zt生從何來？－－法智法師口述於2003年

我們人從無始劫以來，把本有的自性光明都丟了，處處顛倒做事，背道而行，隨著身口意造無量無邊惡業，執著此身此心，迷識本來麵目，不知道生從何處而來。有人要問：我們不是從母親肚中生出來的嗎？答曰：我人從母親肚中生出，這隻是一種業緣，生命是永遠存在的。人的生命是永遠也不會滅亡的。隻是隨著我們生前所做的善惡因緣而受報。因為人隻是沒有覺悟到這一點。自古以來，曆史上記載，死後再轉生的人，能夠知道前一生，做過什麽事情，所住的地方。這些事例不知有多少。又有人問：常聽人說，人是從猴子變化而來的。如果說猴子能變化為人，那麽現在的猴子為什麽不會變化為人呢？所以人不可能是猴子變化而來的。人最初的時候，是從色界的光音天來的。光音天的天人，飛行到我們地球上來，見到地上有一種地肥，非常美味可口，便叫天人都來嚐嚐。可是地肥吃久了，天人就不能再飛行了，後來把地肥吃完了，就吃地中生長的百穀；食後人的欲望從此而生，就不肯回頭，常在苦海，迷昧不能出離，看不破，又放不下，不明真理，流轉無息，妄用識心分別為已有。故有三細之相而現境。什麽是三細之相：一、 業相：即是我人從真起妄，最初動搖錯認之相，然而本覺真如心源，離妄念而寂靜。因無明初動故，本來覺性靈明，如今成為不覺，漸漸遂成業相。二、 見相：見相就是見初動微細之相，依初動不覺的業識，轉成能見之相。三、 境界相：就是轉相分別初動的境界，由前轉相，則境界妄現分別，此即是一念無相生三細。三種最微細惑，我人不容易覺察。有三細之相，漸漸又生出境界緣長六粗之相：一、 智相：就是依三細中第三境界相，不能明了自心所現，妄起分別染淨之相，於淨境界則愛，於染境界則不愛。二、 相續相：依前麵的智相分別，於愛境界則生歡樂，於不愛境界則生苦惱。覺心起妄念，相應不斷。三、 執取相：依前麵的相續相，分別緣念苦樂等境界相，心起執著。四、 計名字相：依前虛妄執著，分別種種假名言說之相。五、 起業相：就是依前計名字相，執取生著，造種種業緣，是為起業相。六、 業係苦相：苦就是生死之苦，因謂業係縛纏不能解脫，則有生死逼近之苦，不得自在，是名業係苦相。由是引起塵勞煩惱，八萬四千塵勞由是而起，從迷入迷，妄上加妄，八萬四千煩惱由是而生，於是生出種種之相，此即是我人根本無明之惑。經雲：“由心生故，種種法生，由法生故，種種心生。” 從最初一念心，而生出無明，愛河生死連續不斷，生又不知道從何處而來，脫白骨如大山丘。塵勞煩惱，生生不息，故《楞嚴經》雲：“從始洎終，念念生滅。遺失真性，顛倒行事，性心失真，認物為已，輪回是中，自取流轉。”由是生出山河大地，虛空世界，萬事萬物，皆是因心成體。故有我相，人相，眾生相，壽者相。愛欲由此而生，因緣和合，父母交媾為助緣，又吸引過去同業感而入胎受生。以想愛淫欲心為親因，生於五濁惡世，從生到死，不知本有真性。不生不滅，湛然常住。在輪回六道，無有出離，所以我人從無量劫來，把“我”字看成第一主人翁，處處都以我為主，執著我相不能放下，則根本煩惱無明不可能斷，仍是昏昏迷迷，在生死苦海之中貪財貪色。我人總是認為，隻要有錢什麽都有了。豈不知錢生不能帶來，死不能帶去，很多人怕錢少不夠用，可是錢愈多，愈容易惹出禍來。不但自己有禍，反而兒孫禍更多。古雲：“財也大，產也大，後世子孫膽也大，天下事來都不怕，不喪身家不肯罷。財也小，產也小，後世子孫膽也小，些些事來自完了，子孫產小禍也少。”所以這個世界的人，不知道生從何來，皆是被金錢所迷惑。古人說：“人為財死，鳥為食亡。” 濟陰有一個商人在渡河時翻了船，他在水中沉浮，幸而得一根枯木漂在水麵，他命抓住了。有漁夫劃船前去相救，相距很遠他就急忙喊道：“我是濟陰的大富戶，你快來救我，我給你一百兩銀子。”漁夫奮力把他救上船，送他上岸，他隻給漁夫十兩銀子。漁夫說：“剛才許諾給一百兩銀子，現在隻給十兩，不行吧！”商人大怒，變了臉色罵道：“你怎麽這麽貪財啊？一個漁夫一天能收入幾個錢？一下子得了十兩銀子，你還不滿足嗎？”漁夫被他罵得生氣地走了。過了一些日子，這位商人從呂梁順黃河而下，船撞到石頭上又翻了，上回救他的漁夫正好也在河上，有人說：“怎麽不去救他呢？”漁夫說：“這是一個許諾酬金而不兌現的守財奴。”他有意將船靠岸，遠遠地看著商人在河裏掙紮，終於淹死了。這就說明了人在這個世界上活著，為了財而生，又為了財而去死。有恩不報，言麵無信貪財比自己的性命都重要。這樣愛財勝命的人決無好下場。他不會相信真理是永遠存在的，更不會相信靈魂是永恒不滅的，他不會珍惜時間，利用人生有限的時間，來找回我們失去的本來麵目，創