤其現在世界各地很多人都是因為灌頂的因緣，歡喜的來接受灌頂，而接觸佛法，進入佛門，生起大信心與恭敬心，所以這也是一個很好的方便法門。
結
語
在這兩天的時間裏，為大家解釋了藥師佛的修法。仁波切覺得每一位都具備了信心與興趣來聽聞此殊勝的法門，仁波切感到非常高興，並且謝謝各位。
同時，仁波切也發願，在座的每一位都已經得到難得人身，在修持法道上能夠沒有病痛與違緣是非常重要的。因此，仁波切希望大家都能認真修持藥師法門，不是嘴上說說而已，而是每字每句，每個觀想，每個細節都了解修持，而且每天持續不斷，在心上專注的用功。今天就說到這裏，謝謝大家。
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《藥師琉璃光如來》
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人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船
藥師佛觀修法
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日期：2003/9/20
持誦藥師佛咒語時的觀想
一般來說，利益分為利益自己與利益他人兩部分，利益自己的觀想是希望消除自己的病痛與障礙等。首先觀想自己是藥師佛，心間有一藍色‘吽’字，周圍圍繞藥師佛的咒語。對生觀想的對境藥師佛的心間也有一藍色‘吽’字，周圍圍繞藥師佛的咒語。
消除自己身心的病痛與障礙的方法
接著觀想從自心間的咒字放光，從眉間放射出去射到對境藥師佛的眉間，並融入對境藥師佛心間的咒語；這段觀想的用意是請求藥師佛陀的慈悲加持。
接著對境藥師佛心間的咒語放出光芒，從肚臍放射出來融入自己的肚臍；這段觀想的用意是消除與回遮自己身心的病痛與障礙。
特別當我們有病的時候，可以觀想從自己心間放射光芒，射入對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，在光芒的最前端有一尊如拳頭般大的藥師佛，自己身體哪個部位不舒服，就觀想這尊充滿力量的藥師佛降臨到不舒服的部位，並流出甘露，消除清靜了我們身體的病痛與障礙。以上是消除自己身心的病痛與障礙的方法。
消除他人病痛與障礙的觀想方法
利益他人的方法，為了消除對方的病痛，障礙與逆緣等，先從自心心間咒語放射出光芒，射到對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，這股光芒特別照射到有病痛的所緣眾生身上，消除他的病痛，得到藥師佛的加持，保護他今後不再受苦痛，障礙與逆緣的幹擾。
特別為了消除眾生的某部位的病痛，可以觀想對境藥師佛心間放射的光芒的前端，有一拳頭般大的藥師佛，降臨到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除與清靜所有的病痛。
消除整個地方，境域或城鎮病痛與障礙的方法
另外，也可以更廣大的觀想利益一個地方、村鎮或城市，而不隻是針對某一個人或眾生。觀想方法和之前一樣，從自身心間咒語放光，射入對境藥師佛心間，從其心間放射出無量光芒，遍照天地，涵蓋整個地方、村鎮或城市，消除所有病痛障礙與逆緣。
什麽是自生觀想？
總結來說，觀想分為自生觀想與對生觀想。自生觀想的意思是，一搬來說，我們習慣於執著自己的凡夫身，並受到各種煩惱所影響，但在究竟的層次上來說，每一個眾生都具備如來藏，具備成佛的種子，每個人的本質都是清境的，因此為了消除自己不淨的觀念與執著，相信自己具備如佛一樣的力量與功德，因此要自生觀想，自觀本尊。
什麽是對生觀想？
對生本尊的用意是觀想一個能得受加持的所緣境，我們憶念藥師佛的本願功德，與利益眾生的大慈悲，並且我們對藥師佛供養與讚歎，用意是希望得受藥師佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛與障礙。
藥師佛的故事
如上所述，我們修持藥師佛的法門，持誦咒語，觀想，祈請等等，功德是非常大的。原因是什麽呢？一般來說，釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》，其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。
