zt第七章 調心消業障 果報不虛傳

第七章 調心消業障 果報不虛傳

純印老人講：“好人有福報，惡人有禍殃。人，生下來兩肩各站一童子。童子雖無影卻通靈遍知，心中生一善念，右肩童子記下，生一惡念左肩童子記下，善惡的帳漏不掉，差不了……”
無始劫的惡因，如斷其成熟的緣（次因、條件、手段），則惡的果報不會自生。所以去惡為善是消除業障病的一個重要方麵。因果關係是任何人也改變不了的，它是客觀存在的，信與不信始然。世人往往因看不到摸不著，而胡作非為，不為重視，果報現前方恐懼不安。老人曾講史書一故事：“元朝皇帝忽必烈殺業過重，有一次患心病，寸關尺脈全無，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有證的得道高人，他勸忽必烈大赦天下無辜，廣開善門……忽必烈點頭應允，第二天病勢明顯轉輕，數日即愈。”
老人經常講“破財免災”。世人若能舍財物救濟人、救災濟貧、解人之危、急人之急、幫人所需是絕對有好報的。“文錢不落虛空”。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。
我人每當放生、濟貧哪怕做一點點善事，心裏總有一種說不出的輕鬆感，反之惡行後，心中的恐怖久久不息。所以人在情緒衝動時，或在過喜或過驚或過憂的時候均可誘發心髒停止跳動而突然死亡。如果人長期處在一種不健康的情緒之中，就會在不知不覺中患上頑疾或慢性疾病。所以調身先須調心，端正心態穩定情緒是治病的首要條件、是主因。而服藥、增加營養隻是次因、是助緣。老人講“凡事不走心”，就是看得開放得下。不執著利與害、榮與辱、得與失、生與死，不執著兩邊就是“中道”。隻有平衡了矛盾對立的關係，萬事萬物、人與人、人與自然、人與社會才會統一和諧。以生死為例，一個人要能正視生死看淡生死，無選擇的生，有選擇的死，心裏不但不懼怕死反以有價值的死為榮，為最高的享受。古代大英雄、現代視死如歸的先烈、英模及那些不知名的平凡輩而有不平凡作為的人，他們心中想的是百姓、是戰友、是國家人民生命財產、是億萬人的命運。佛門常講為眾生，為佛法，無我相。
生與死是相對的，亦是相同的，是一體兩麵，同屬自然。生隨緣而來，死是自然回歸，即不是開始，亦不是終結，乃是無休止的生生死死的循環。正如老人說的換衣服罷了。一個人隻有明白生與死的本質，才能淡泊利與害、得與失，不為世間浮名浮利所左右，不貪不嗔不癡，保持平常心。“心淨體亦淨”，這是治病的主因。有此祥和的心情，不僅無生病的因緣，還能轉化氣質、升華道德、改變命運。這才是人生在世做人處事最為重要的。可歎世人明此理者甚少、甚少。
但切切注意：業障病須念佛消業，淨心調理身心，隨緣作善，千萬不要被大神、大仙、算命、看相的以還陰債、許大願、求冥界、作“法會”等封建迷信的外法外道所利用。業是自己造的，還須自己消。佛亦無能力消眾生之業。隻有老實念佛，心不思惡，行不為惡，業障自然漸漸而消。當今魔眾無不變化手法，借佛之名，投合人的心理而行騙術，稍一不慎則入魔境，必上當受騙助紂為虐，反以為是功德。末法魔子魔孫多在佛門四眾之中，尤以出家二眾為甚，慎之、慎之。
學佛人一定要謹記“依法不依人，依意不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經”。最穩安的方法即持名念佛，念“南無阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”出聲、默念均可。隻要佛號相繼不斷，便可止住妄想雜念。即淨心、修心養性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入無生”！這是未法修行最殊勝、最恰貼的法門。
看破世間皆空相，首障道心是錢財。
生命就在呼吸間，何必塵緣總掛礙。
淨口持齋誦彌陀，當生成就亦消災。
梵音喚回他方客，不退菩薩可再來。

