zt地藏經講義 第四十卷(1)

地藏經講義 第四十卷(1)
　淨空老法師講述
　　請掀開《地藏經科注》卷下第三十二麵，請看經文：
　　【是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。】
　　這段經文是給我們做一個比較，顯示地藏菩薩與我們這個世間有特別的緣分，文殊、普賢、觀音、彌勒跟我們世間也有很深的緣分，並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願，所以說其他的菩薩在六道裏麵度化眾生，那個願還有終了的時候，唯有地藏菩薩發的願沒有終了，‘地獄不空，誓不成佛’，這個願比諸菩薩的願確實顯得要深重。我們知道像文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來，示現菩薩的身分在六道裏麵度化眾生。佛在經上說過，文殊菩薩過去曾經作龍種尊佛，這說明久遠劫之前他們都成佛了，現在在這個世間幫助釋迦牟尼佛教化眾生，正是‘一佛出世，千佛擁護’，是這麽個意思，我們要懂得。再看下麵經文：
　　【是地藏菩薩，教化六道一切眾生所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】
　　這是說明地藏菩薩，以菩薩的身分來幫助一切眾生，時劫之長無法計算，菩薩生生世世累劫都發這個重誓。我們在這一會裏麵所看到，在序品裏麵看到，法會出席的大眾是十方諸佛如來，前麵曾經跟諸位報告過，這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，學生成佛的人數已經不可思議，老師依舊是以菩薩身分在幫助一切眾生，這是我們應當要學習的。積功累德，教化眾生，不在乎自己的名位，不在乎個人的利益，地藏菩薩幾乎是把這樁事情，完全為我們做明顯的顯示，教導我們應當怎樣去學習。也許有同修要問：《普門品》裏麵說過，‘應以佛身而得度者，觀世音菩薩就現佛身而為說法’，地藏菩薩能不能現佛身而為說法？當然能，地藏菩薩如果遇到這一類眾生，應以佛身而得度者，當然也現佛身而為說法，理、事我們都要圓融去體會，不能夠偏在一邊。由此可知，諸佛菩薩教化眾生無不是活活潑潑，隨機應變，決定不是呆板的，非常活潑，所以才能令一切眾生開悟，令一切眾生得真實的利益。請看底下一段經文：
　　【世尊。我觀未來，及現在眾生。於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮讚歎。】
　　這段文是說出能夠供養修福的人，特別指出來“未來”，‘未來’就是指我們現在這個時代。現在眾生這裏麵有兩個講法，一個講法是世尊當年在忉利天宮，講經說法參加的這些大眾，現在眾生；另外一個意思是未來現在。未來的時間太長太長了，就地藏菩薩教化眾生的事跡來說，從釋迦牟尼佛滅度之後，一直到彌勒菩薩下生之前都是屬於未來世。未來、現在眾生，那就指各個時代、各個地區，隻要我們遇到這一部《地藏菩薩本願經》，隻要聽到這個法門，我們就屬於這一句裏麵所說的；換句話說，他正是說著我們。
　　應當怎樣修法？於自己所住的地方，在“南方清潔之地”，是不是一定要配合東南西北選擇南方？我們要明了，如果他房子建築是坐南朝北那很好，那方向就正確了；如果他的建築是坐北朝南，那南方是他的大門口，你想想是不是在大門口上供地藏菩薩？決定不是的。一定如《華嚴經》上的表法，《華嚴經》善財童子五十三參都是向南方，‘南’不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知識居住的方向都叫做南方；我們明白這個意思那這就好講，凡是供地藏菩薩方向就叫做南方，諸位一定要懂這個道理。自己家裏麵，或者有佛堂，或者沒有佛堂，供在你家裏廳堂上，但是供養一定是在這個房間裏麵的上方，這個房間哪一個方位算是上方？他這個位子，這個房間也許隻有一個門，也許有好幾個門，無論從哪一個門裏麵進來，他第一個見到的位子就是上方。像我們現在這個教室，我們坐的位子是上方，這裏隻有兩個門，進來我們第一個看到；另外一個，像這個方向也算上方，進來的時候也都能看見，像許居士坐的位子那就不算上方，寬容法師坐的位子不算上方，人走進來你看不見。上方是我們要注意到，上方這是最恭敬的，地藏菩薩供在這一邊這就是南方，不一定去找東南西北的位子，要明白這個道理；南方象征光明，象征智慧。
