zt修行法門（1） - 地藏法門

修行法門（1） - 地藏法門
（以下是我從網上整理的，本人沒有修持地藏法門，所以沒有查證，僅供各位參考，如果information有誤，請指出）。

釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經曆五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運隻有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麽人代替佛教化眾生呢？是地藏菩薩（見地藏經囑累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩薩裏麵，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊讚歎菩薩有大因緣的，隻讚歎兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也說不能盡。“若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。”（地藏經見聞利益品）。

尼泊爾發現佛陀誕生地

　　佛距今已入寂滅好幾千年了。在印度、尼泊爾佛教遺跡中，有“藍毗尼園”，這是釋迦牟尼佛降生之處，位於尼泊爾境內，離印度邊境不遠。於公元前二四九年阿育王曾來這佛旳誕生地朝拜，並在藍毗尼園建立了一根石柱。這石柱現在高有十三點六英尺，直徑七點五英尺，大約有十英尺埋藏在地下。而離阿育王立的石柱不遠處有一小池塘，據說是佛陀降生之後洗淨的地方。

　　前些時候，尼泊爾政府向國際媒體表示，考古學家已在尼泊爾西南部“藍毗尼”的一座古廟地底下尋獲本師釋迦牟尼佛當時誕生的小室，這群考古學家是由尼泊爾、印度、巴基斯坦、斯裏蘭卡以及日本等國所組成的。而據說早在九個月前就已發現了佛陀的誕生地，但尼泊爾政府為了慎重起見，直到各國的專家在完成各項考證與磋商之後才正式對外宣布。

　　此處還有一座七層磚塊所建造而成的平台，這平台上的石頭也正刻著印度阿育王時代的種種紀念佛誕的事跡，而這石頭距離池塘遺跡正好二十五步，這與佛經中所記載描述的佛陀誕生事跡，是完全吻合的。

　　而佛在世之時宣說佛法，有時在王舍城，有時在舍衛國，有時在靈鷲山，有時會帶領諸大阿羅漢弟子，飛往各個天界說法。

　　這《地藏菩薩本願經》就是佛陀為了報答母親生育之恩，因而特地飛升到玉皇大帝住的天界（忉利天宮）來為佛母（摩耶夫人）講演的，所以《地藏經》又稱為佛教中的孝經。

　　㈡.佛陀升忉利天為母說法

　　佛母摩耶夫人命終時，神識就是飛升至忉利天而為天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二層天，位居須彌山頂上，山頂四邊各有城門，由鋼手藥叉神守護。此天的中央為善見城，是帝釋（玉皇大帝，佛教中稱釋提桓因）住的地方，城外有四個大花園，是諸天眾遊樂之處。

　　佛陀帶領人間的大阿羅漢弟子，還有佛弟子阿難至忉利天講經，而阿難當時尚未證得四果羅漢，故沒有神通力，是無法飛升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都會以大神通力加持之，帶阿難這凡夫肉軀飛往各個天界。此次佛要到天界說法三個月，人間的四眾弟子，或無證果的人就必須留在人間，等三個月後，佛重返人間時，再來拜見佛。

　　就在這個時候，十方無量世界數不清、算不盡的佛和大菩薩，知道釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，所以都來到忉利天宮法會場所會合。而十方佛國的佛菩薩都非常讚歎本師釋迦牟尼佛的不可思議之大智慧與大神通化。因為他方無量無盡的佛國淨土的眾生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我們娑婆世界五濁惡世的眾生，習性堅固，頑強好鬥，但釋迦牟尼佛卻還能令我們這惡世的眾生修佛學佛，知道一切因果與苦樂而發大菩提心。

　　也正當這時候，娑婆世界以及他方世界有無量億的天龍護法、正神、鬼王、藥叉等也都來到了忉利天宮。這時佛陀告訴文殊師利菩薩說：“文殊啊！你觀今日來到忉利天的一切諸佛、菩薩和龍天護法、諸天天主、鬼神等共有多少呢？”