（一）財來不貪 心清如水

偽滿時，一次撫寧縣鬧土匪，純印與公爹領著孩子們隨著全莊人都到山裏去了。十幾天土匪走後，她回家收拾東西時發現一小匣，裏麵裝有房照、地契，是距本莊八裏路的高家嶺高林家的。鄰居聽說都來觀看，認為“劉老好”（純印公爹的綽號）這回可發大財了、真是天降的一筆萬貫家財呀！又有房子又有地，一夜就成大戶。純印的公公大名叫劉鳳仙，很少有人知道，但提“劉老好”遠近皆曉。
純印與公爹商量，決定給高家送去，她說：“外財不富人，心若偏一點，必惹禍殃……”次日一早，“劉老好”借了一頭毛驢，將房照地契送還高家。一跨進高家門，隻聽屋內大人孩子嚎啕大哭，如哭喪一般。院內院外，還有許多鄉親搖頭歎氣，一問才知道因丟了房地契，眼看著連個棲身之地都沒有了，所以全家人抱頭痛哭，如喪考妣。
劉老好向高家主人說明來意，全家人非常感動，高家欲將房地產分一半給他，被劉老好謝絕。老主人被劉老好的高風亮節所感動（其孫強牛居士亦具此德性，為修古寺院蒙受不白之冤，無怨無悔，不退道心），提出與劉老好叩頭，結拜把兄弟，無以為報，商議決定將劉老好三孫女劉桂珍娶來高家，與獨生子高林為妻。一貧一富、門不當戶不對的劉高兩家因此結成了親家。劉老好與兒媳史純印不貪外財，主動上門送還地契房照的義舉，傳遍了鄉裏，鄉親們無不豎起拇指讚揚劉家的德性。但也有的鄉親歎惜不解，送上門來的大筆財產又不是偷搶的，為啥還要還給人家呢？純印解釋說：“靠外財不發家，虧心虧理早晚是病，心好、心壞總有報。”她對公爹說：“爹，您老人家做對了！救了高家一家的性命，這樁善事可大呀，將來您肯定錯不了。”
一九三四年春的一天早晨，劉老好拾糞回來，吃了孫媳潘慶芬專為他包的素餡餃子，坐在炕上數著從不離手的念珠（除兒媳純印外，誰也不知曉他是念佛），快到中午時，他要了一盆熱水洗頭、擦身、洗腳，自己在外屋地搭好木床，將房照及二畝薄田的地契交給孫媳，交待了對誰家尚有短欠等事宜……告知家人他要去個好地方了，中午就走。孫媳潘慶芬及三孫女劉桂珍（是時純印已去關外）一聽爺爺要死，拽著老人的手大聲哭叫，哭聲驚動了鄰裏，人們一聽劉老好一點病沒有就要死，而且是自已知道死，無不感到新鮮，都過來探望，見劉老好坐在炕沿上，有說有笑地，看不出一絲有病的樣子，還以為老人心情有啥不痛快說說就拉倒了。中午人們都回家吃晌飯去了，他上了早已在外屋地鋪好的床，說：“我走後你們打電報給你媽吧（指純印），她知道我的事兒！”然後頭往枕上一躺笑了笑就咽氣了……
莊裏莊外誰也沒聽說過這樣的死法，都好奇地來吊唁。外莊人也聞訊來看熱鬧，在鄉親們的幫助下劉老好風風光光地安了葬。隻是鄉親誰也不知他數念珠是念佛。真是佛法難聞、難遇呀！
世人難明真與偽，不知究竟我是誰。
歲月更替身亦變，誰見皮囊總相隨！