《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城（藏文：楊巴堅）所說的。對象是無量的比丘比丘尼，菩薩聖眾等。‘爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：’ ‘世尊，今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集，唯佛世尊，從初發意乃至於今，所有無量塵沙劫，諸佛刹土，無不知見，願為我等，及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，善巧方便差別之相，令諸聞者，業帳消除，乃至菩提，得不退轉。’
一般來說，苦果的因是什麽？就是不善業。由於不善業因此會出生各種的災難，障礙與病痛。因此，為了消除未來眾生因上的業障與果上的苦，文殊菩薩向佛陀請法。同時第二個請法的原因是，末法時代的佛法將示微，雖然還有人在修持，但是都不如法。這時眾生煩惱炙盛，病痛也特別的多，所以文殊菩薩在這裏請法。
‘汝今諦聽，善思維之’的深意
‘爾時，世尊讚曼殊室利菩薩言，善哉善哉，曼殊室利，汝以大悲，湣念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，德安樂故，勸請我說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，善思維之。當為汝說。’
在這裏佛陀特別提到‘汝今諦聽，善思維之。’這句話是不光是佛陀在經典中提醒，再平時弟子們聽法時都要注意的一句話，這句話包含了三個意義，代表消除聽法時的三種錯誤：
第一‘諦聽’的意思是要以清淨的發心來聽聞佛法。如果帶著煩惱心，貪嗔癡等心來聽法，就像一個有毒的器皿一樣，任何清靜的法水倒進去都會變成毒水，不但沒有利益，反而有害。
第二‘諦聽’也表示要專心，如果不專心，就好像一個覆蓋過來的器皿，法水是倒不進去的。
第三‘善思維之’的意思是要隨時憶念與思惟法教，如果不去憶念思維，就像是一個底部有漏洞的器皿，任何法水倒入都會漏掉。
藥師佛的十二大願
佛陀繼續開示道：‘複次，曼殊室利，東方去此過十克迦沙佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正等覺。曼殊室利，彼佛世尊，從初發心，行菩薩道時，發十二大願，雲何十二？’
‘第一大願，願我來世得佛菩提時，自身光明照無邊界，三十二相，八十隨好，莊嚴其身，令諸有情，如我無異。’
這裏我們可能會有一個疑問，就是藥師佛的這個願望好像並沒有實現。首先這裏提到的光明並不是指一般日光的光芒等，這是一種象征譬喻，它象征佛陀正法的事業永續不斷，所以光明照無邊界的意思是，到現在藥師佛的傳承法脈到現在都一直延續，沒有間斷，也因此現在的眾生還能夠修持藥師佛的法門，持誦咒語，向他祈禱祈請。
另外，經中提到令諸有情如我無異，能夠具備三十二相，八十種好的意思並不是指馬上就轉變，而是依*藥師佛的願心，眾生有因緣能夠修持藥師法，持誦藥師咒語，或者向在座的一樣，能夠自生觀想，對生觀想藥師佛，慢慢的藉由修持，我們將能清靜煩惱，最後也一定能夠證得如同藥師佛一樣具備三十二相，八十種好的功德。
延續與增長的願心
以上提到的是藥師佛的第一大願，其餘十一個大願，在漢文的經典中都有清楚的記載，大家可以去參閱，這裏就不覆述。
大家可能會有疑問說，藥師佛的十二大願好像都沒有實現。仁波切解釋道：這裏的十二大願是藥師佛的廣大願心，希望消除眾生的病痛與障礙，由於這是一個非常大的願心，並不是普通的願，不是像水倒在火上，馬上就可以把火撲滅一樣。藥師佛廣大的願心是一種延續與增長，是逐漸的在消除眾生的苦痛與煩惱，並逐漸在增長眾生的功德。因此，在座的每一位才有因緣在此修持藥師法，憶念藥師佛，持誦他的咒語。仁波切相信，每個人暫時的病痛煩惱都將得以消除，並且能夠證得究竟的佛果。