　　文殊菩薩說：“世尊！若以我的大神通力經過千萬劫長久的時間來計算的話，也是計算不清這麽多在此的無量無數與會者的。”

　　於是佛陀告訴文殊菩薩說：“即使以我的佛眼來觀看，也是看不完的。因為這些都是地藏菩薩從久遠劫以來，已度的、當度的、尚未教化度脫的眾生，也就是已修成正果的、應當修成的、尚未修成的眾生，有這麽多，不可數，不可計。”

　　㈢.地藏王菩薩的悲願

　　在這次殊勝的忉利天大法會上，當地藏王菩薩出現在眾人麵前時，在場的天人、龍眾、護法以及一切眾生，都讚歎地藏菩薩法相的極盡相好莊嚴，也可以說自從觀世音菩薩以來，就屬地藏王菩薩相貌最莊嚴了。

　　為什麽地藏菩薩會這麽的相好莊嚴呢？佛陀說，那是因為地藏王菩薩願力不可思議，地藏菩薩久遠劫以前早已證十地聖果，但地藏菩薩並沒有成佛入寂滅，因為地藏菩薩所發的大誓願是，如果六道眾生未度盡，誓不成佛。又因眾生無量無盡，故地藏菩薩之悲願亦無量無盡。

　　在這次法會中，有一位堅牢地神對佛說：“世尊！我從久遠劫以來瞻禮及供養過無數的大菩薩，他們也都具足不可思議的大神通與智慧，且廣度一切有情眾生，而地藏菩薩的大誓願力是比許多大菩薩都還深重的。”

　　“因為，如文殊、普賢、觀世音、彌勒等四位大菩薩的千百億萬化身來廣度眾生，總有其願力了盡圓滿之時，唯獨地藏菩薩，度化宇宙間的六道眾生，其經過千百億萬恒河沙數不可思議劫，也度不盡，這大悲願真是世間希有啊！”

　　而佛陀在忉利天宮，從佛頂上放出百千萬億的大毫光，在這無量無盡的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告訴會中的諸天大眾和龍天護法以及眾鬼神仙一切的眾生說：“你們今日在忉利天宮的法會上，聽我稱讚地藏菩薩於天道、人道中利益眾生的種種事情，這是非常不可思議，超凡入聖的；而自久遠劫以來蒙受地藏菩薩救度或教化的眾生，其亦漸修佛法，終究會證十地菩薩果位而圓滿成佛的。但唯有地藏王菩薩欲令一切眾生先成佛後，自己方成佛果。”

　　這時西方極樂世界的觀世音菩薩，從寶座上起來，在釋迦牟尼佛座前跪拜合掌，並也同聲讚歎地藏菩薩之度眾悲願。觀世音菩薩為未來眾生之需要，而請佛陀慈悲開示，宣說地藏王菩薩的不可思議誓願與功德利益。

1、《地藏經》的功能分為二種：

　　1.1 《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
　　1.2 《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願經》。

　　2、持誦經文注意事項：

　　2.1 持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
　　2.2 持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
　　2.3 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鍾為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
　　2.4 關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）
　　2.5 持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

　　3、原理：

　　人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。（注四）

　　4、重在回向：

　　誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。回向文如下：

　　回向文（每次做完功德後回向）：

　　（合掌）弟子×××願以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩聖號×萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）×××累生累世的冤親債主、曆代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）

　　注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不糜謐銎淥?幕叵頡?/p>

　　回向後再為冤親債主、曆代宗親念誦以下三皈依文：

　　願弟子×××累生累世的冤親債主、曆代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。（


地藏法門的簡易修法
地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛；我不入地獄，誰入地獄”的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。

　　地藏法門的簡易修法如下：

　　一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。

　　二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。

　　三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。
　　在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫“讚禮地藏菩薩懺願儀”，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。

　　弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：“《地藏經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《占察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。”

　　上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

　　淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序；精通禪、律、天台、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣；民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布印經數萬冊普勸修行者讀誦，深信因果報應。

　　禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩；而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的對象！