（二）善惡之報 不差分毫

一九四七年土改時，正趕上北風呼嘯，滴水成冰。民憤大的地主、惡霸有的被翻身隊活活打死，有的被區政府開群眾大會鬥爭後拉出槍斃。當時海龍縣有一被稱為王三爺的大地主。他們老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸鄉裏民憤極大，唯有老三，為人善良，家中供奉觀音菩薩，長年素齋。他穿的衣服補釘摞補釘與農民沒啥兩樣，吃的也是粗淡茶飯。他上街從不騎馬，也不坐車，二、三十裏地一天走個來回，一絲沒有地主富人的派頭。他心地寬厚喜歡布施，佃戶沒米給米，沒柴給柴，秋天憑佃戶心願給租糧，從不計較。若遇到誰家死人了，買不起棺木，他出錢買棺葬殮。有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，給他家扛活的青年娶媳婦他供給居室及生活所需……方圓十裏八村的人無不稱讚三東家人好、心好，都恭稱他“王三爺”。
土改時王三爺這個綽號，險些要了他的命，區政府就因為群眾稱他“王三爺”而誤認他是個惡霸地主，抓來綁在區政府院內一棵大榆樹上，準備次日和其他四名大地主一塊兒槍斃。這個消息被曾借過王三爺錢做生意的純印長子劉進祥聽到，回家哭喪著臉向母親訴說。純印笑笑說：“你別耽心，王三爺死不了，他善事做的多，心好不會遭橫禍的沒事兒。”進祥很不信服地說：“還沒事！明天中午就要槍斃了！”“吉人自有天佑，王三爺不會死的……”
第二天一早，有三四百農民到區政府請願，說明真相，許多農民痛哭流涕跪在區政府院內、有的農民用全家性命擔保……
中午，牛車拉著即將被處決的大地主直奔九龍口刑場而去，人們看見車上竟還是有王三爺在內。
純印老人長子聞訊埋怨說：“媽，你說好人有好報，惡人逃不掉，王三爺這麽好的人，怎麽還被冤枉處死呢？”純印笑嗬嗬地說：“你聽信兒吧，王三爺是陪綁，死不了，他若死了，老天爺就不長眼了。”她還順口說一首諺語：“人心生一念，天地盡皆知，善惡若無報，閻王必有私。”果不出她聽料，當場處決了四名大地主（王老大、王老二在內），王三爺係陪綁被當場釋放。農民用大車拉著被凍嚇昏厥的王三爺路經純印家門口時，她正在炕上打坐，此時出定招呼躺在炕頭生悶氣的兒子：“進祥，快出去看看吧，王三爺回來了！”
王三爺享年八十九歲，無疾而終，參加送葬的數百人，無不淚流滿麵。
孔子解易，在文中說道：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”吉人自有天佑，善惡的報應通三世，有的現世獲報，有的來世獲報，有的子孫獲報，雖有遲速不同，但報應絲毫不爽，這是毫無疑問的。
曇花初放豔濃妝，轉瞬凋零落魄鄉。
若將曇花比人生，花與人生同一樣。

