zt地藏經講義 第四十卷(2)

地藏經講義 第四十卷(2)
現在我們念佛這個波是最殊勝的波，極正常的波，這個波真誠，跟諸佛如來的慈悲心波能集合在一起，這個力量就大，可以平緩世間人貪嗔癡慢邪惡不正常的波，能夠把它減緩，這就減緩了災難，道理在此地。今天科學家他們的研究偏重在物質的波動，疏忽了心理起心動念思想的波動，他們疏忽了，不知道思想的波動可以改變物理上的波動，這是佛家講境隨心轉；佛又曾經說過‘一切法從心想生’，你才曉得思想的波動是一切萬事萬物的主宰。我們今天念佛的波動好，我聽同修們跟我說，在外國有很多外國人聽到念佛的佛號，他非常歡喜，他聽到之後，他說這個音樂，他把它當音樂來聽，他說這個音樂能夠叫我們心很平靜，這個音樂從哪裏來的？問我們要錄音帶。這就是很好的一個證明，這個思想的波能夠平息他妄想的波，能夠和平一切眾生的妄想思想波，你就能夠轉變物理上的波動，所以才有土地豐壤，家宅永安。
　　過去曾經有人問過我，他問我會不會看風水？我說：你怎麽想起問我？他說：和尚應當都會看風水；為什麽？中國這些叢林寺院，都是建築在風水最好的地方，所以他認為這些和尚都會看風水。我聽了之後我笑笑告訴他：不是和尚會看風水，和尚根本就不會看風水，和尚心好、行好是好人，好人住在那個地方，不好的風水就自然變好了，是這麽回事情；風水隨著人心轉，不是人隨風水轉，沒有這個道理。所以看風水家曾經說，‘福地福人居，福人居福地’，福地好風水，你沒有福報的人、薄福的人，你住在那個地方沒幾天就橫死了，沒福！這個話說得也很有道理。最重要你要修福，你能夠修福一切都轉過來，所以這十種利益就是心轉境界的說明。
　　你想想看你能夠學地藏菩薩的存心，學地藏菩薩的發願，地藏菩薩存的什麽心？孝敬之心。以孝養父母的心孝養法界一切眾生，這還得了；以奉事師長的心奉事法界一切眾生，以幫助一切苦難眾生，盡未來際劫永遠不中斷，所以說是‘地獄不空，誓不成佛’，這種心行弘願是多麽的偉大，所以他的境界全轉了。我們能夠抓住這部經上修學的要領，如理如法的修行，這十種利益當然現前，哪有不兌現的道理？如果你不懂得理論、不懂得方法，看到這個經文，你也是依照這個模式去做，不像，不是那麽回事情。畫一個地藏菩薩、雕塑一個地藏菩薩在家裏供養，你就得到了，沒那回事情。一定要明理、要懂得方法，怎樣轉變自己，自己過去種種的錯誤，思想上的錯誤，見解上的錯誤，行為上的錯誤，一樁一樁把它改正過來，所以從心理上下功夫；心理上健康，物理上，我們身體是屬於物質，物理上就正常，就恢複自然的生態，自然的生態就是最健康的生態。所以讀這一段經文，一定要明白這個大道理，然後才知道佛經裏麵講的話句句真實，沒有一句是虛妄的。
　　‘土地豐壤’，就是世俗一般講收成好，五穀豐登，風調雨順。‘家宅永安’，家宅是你居住的地方，平安幸福。“先亡生天”，這在本經裏麵也說得很多，子孫孝順，子孫學佛，祖先也沾光，子孫做了菩薩，這是菩薩的祖先，他無論在哪一道都受到人尊敬。我們在這邊看婆羅門女、光目女她們的先人，都落在惡道裏麵，女兒孝順，女兒學佛，如理如法證得菩薩的果位，所以她的母親立刻就被這些鬼神，送到忉利天宮去享福。為什麽？菩薩的父母，怎麽能夠把他關在三途裏麵？所以佛門當中常說‘一子成佛，九祖升天’，過去九代的祖先都升天了，這話是真的不是假的。我們現在怎麽成佛？給諸位說，往生極樂世界就是成佛。所以念佛真正求往生，生到西方極樂世界，你的祖先是九代的祖先都升天，這才叫真正報恩。