　　“清潔之地”，這句很重要，供佛的地方一定要清潔。印光大師曾經說過，有些人在自己房間裏麵供佛像，臥室裏麵供佛像，請教印光大師如不如法？大師說過‘三寶形相所在之處，就如同大雄寶殿’，在這裏麵要起恭敬心，所以臥室裏麵一般不供佛像。臥室裏麵供佛像是在什麽場合之下？在病重的時候，求往生的時候，這時候沒有一切顧忌，一切時、一切處念念當中都不離開佛，行！這可以供佛像。第二種雖然沒有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天見佛，絕對不是以懈慢心來供養，極其尊重；如同兒女盼望父母一樣，是極其虔誠孝敬之心可以，這個一定要懂。而不是說供養佛像，佛菩薩保佑，我房間有妖魔鬼怪，供佛菩薩形像來避邪，或者把他當作藝術來欣賞，那就有罪過了，那是決定不可以的。所以凡有‘三寶形相之處，如同大雄寶殿’，印光大師這個開示很有道理，我們應當要依教奉行。
　　底下說‘作龕’，龕是供養佛像的小屋子，作龕用土、用石頭、用竹、用木都可以。現代中國人對於龕室不太講求，日本人很講究，日本人無論大的佛像、小的佛像一定有個龕室，他在拜的時候他把小龕室的門打開，拜完之後他把門關起來，這很有道理。日本人實在講從隋唐時代學去，一直保存到今天，他沒有改變，日本人這種精神值得我們效法，不輕易改變古聖先賢的教誨。“是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像”，龕室裏麵供養菩薩形像，形像畫的也行，塑的菩薩像也行，無論用的是什麽質料，底下舉了幾個例子，金銀銅鐵是金屬，木雕的也行，泥塑的也行，都好。
　　你能夠供養，“燒香供養，瞻禮讚歎”，供養地藏菩薩的形像意義何在，這一定要懂得。第一是讓我們生起禮敬之心，普賢菩薩教導我們修行的方法，修行十個綱領第一個‘禮敬諸佛’，見到佛菩薩的像禮敬的心就生起來，我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中，對一切人如是禮敬，對一切事也如是禮敬，敬事就是認真負責，盡心盡力把這個事情做圓滿，這對事的禮敬。對物亦複如是，像桌椅板凳我們對它禮敬，不是對它禮拜，是把它放得很整齊、擦得很幹淨，這是禮敬；如果擺得歪歪斜斜，裏麵又有灰塵肮髒沒有去處理，這就是不敬。所以是對人、對事、對物，隻有一個真誠恭敬的心，這是供養佛菩薩形像第一個意思，我們真正得受用。第二個意思見賢思齊，佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛，我為什麽還作凡夫，所我應當效法菩薩，向菩薩學習，我們在這一生當中也要作佛、作菩薩，激發自己高尚的誌趣，這第二個意思。
　　第三個意思是見到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓，見到地藏菩薩的形像就想起世尊，在《地藏菩薩本願經》裏麵所說的教訓，我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。所以供養佛菩薩形像有這三種意義在，不是迷信，外麵一般人說我們供養佛菩薩形像，是供養拜偶像，錯了，他完全誤會。由此可知，佛家供養佛菩薩形像意思很深很廣，歸納起來它是教學，沒有離開教育，何況這裏麵還有返本報始報恩的意思在。我們做佛弟子，無論在家、出家，遇到有些人有疑惑，我們應當給他說明，讓他了解供養佛菩薩形像真正的好處利益；這個利益是切身的利益，現前的好處，哪裏是迷信？‘瞻禮讚歎’，讚歎就是說明，為人演說；自己依教奉行是讚歎，為人演說也是讚歎。請看底下經文：