（三）悟者舍珠寶 貪心招禍殃

純印與振先結婚時，其父考慮她為了替父母分擔憂愁，伺候久病在床的妹妹耽誤了成家的機緣，心中不安。無以報答女兒的孝心，決定在嫁妝中將史家傳家寶物“翡翠珍珠花”陪送給她，以作劉家傳家之用。此物有雞蛋大小，用金絲將豆粒大的珍珠編成花朵、綠色的翡翠為葉，作工極精細，玲瓏剔透，稍一晃動玲玲盈耳，夜裏無燈也透出珠光寶氣，實為罕見的寶物。
振先的大女劉桂仙，婚前多次向繼母純印借此珠花，揚言婚後立即送還。純印考慮丈夫在關外無法商量，但若將此寶丟失，責任非小，可又奈不住大女的糾纏，便答應喜日戴一天，三天回門時送還。
萬沒想到此女心變，婚後第三天理應回門探望親人，卻以身體有病搪托，為此珠花再未歸家。
第三年振先回家探親，其二女、三女向父親饒舌，將大姐如何騙取珠花、三年未歸的事兒，原原本本告知其父。
振先聽後大發雷霆，痛罵大女桂仙心黑、惡毒……純印從旁勸說：“眼前的財物，全是身外之物，傳家寶應該是仁義，不是珠寶，珠寶、財物是惹禍的根苗。千萬不要張揚出去，免桂仙女兒遭禍殃……”
“這樣的黑心粒，你還袒護她！你純粹是個沒心沒肝的窩囊廢，人家劃個圈兒，你就往裏鑽，你的心哪去啦？！讓狗吃了？”純印一聲不吭。兩個女兒見父親眼睛都氣紅了，嚇得躲到媽媽身後……
振先怒氣不息，在鄰居家借一頭牲口，到十五裏地外的馮家索要珠花去了。
可是馮家和桂仙女都一口咬定珠花丟失了，振先指著女兒的鼻子，大罵馮家昧良心、貪珠寶……鄰居都來勸解。振先餓著肚子垂頭喪氣地返回家，一頭紮在炕上病倒了。純印悄聲細語勸說：“既然三年沒往來了，你本不該去找煩惱，你這樣在人家裏一吵一鬧，一名二聲地傳出去，馮家將來若有個好歹，你心不虧嗎？”振先躺在炕上麵色臘黃，咬牙切齒地說“這家人，個個都沒有人心，遭雷擊才好呢！”
“話可不能這麽講，一個人寧吃過頭飯，不說過頭話。報怨人家心不好，自己的心就好嗎？你要是看開點兒，不去索要，不就沒這場病了。”
“你給我滾開！沒心的婆娘！要不是你哪有這事兒……”
振先回到關外，餘怒末消，一兩個月就往馮家捎一封信，痛罵、痛責其忘恩負義……不到一年，一個月黑風緊的夜裏，馮家突然闖進三個蒙麵大漢，將全家老小捆綁上，指名讓他們交出翡翠珠花。並翻箱倒拒搜查，最後將桂仙的老公公打得半死，逼其說出珠花的藏處，三人方揚長而去。
桂仙的公公沒幾天就死了，桂仙受了驚嚇，斷了月經，得了幹血癆症，沒有幾年也夭亡了，馮家為此而破產……
純印聞訊歎惜說：“錢財珠寶沒有一樣是好東西，它是惹禍的根苗，世間人有多少在錢財上吃虧上當、引來殺身之禍的，至死又有幾個人能看明白呢？”
寡欲知足常安樂，看淡錢財得清閑。
奉勸諸君及早悟，莫待無常到床前。

（四）為善無分別 小善有大利

純印老人逢年過節兒孫滿堂時，總是諄諄開導兒孫：“善不擇大小凡善即為，區區小過，也要及早發現，及早改過。時時能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”
老人的教誨即古人倡導之“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。當今世人常常以自己的意思各行其事，從不考慮後果我行我素。在他們的心裏滿是“人不為已，天誅地滅”的信條。若使他們為社會公益事業、為疾苦的眾生舍出一點點愛心，難之又難。所謂拔一毛利天下而不為。他們不懂心可造善惡業的道理，不懂利人是利已、好人好自己、壞人壞自己、損人不利已。古人雲：“積善降之百祥，積不善必有餘殃。”純印老人講的“善不論大小，凡善即為”。告知世人善而日積，必有陰德。陰德天報之，陽善享世名（福報）。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。作善作惡，果報不遺。明有因果，幽有鬼神，存不得一絲僥幸心理。因果決不以人的意誌而改變。佛門講持五戒（不殺生，不偷盜，不邪淫、不妄語、不飲酒）同於儒家的五常（仁、義、禮、智、信），此乃作人的基本法則。人人若能遵守，社會心然安寧。聖者的化世言教，決不會因時代的變遷和生活規律的差異而失去意義。聖人者即釋迦牟尼佛、孔子、老子……儒釋道構成世界獨一無二的炎黃子孫為之驕傲、西方學者為之嫉妒的中華燦爛文化。世人若能以聖言量而行之，二十一世紀，我中華民族必更加為世界所矚目。
道德無虧，是一個人起碼的準則，是修行人的根本。什麽是道、什麽是德呢？嚴以律已謂之道，厚以待人謂之德。佛門講自利謂之道，利人謂之德。此處講的自利利他，非世間人稱謂的好處、利益，自己不造十惡業不受惡報為自利，勸一切眾生不造十惡業為利他，再將心擴之：自成佛為自利，助他人成佛為利他。佛門所稱的利益，是現前得利益，後世也得利益，方稱利益，永久得利益，為真利益。
進一步講，上求佛道謂之道，下化眾生謂之德。此即菩薩行，沒有道德不能成就菩薩行。道以心之大恒古今、照日月，德則隨緣化眾、普度十方。純印老人講：“一個人要嚴於律已，寬以待人。”嚴於律已為道，寬以待人為德。人們所尊重、所崇尚的非權利、非財富、非“智慧”，乃道德！有道德者必心地寬厚，善行圓滿，遠離名利毫不利已、專門利人，有善行而無善名，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”。此為聰明人的信條，亦是菩薩的精神，我之所行，能令他人得解脫，能續佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、榮辱、成敗、苦樂又算得了什麽呢？
棄舍名利非易，看開我法甚難。
如無解脫大智，怎能入聖超凡。