　　我們要超薦祖先、救拔祖先，怎麽個作法？念佛，一定要自己有成就。我們在經文裏麵看到，婆羅門女念佛得定，在念佛法門裏麵至少是事一心不亂，她得念佛三昧，她在定中見到地獄，遊覽地獄，地獄裏鬼王接見她稱她菩薩，她自己還不知道她成了菩薩，鬼王稱她菩薩。光目女也是念佛，功夫淺一點，她是夢中的境界，不是定中，效果沒有婆羅門女那麽殊勝，但是感應也不可思議；在我們想像那應當是功夫成片，沒有功夫成片收不到這個效果。所以你度先人，你把他度到什麽地方，他得多少利益，完全靠你自己修學的功夫，你修行的功夫深先人得利益大，你修學的功夫淺他得利益少；我們要想報恩，怎麽個報法，這就明白，一定要斷惡修善，一定要發心作佛。《無量壽經》講阿彌陀佛的境界，這一部經上講地藏菩薩的境界，我們把《無量壽經》字字句句都落實到生活當中，你就是阿彌陀佛，你就作佛了，將本經裏麵字字句句落實到生活當中，你就作菩薩了。佛的教訓要做，不是說，說了沒用處，要認真去做。
　　第四“現存益壽”，‘現存’是誰？你的家親眷屬，不是你自己，自己就更不必說，現在還活著的父母兄弟，妻子兒女都沾光了。你一個人修行一家得福，你先人都得福，不但你一家得福，你居住的所在這些鄰居、街坊，你修行的成就愈大，得福的範圍就愈大，能令一個地區得福，一個國家得福，全世界得福？你肯不肯真幹？要想這個地區、社會、國家、世界得福，一定要忘我，決定沒有自私的念頭，念念為社會、念念為人民、為一切眾生，這種修行世界得福，所以現存就擴充到整個世界，先亡也是整個世界。我們道場裏麵超度供的大牌位，不是哪一家，全世界，這一些死難的眾生，我們是供全世界的；現在還活在世界上的這些人，希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學的功德一切回向，回向眾生、回向法界。
　　“五者、所求遂意”，這就是所謂‘佛氏門中，有求必應’，如理如法的求一定有感應。我們自己如理如法的希求，求還沒有感應，這是什麽原因？緣沒有成熟，你這一念希求的心可貴，為眾生求，不為自己求；為眾生求而沒有感應，眾生福不夠。我們希望建一個念佛堂，念佛堂建好了沒有人來念佛，因此所求就沒有感應。我們看看現前大家所希求，幾乎真的是有求必應，什麽原因？大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛，不是少數人，是多數人，所以感應不可思議。諸位在此地親眼所見，居士林隔壁蓋的這棟大樓，從挖地基那一天起，李木源居士就天天在那裏念佛，希求這個大樓蓋好了給我們，他告訴我每一天他都要去看六、七次，所以以後地主注意到就來問他：你有沒有意思要這個大樓？有意思，你要出多少錢？那個地主算了一算，他的成本加上他的利潤，給他開了個價錢四千八百萬。李木源居士當時給他還價三千五百萬，他不肯賣，還說李居士頭腦有問題。他說：我四千八百萬，你怎麽可以開三千五百萬？
　　到今年經濟衰退，房地產一落千丈，這個地主又來找李居士跟他談：三千五百萬我可以賣給你；李居士說：現在房地產落價了不止；給他開了個價錢兩千五百萬。他也有意思，他說：我回去再研究研究。過了幾個星期跟李居士講：我們彼此雙方都讓一點；他也讓一點，我們這裏增加一點，所以兩千七百五十萬成交。當天在講經大會上宣布，諸位同修都親自參加。頭款十分之一，兩百七十五萬，居士林支票開了，送給他，協議書上簽了名。這個地主貪心太重，看到我們向這麽多人宣布，又在網路上宣布，你非買不可，你不買不行。他把價錢提高要再增加兩百萬，李居士說這不可以，說我們簽字；你簽字，我沒有簽字，支票拒收退回來。所以李居士看這個情形，就決定另外再找地方，找到楊厝港那個地方，看到非常滿意，二十萬八千尺。
　　現在居士林這塊地，大概是因為地主破產，被銀行查封要拍賣，銀行裏麵主管的人來拜訪李居士，李居士等它拍賣。李居士告訴我他準備出價一千二百萬，你賣我們就買，不賣就算了，反正我們楊厝港那個地方我們先建，你不賣就算了。可是我們仔細去觀察，他那一棟大樓沒有人買，所以到最後我看，還是一千二百萬會賣給居士林。你想想看這一棟大樓一千二百萬，楊厝港那個地方那麽大的一塊地一千五百萬，合起來兩千七百萬，阿彌陀佛送來的，原來是買一個地方，現在搞兩個地方，前途的發展很可觀，佛菩薩的安排。如果當時這個地主真的兩千七百五十萬接受，我們的力量隻好投資在這個地方，再沒有能力去找另外一個地方，沒有能力。‘所求遂意’，佛菩薩在安排，安排得都是恰到好處。所以人要有善心，要為眾生，要為正法久住世間，我們一生做弘法利生的事業，不是為一個地區，是為整個世界，是為一切眾生；希望在這個地球上大家都能夠和睦相處，都能夠彼此尊重，互助合作，共同創造和平興旺繁榮的社會，這是我們的願望。我們自己決不在這裏麵貪圖絲毫名聞利養，我們願意過我們清苦自在的生活，這是真正的大樂。