　　【是人居處，即得十種利益。】
　　下麵說十種利益。
　　【何等為十。一者、土地豐壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。】
　　這十種利益就是供養佛菩薩形像的好處，哪一個不想得到？可是諸位一定要記住，剛才講供養佛像三個意義，如果你不懂得，這十種利益得不到，你供養佛菩薩的形像實在講是迷信，你怎麽會得到經上講的利益？這是你供養的不如法、不如理，你隻有形式上的供養，沒有實質。這是你能不能得利益，你能得利益多少，都在你的用心，你的心行與佛的教誨相應你就得利益，相應的程度愈高你得的利益就愈大。怎麽樣相應？總不外乎‘信願行’這三個字，對於佛菩薩的教誨我們能相信、能理解，能發願、能奉行。這一部經典裏麵，文字看起來好像並不很深，似乎都是一些故事，可是理很深很廣。我們這一次跟諸位報告介紹，因為受到時間的限製，沒能夠細講，隻是略說而已，將來如果有因緣，我願意仔細的把它講一遍。尤其是青蓮法師的注解，他引經據典，旁征博引，注解的內容非常豐富。
　　你能信能解、能願能行就得這個利益，利益無邊歸納為十類。頭一個“土地豐壤”，第二個“家宅永安”，這兩句現在人講風水，風水好。為什麽你會得到這麽好風水？心好，正是境隨心轉，你何必去看風水？用不著。隻要你存好心、說好話、行好事、做好人，心善行善居住的環境，生活環境自然就轉好了，我們的生活環境跟自然環境就是世俗人講的風水。佛家常說‘日日是好日，時時是好時，處處是好處’，處處講環境，哪有不好的？佛菩薩居住的一切都好，沒有不好的，這個道理《楞嚴經》所講的‘若能轉境，則同如來’，如來就是時時是好時，日日是好日，處處是好處。為什麽？如來能轉境界，凡夫不能轉境界，反而被境界所轉，麻煩就大了。你要求好日、好時、好處到哪裏求？一生都遇不到，到處找也找不到。找到一個山明水秀的地方，不錯，很好，在這裏建個房子來住，哪裏曉得旁邊有妖魔鬼怪，有很多野獸，搞得你居住不安，這什麽原因？心邪、心迷，你就轉不了境界，你就被境界所轉；被境界所轉是凡夫，能轉境界的人是聖人。什麽叫聖人？我們前麵也解釋過，大家別忘掉，聖人是明白事理之人，我們中國人稱聖人，在印度稱佛菩薩；佛菩薩是明白宇宙人生的真相，他明了真相，在中國人明白宇宙人生的真相，就稱他作聖人。
　　所以這十種利益，第一個土地轉了。我們看看現在我們居住的環境，大環境地球，地球現在變成什麽樣子？幾乎現在每一個人都知道，自然生態被破壞了，這些年來年年災變無窮，次數一年比一年多，範圍一次比一次擴大，一次比一次嚴重，這怎麽得了！地球上自然生態怎麽破壞的？人的思想言行與性德相違背，世間人不明了，以為這些自然災害與我們人類不相幹，人類的思想行為不相關，錯了。佛知道得清楚，經上常說‘依報隨著正報轉’，地球是依報，正報是人心。人心善，土地豐壤，家宅平安；人心不善，災難重重。人為災難是戰爭，自然的災害現在愈來愈多，水災、火災、地震，現在還有溫差的變化，甚至於保護地球大氣層的臭氧破裂了，最近報紙上登這消息，現在破裂是愈來愈嚴重，原來的麵積不算太大，現在聽說麵積幾乎有美國全國那麽大的範圍，這個麻煩。臭氧層保護地球，吸收太陽光裏麵的紫外線，如果沒有臭氧層的保護，太陽紫外線直接照到地球，地球上的動物、植物大概有三分之二不能生存，所以臭氧的作用很大了。
　　科學家們的研究，如果臭氧層再恢複原狀，至少要好幾百年，這是科學家根據數字來統計；我們知道不需要，隻要人心向善。它怎麽破壞的？人心，這是第一個因素。如果你要說是地球上排的這些廢氣汙染，那應該是全麵都汙染，每一個國家地區都排廢氣，為什麽單單跑到南極？難道全世界排廢氣全部都集中到南極去，哪有這回事情？人心。現在是自然生態的破壞愈來愈嚴重，人為災害危機也愈來愈顯著，所以這十種利益怎麽可能得到？佛在經上告訴我們，‘共業裏麵還有不共業’，這是給我們一點希望，共業裏麵還有別業，所謂是公修公得，婆修婆得，不修就不得了。如果我們真正能修，行！我們還是能夠得到這個利益，問題是你肯不肯真修？