行者欲覓波羅蜜，善解純印真實義。
體示口傳出世法，諸事隨緣不過心。
事來則應事過淨，無妒無憂無妄心。
慈心布施平等智，小善積聚成佛因。

（五）錢財本是身外物 你爭我奪總是空

偽滿海龍縣城有一大買賣“天增當”，東家姓沈。在同一條街上，有一徐姓的布匹行。一天夜裏北風呼嘯，天增當不知何故著起大火，引燒了半條街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此時徐家從關內寄來的大批綢緞郵單已到貨尚未到，徐家以此要挾沈家（火頭）賠償，兩家官司打了三個多月，最後徐家打贏了。沈家賠償徐家一切損失。兩三個月後綢緞貨到，徐家因此占了大便宜發了大財。老人的長子進祥回家向母親學說徐家發財之事，有些眼紅地說：“咱家就沒這個命！真是沒有外財不發家呀，我開這個小雜貨鋪子幹一輩子，也沒有人家外財多。”
老人開導他說：“做人還是本份點好，賺多吃幹的，賺少喝稀粥，心安理得。那些為錢財，六親不認（徐沈有親屬關係），你爭我奪，都想得。又有幾個人知道，誰得了？空爭一場。”
進祥不服氣地說：“媽，你老盡說糊塗話，徐老三官司打贏了，人家這回家業也大了，街裏買賣幹大了，還在農村量了地，家業多紅火呀！”
老人漫不經心地說：“家業家業，有業無家，你們就知道家，看不見家後邊跟的業……”
“怎麽看不見業，徐家房子地都有了，產業也大了怎不見業呢？”
老人笑一笑不再言語了。土改時徐老三為此財產險些沒叫翻身的農民活活打死，有好幾年討飯為生。相反沈家一把火燒窮了，開一個不起眼兒的雜貨鋪維持生活，一家人都很平安。真是因禍得福。古人雲：“禍兮福所依，福兮禍所伏。”老人常說：“三窮三富活到老，窮時誌不移，富時不奢侈，這才見一個人的德性啊。又有誰能明白，身心萬物都是空，誰能得著什麽呢？”
世人都看錢財好，怎知錢財惹煩惱。
好友為它變仇敵，夫妻為它傷和好。
家貧安穩和睦處，有財父子斷絕交。
無常來臨財何用？業報隨身枉空勞。
（有財修福慧，何患不得安）

