zt修行法門（３） - 淨土法門

修行法門（３） - 淨土法門
修學淨土從何著手？

在日常生活中，至心持念「阿彌陀佛」聖號。無論談話、沉默、工作、休息、行住坐臥、應酬交際、穿衣吃飯，都要保持佛號於心中，令心不忘佛號。好比有切要事掛在心頭，日中不論何時何處，皆不會忘記此事。若有工作或私人上的眾多事務，實在沒有一點兒的空暇，則至少在早晚，各念十聲佛號，至誠的發願求生西方。因為阿彌陀佛曾發過願：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」所以十念至誠念佛，亦得往生。

既然念佛求生西方，就必須發慈悲心，並行能力所及之事：息滅貪嗔癡、戒絕殺盜淫妄酒、處處自利利人。這樣的心行，才符合佛的心意。否則，我心與佛心違背，感應之道隔斷，雖也念佛，隻能算是為來世種下善因，此生難獲往生西方之勝果。若誌誠念佛，行為合乎佛心，這樣的念佛人，到臨命終時，阿彌陀佛與諸菩薩眾，必然親臨接引，往生西方。一生西方，即刻了脫生死，超凡入聖，永離眾苦，但受諸樂。這些殊勝利益，全仗阿彌陀佛佛力加持，不論功夫深淺、不論見思二惑已否斷除，隻要修行者有真信切願，決定是萬人修萬人去。

至於已斷見思二惑者，往生則頓然證得十地的果位，已證得初地以上者，往生則速證佛果，所以文殊、普賢、馬鳴、龍樹等大菩薩，皆願往生。這是上聖修淨土法門之所以然。造足十惡者，念佛尚能得生下下品位，將墮地獄的人，念佛亦能得生西方，所以《淨土聖賢錄》裏記載：像張善和、張鍾馗、雄俊、惟恭這樣的惡人，皆能逃離輪回苦報。這是下凡修淨土法門之必然。

其餘中間輩人，戒善俱修、居塵境而不染、處濁世而恒清、立誌西方而高登上品位的，有如夜空圍拱北鬥之群星、流入大海之川湖水，數量多得不可計算。所以千經萬論，處處指歸淨土，古往今來聖賢，人人求生西方。因為，淨土法門是如來普度眾生的要道，眾生當生離苦得樂之妙法。〔取材自《印光大師文鈔●淨土法門普被三根論》。印光大師，1861～1940，淨土宗十三祖師〕

淨土宗修學所依據的主要經典，一般包括五經一論：
淨土宗修行原先按照的經典為三經一論；淨土三經即為三部阿彌陀經的合稱：

1. 《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》。
2. 《觀無量壽佛經》——簡稱《觀經》。
3. 《大乘無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。
一論為天親菩薩所造《往生論》。

後來又追加了兩部經的部份經品：

4. 《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代鹹豐年間的魏源(魏默深)居士將之附在三經之後，成為淨土第四經。
5. 《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。
從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。


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