　　“六者、無水火災”，今年水火災難很多，大家認為這是自然的災害。自然災害有人為的因素，人為的因素是緣，錯誤的觀念，錯誤的思想，自私自利，貪嗔癡慢，這是自然災害的因。如果把這個因拔除，世間人都能夠覺悟，消除種族的隔閡，消除宗教信仰的歧見，都能夠像佛菩薩、像上帝愛護世人，不會傷害一個眾生，幫助一切眾生和平共存；眾生也懂得彼此互相尊重，互助合作，這個世間人為的災害、自然災害統統可以免除了。
　　第七“虛耗辟除”，‘虛耗’要用現前經濟風暴來說最恰當不過，現在社會講經濟危機，這個災難也能夠辟除。最近這半個世紀以來，東西方各個地方預言很多，很多都是古老的預言，三千年前、幾百年前很多都出現了，都在各地流行；大致上這些預言有一個共同的說法，這個世紀末有大災難出現。歸納這些災難，大概有三種：第一種人為的核子戰爭，第三次世界大戰，這是毀滅性的戰爭；第二種經濟總崩潰，虛耗；第三種是自然災害，地球上會產生地殼的變化，這個問題嚴重。地球在空中的運行，傾斜角度上也會產生變化，就給全世界氣候完全反常，可能南北極變成赤道，赤道這個地方變成南北極。這一個變化影響整個地球上的生物，生物會帶來毀滅，然後慢慢再適應氣候再生長，那不知道又要多少萬年才形成像現在這個樣子，這個災難非常可怕。
　　現在大家歸為自然災害，不是人力能抗衡的，說這種話對於事實真相沒透徹了解，佛在經典裏麵告訴我們，中國古老的說法也有一句話說‘人定勝天’，天是什麽？就是自然。人心不定這就沒法子，人心要定自然災害就能滅除，這個說法很有道理。今天佛法我們要全心全力來推行，為什麽？希望拯救災難，縱然我們沒有能力消除災難，希望災難減緩，希望災難的程度縮小。至於小到什麽程度，延緩到什麽時候，要靠我們的功行，所以我們應當盡心盡力去做；決定要斷惡修善，決定要舍己為人，我們跟整個社會大眾是一體，這是首先要認定的。一切眾生跟我們是什麽關係？自然環境與我們是什麽關係？要搞得清清楚楚、明明白白。然後我們要發心怎樣報答眾生？我們天天念回向偈‘上報四重恩，下濟三途苦’，如何落實？要懂得報眾生的恩，報大自然環境的恩德，報天地鬼神的恩德，才能消除一切災難，這些問題非常現實。
　　“八者、杜絕惡夢”，這是自己確確實實縱然有夢，決定沒有惡夢，沒有惡夢晚上睡覺睡得好、睡得安穩。心思邪惡之人，邪是講邪知邪見，他的思想見解錯誤，錯在哪裏？自私自利，念念當中損人利己這叫邪思。惡是十惡，身造殺、盜、淫，口：妄語、兩舌、惡口、綺語，意：貪、嗔、癡，這叫十惡。如果是邪惡之人，那就常常作惡夢；換句話說，睡眠都不安穩，那個日子就過得很辛苦。如果我們能夠把邪惡斷掉，培養真誠心，無論對人、對事、對物一片真誠，不自欺、不欺人，清淨；清淨是絕不汙染，不受外麵環境的汙染，也不會受自己內心煩惱的汙染，你心得清淨。修平等、修正覺、修慈悲，慈悲是無條件平等的愛護一切眾生，是我們自己在一生當中，真正生活在大愛之中，能夠舍己為人；隻要是能令一切眾生得福利，即使犧牲自己生命也在所不惜，這真正是大慈大悲。身心安穩，怎麽會有惡夢？學佛的人如果還有惡夢，自己應該警惕，什麽原因？功夫不得力，無論你修學哪個法門，功夫得力第一個現象惡夢沒有，還有惡夢，功夫不得力。
　　“九者、出入神護”，‘神’是護法善神，‘出’是說出門，現在旅遊的機會多，‘入’是回來。無論到什麽地方去旅遊，學佛的人也有去參學，參學也好、觀光也好、旅遊也好，你在在處處有諸佛護念，龍天善神保護，不會遇到一些災難，你遇不到；你有這些善神保護，跟你同行的人也都沾光，他們也得到平安，也得到這些護法善神保護。真正修行重要，佛法給我們確確實實是真實的利益，現實的利益，不是空說的，不是迷信，這裏麵有很深的道理。