　　最近最明顯的一個例子，我們在楊厝港這個地方找到一塊地，計劃建彌陀村，彌陀村是幹什麽的？成就念佛人往生作佛，這是世出世間第一等功德，還有哪個功德幫助人作佛功德大？不是幫他將來作佛，現代作佛，這個法門當生成就的佛法。地主洪老居士非常難得，他得了重病癌症，喉嚨上打了一個洞，三年身體極其衰弱，我跟他見過一次麵。他自己朝不保夕，過一天算一天，找到李木源，想在他生前做一點好事，修一點福報。李木源把彌陀村的構想告訴他，非常歡喜，這塊地是他私有財產，但是他已經捐給一個基金會‘培華基金’，基金會將這個土地租給一個學校，拿這個租金每一年做慈善事業。可是這塊地洪老居士還是可以做得了主，他是基金會的主席，所以基金會開會把這塊地，用捐贈的方式給居士林做彌陀村，同時要求居士林捐兩千五百萬給培華基金會，它這一筆基金可以存在銀行，拿這個利息來做慈善事業，好事！這塊地二十萬八千尺，在現前新加坡找這麽大一塊土地，相當不容易，這三寶加持，有這樣殊勝的感應。
　　洪老先生又有考慮到居士林的經濟問題，因為這個地拿來之後還要建彌陀村、建念佛堂，哪有這麽多錢？所以他找李木源居士，他說這個錢兩千五百萬再降價一千五百萬，讓居士林拿一千五萬給培華做基金，對居士林來講非常輕鬆。李居士就問他，如果你們董事會還要要求兩千五百萬，那怎麽辦？洪老先生說，如果他們一定要求這一千萬我出。這個心一發感應就現前，前天醫生看的時候，他那個癌細胞拿掉了，醫生告訴他，兩個月之後他就可以恢複健康，他就能複原，聽說他現在精神振作起來，說話的音聲也響亮，不可思議！他立刻就轉了。
　　人人都想修福，人人都想種福，哪裏是福田？這一點一定要清楚。如果是為自己利益的不是福田，為我這個團體利益的也不是福田。李木源居士發心建彌陀村是供養全世界，念佛求往生的同修來這個道場，所以這個彌陀村不是地區性的，是世界性的。而且到這邊來念佛一分錢都不收，隻要你肯來念佛四事供養，由道場負責。如果要是講社會福利事業，全世界任何一個國家福利事業，都比不上彌陀村的福利事業，沒有任何條件，隻要你肯念佛，你發願求生淨土，這一邊人就發心供養。不但供養，更希有難得的是把彌陀村裏麵，每一個念佛人我們都看作‘自己的父母，未來諸佛’，以孝順心、恭敬心來對待這些念佛人，這一點太難了！提供這些地方，一切物質上供養不是難事，心難。居士林從上到下，乃至於每個義工，用什麽樣心態服務？孝順心、恭敬心。所以洪老居士這個病立刻就能好，道理在此地。諸位想想是不是心轉境界？他這個病真的已經到病危的階段，他自己很清楚，他跟木源講說他在等日子，催著李木源居士這個事情趕快做，他真的是今天不知道明天事。
　　所以這一個轉變，使我們對於佛在經典裏麵的教誨增長了信心，確確實實心轉境界，我們身體是貼身最近的一個境界，相隨心轉，體質也隨心轉，哪有轉不了的事情？問題是如果你不了解這個道理，不懂方法，不能夠認真去做，那你就轉不了。你明白理論，懂得方法，又肯認真去做，轉得很快；容貌會轉，體質會轉，你居住的環境會轉；居住的小環境會轉，大環境也會轉。我們今天看到全世界的災難，居士林這個道場對於整個世界來說有沒有貢獻？極大的貢獻。世間人不承認，你們在這個地方念經、念幾聲佛號有什麽貢獻？他不承認，可是諸佛菩薩承認，天龍鬼神承認。這個理論我們在講席上跟諸位報告很多次，用他們科學家的說法，波動的互相幹擾。我們知道所有一切的物質，都有波動的現象，最簡單的原子，輕原子最單純的，一個原子海，一個電子，電子圍繞著原子海在轉，它像什麽？動相。既然有動，它就產生波，波大也可以分為三大類：光波、聲波、震動的波，都可以稱為電磁波，它有波動的現象。波動現象正常，生態就平衡，如果波動的現象不正常，不正常的波動幹擾著正常；地球自然生態是個正常，可是人心波動不正常，於是影響到地球的波動，所有一切物質的波動影響，道理在此地。