問：平時工作很忙，如果沒有時間修持從頭修持整部藥師法門，利用零碎時間持咒時可否也做觀想？
答：可以做簡短的觀想。隻要想自身化為藥師佛，也觀想對境的藥師佛，然後自心咒語放光等等，如前所述的觀想就可。
問：法本上說要觀想種子字周圍圍繞藥師咒，並且右繞旋轉，我們需要觀想咒語旋轉嗎？
答：對初學者來說，剛開始可能無法觀想的很清楚，無法旋轉。因此可以先觀想咒語站立圍繞著，慢慢的清楚後，再開始觀想讓咒語旋轉。
問：藥師佛的顏色為什麽是藍色的？
答：一般來說，藍色代表堅固，不變異，本性空。例如天空的顏色維藍色，他是沒有變異，本性是空性的。象征藥師佛的慈悲、加持的自性本質是空性，是堅固不變異的。例如法身金剛總持的身色也是藍色的，是同樣的道理。
問：藥師佛心咒有無特別意義？
答：咒語的意思是指藥師佛的名號，如‘奔喀則，奔喀則，馬哈奔喀則’的意思是藥師佛，藥師佛，大藥師佛。主要的用意是讓弟子們隨時能憶念藥師佛，生起信心與恭敬心。因此古代西藏的譯師們保留梵文的原文，沒有翻譯成藏文。
問：請解釋法本中提到的十六大菩薩與十二藥*大將的意思？
答：十六大菩薩代表聖者僧眾，十大護法與十二藥*大將代表凡夫僧眾。每尊的名號在經典中可以查到的，這裏不覆述。
問：想請問放的光是什麽顏色？
答：是藍色的，因為藥師佛是藍色的，種子字也是藍色的，因此光也是藍色的。
問：藥師佛的藍色與五方佛中東方不動佛的藍色有何分別？
答：一般來說，顏色沒有差別，都是藍色，像是天空的藍。但是在意義上有分別，例如五方佛的五種顏色分別代表清淨五種煩惱，如黃色代表傲慢清淨，藍色代表嗔心清淨，紅色代表欲望清淨，白色代表愚癡清淨，綠色代表忌妒清淨。藥師佛與法身金剛總持的藍色則代表堅固不變異的意思。
問：我的一位朋友上星期生病住院，我們能夠怎麽幫他？
答：就如同之前提到的特別消除病痛的觀想，可以祈求藥師佛，放光加持等，消除他的痛苦。
問：請問仁波切用中文念誦法本的效果，會不會差過用藏文來念誦？
答：仁波切說他在西方弘法的時候，也有很多弟子問他這個問題，仁波切想了很久，在想了很久之後，仁波切有一個想法就是，還是用藏文念比較好。（眾笑）原因是，用藏文念的法本是由南卻敏珠多傑親見藥師佛，由藥師佛親口述說而寫成的。所以這個法本在文字上來講，在音符上來講，在意義上來講加持力都非常的大。所以仁波切覺得在現代，是有人能夠將法本翻譯成中文，但是他隻能把文字翻譯過來，可能意思也翻譯的不錯，不過由於翻譯者並不是成就者，所以無法把這種聲音加持的傳承翻譯傳遞過來。因此念藏文的加持力還是比較大。例如古代譯師們對於許多咒語也保持原文梵文而不翻譯，意思也是要保持加持力。仁波切覺得如果在未來，翻譯的人都是大成就者的話，那就沒有問題，大家就可以念中文了。（眾笑）
問：同時修持淨土法門與藥師法門有無矛盾？
答：這兩者可以一起修，沒有矛盾。
問；請問仁波切，我現在是噶舉弟子，那我們是不是每個灌頂都應該去受呢？如果去接受每一個灌頂，但是又沒有時間好好修持的話，那算不算是犯戒，或者違犯了菩提心呢？
答：灌頂有分幾種層次，最殊勝的是在接受灌頂的當下就能夠證得到智慧與成就，但這不是凡夫能夠做到的。而現在普遍到處都在給予的灌頂可以說是得受加持的灌頂。因此，接受灌頂愈多，也能夠得到更多的加持，我個人覺得這是好的。
至於誓句方麵不用擔心，由於沒有生起灌頂的證悟覺受，並且如果隻是帶著得受加持的心來接受灌頂，那是不會有太大的危險。如果灌頂之後能繼續修持，那當然是最好的。
尤其現在世界各地很多人都是因為灌頂的因緣，歡喜的來接受灌頂，而接觸佛法，進入佛門，生起大信心與恭敬心，所以這也是一個很好的方便法門。
結
語
在這兩天的時間裏，為大家解釋了藥師佛的修法。仁波切覺得每一位都具備了信心與興趣來聽聞此殊勝的法門，仁波切感到非常高興，並且謝謝各位。
同時，仁波切也發願，在座的每一位都已經得到難得人身，在修持法道上能夠沒有病痛與違緣是非常重要的。因此，仁波切希望大家都能認真修持藥師法門，不是嘴上說說而已，而是每字每句，每個觀想，每個細節都了解修持，而且每天持續不斷，在心上專注的用功。今天就說到這裏，謝謝大家。
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