　　末後一種“多遇聖因”，‘聖因’就是講緣分，你常常遇到好因緣。這個因緣是什麽？是成佛、成菩薩的因緣，聖因。常常遇到開悟的因緣，增長道業，正是善導大師所說，學佛的同修，成就的高下都在遇緣不同；如果遇到的緣殊勝，你成就就殊勝。古來的大德，那是隋朝以前，淨土教傳到中國，那些大德們總認為，西方極樂世界上品上生應當都是菩薩，菩薩往生上品上生，凡夫做不到，凡夫大概都是下輩往生，古人有這個說法。善導大師把這個說法修正，在中國傳記裏麵記載，說善導大師是阿彌陀佛再來的，如果善導是阿彌陀佛再來，這個修訂就是阿彌陀佛自己說。善導是淨土宗第二代的祖師，我們應當深信不疑，‘遇緣不同’。
　　今天居士林淨宗學會籌建彌陀村，這個緣是第一殊勝的因緣，真正是希有難逢，不隻是百千萬劫難遭遇，我們非常有幸能夠遇到，遇到這樣殊勝的緣，這真正是聖因。能在這裏麵修一天，都是你多生多劫積的福報，如果不是宿世的善根，這個道場你想在那裏念一個小時都不可能。我們念佛堂啟建才三個月，同修們到這個地方來念佛，即使是時間很短，念個一枝香、兩枝香，他來告訴我，他的感受確實不一樣；一生當中見過許多道場，參加過許多法會的共修，沒有這個地方殊勝，沒有這個地方感覺好。許多人說這個地方磁場很好，真正踏進念佛堂都不想出來，說明道場很有攝受的力量。誰的力量？決定不是我們自己有這個能力，沒有；三寶的攝持，真正是諸佛護念，善神擁護，所以才有這樣殊勝的氣象，使大家得到這樣美滿的受用。
　　‘多遇聖因’，你的緣分好，你常常遇到正法，常常遇到善知識，常常遇到好的同參道友，這是緣分；緣也要靠自己真修，才能有感應。像我們在《華嚴經》上看到，‘淨心遇緣’，你才真得利益，以清淨心、真誠心、慈悲心，遇到緣就能得受用；如果心地不真誠、不清淨、不慈悲，遇到這個緣也等於沒有遇到，空過了。《地藏經》對我們修學、對我們做人、對我們生活關係太大，這一部經裏麵全部的教義，歸納起來兩個字‘孝敬’—孝親尊師，所以古德說這一部經是佛門的孝經，這個說法沒錯。‘孝敬’這兩個字對中國人來說不陌生，而實際上孝敬這兩個字怎麽講，恐怕能說得出來的人就很少了，不多；如果往深處去說，那知道的人更少。孝敬這兩個字的含義深廣無盡，把這兩個字做到圓滿那就成佛了，菩薩在做沒有圓滿，成佛才圓滿，所以我們常講，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝敬就不圓滿。由此可知，孝敬這兩個字是佛法的大總持法門，所謂總持法門就是教學的總綱領、總原則，佛法教人教什麽？教孝、教敬。必須要將孝敬擴大，孝順父母擴大到孝順一切眾生，奉事師長擴大到奉事一切眾生，這就是菩薩心、佛心。
　　然後你才會常常遇到佛菩薩，多遇聖因是常常遇到佛菩薩，常常有人教導你正法；我們世間人講你的運氣真好，別人想遇都遇不到，你怎麽偏偏遇到；實在講自己要具備一個虔誠的心、好學的心、利益眾生的心，你就會遇到。實在說諸佛菩薩、大善知識，哪個地方沒有，哪個時候沒有，一切時、一切處多得很，是我們自己有眼不認識，遇到了等於沒有遇到，真正可惜；是我們自己不具足條件，遇到了也是空過。希望大家在這個地方留意，真正的善知識念念都有傳法的願望，可惜找不到人，隻要發現有真正想學的人熱心教導，而且都是義務的。我們講堂裏麵，大家這裏看到的，這是我幾個老師，我三位老師，對我的教導都是義務，我沒有能力交學費，我沒有能力供養，那時候我的生活非常艱苦，我不能供養老師，老師還要供養我，還要照顧我的生活，這一生一世念念不忘。老師雖然不在，韓館長護持雖然不在，我們講堂裏麵供養他們的遺像，我們在這個地方修學等於老師在現場一樣，不忘恩德，所以才能夠多遇聖因。好，今天時間到了，就講到此地。