（六）自業自消 外因徒勞

家中每逢煮餃子、煮湯圓、煮麵條，日常從來不喝水的純印老人，總是一定要來半碗湯，邊喝邊說：“這叫原湯化原食，人若明白這個理，就沒病。病必須自己醫治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃藥是助力，借助力化主因。”
老人此理顯然是從理體上講的。因果由自心作，心淨體亦淨，自己造業，自己受報。老人說的病係業障病，此病任何人替代不了、化解不了，“解玲還須係鈴人”。許多人不明此理，不知斷惡修善。在生活中自私自利、損人利已、“我行我素”，當果報現前時，又不知所以，到寺廟作法會、還陰債、求神問卜等等，想依外力消自己造作的惡業，結果被“法師”的舌頭所迷惑。此種人即佛說的“可憐憫者”。雖然諸佛菩薩有願力幫助眾生離苦得樂，但若眾生執迷不悟，佛菩薩亦奈何不得。純印老人講的“原湯化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有緣者，從因上、從心上改變命運。任何人不能抹煞業報、取消業報，欲轉業報必須轉自己的心性，消除三大障礙：煩惱障、業障、報障。煩惱障係由貪嗔癡等心理引發煩惱產生障礙；業障係由身（行為）、口（言談）、意（思想）造成的不利於信行佛法的思想與行為；報障係由前二障造作後得的果報（地獄、餓鬼、畜生）。
純印老人在世間一百多年，以身、口、意三業為有緣眾演示了“中庸”的大乘佛法，其正確的幸福觀表露無遺。當今人們為忙於撈錢雖無暇顧及此問題，但也自覺不自覺地對這個問題作出了回答——可以用二字概之“實惠”。即金錢是一切，實惠比什麽都重要，此外全是虛的。這是以物質利益的滿足作為人生幸福的唯一標誌。誠然，金錢是生活不可缺少的，物質也是人生基本需要的，但若僅把物質利益作為人生的唯一幸福去追求，那就大錯特錯了！因為人生有價值者絕非此，從純印老人的身上就可以看到，有一種心靈的閃光體在閃耀、在律動。再說物欲若橫流，便無止境，物質的富有遠遠不能填補心靈上的空虛。假如一個人隻是把物質財富的占有和享受作為追求的目標，那他與畜生的本能需要有何不同？他必將被物欲所驅使、羈絆，永遠感受不到真實的自我。財富越多煩惱越盛，利益愈豐包袱愈重，心裏欲望也愈膨脹，必然感到活得不自在。這決非幸福。純印老人以“原湯化原食”之喻，讓我們尋找自己的本原，隻有真的體驗到自身生命的存在、達物我兩忘的境界，才是最美滿的幸福。人，不明此理，找不到“原湯”的我，單純追求身外之物，豈不是自己把自己推向深淵。此即“自己刀削自己把”之理，非此，人生本無常回首已百年，豈不是莫大之悲哀。
純印老人內心沒有各種雜念，不受外境幹擾，此為真正的清淨，是所有的修行人夢寐以求的。老人家的境界，完全聽任生命的自然運動，打破了物我的分別、主客的隔限，化解了煩惱雲，真實的自我則呈現。這是一種無所求亦無所得的崇高境界。一個人若達此境界時，必然超脫一切事物的羈絆與束縛，恢複到本真的自我。
在當今物欲橫流、道德淪喪的時代，純印老人讓我們“原湯化原食”有特別重要的意義。它是拯救陷溺的心靈和病態的社會的一劑良藥。純印老人一生為我們從理論到實踐都做出了有益的貢獻和示範。

（七）信佛信心 不信神仙

純印老人一家由河北撫寧搬到吉林海龍沒有二年，丈夫振先因酒精中毒，眼睛瞎了。純印勸他念佛，說他性格急躁，脾氣不好，眼睛又看不見更煩惱了，念佛可以化性，心能清淨。在她的督促下，振先去海龍念佛堂住了半年多，學會了念佛、念經，也學會了敲打法器，回家時帶回木魚、小磬等，每天早晚他一邊念佛、誦經一邊敲法器，聲音非常高擾得四鄰不安。純印老人規勸他要攝心念佛，心想口念耳聽，不要大吵大嚷的，念佛是自己念自己聽，不是給別人聽的，你整天又喊又叫的哪裏是念佛？與修心養性一點關係都沾不上，你是擺樣子給別人看的，口上念佛，心中無佛……
振先一聽就大發雷霆：“你懂什麽？讓念佛也是你，不讓念還是你！我學了半年多，還不如你？你就會坐著死覺！”
每次振先發脾氣，純印都一笑了之從不還口，對了錯了從來沒爭論過，振先若罵起來沒完沒了，她不是領著孩子到鄰居家嘮家常，就是兩眼一閉打坐，毫無煩惱之意。難怪振先稱她是白腸、白肚、沒有心肝的“大耳婆娘”。
後來振先聽別人說供眼光娘娘，可保佑眼睛好，就讓大兒子進祥給請眼光娘娘供上。純印不同意，她說：“你心不淨，供啥也沒用！一張紙像若是靈驗，人就不用修行了，都仰天等著天上掉餡餅就行啦！”振先又發了脾氣，將她臭罵一頓……
眼光娘娘請來了，每天早晚要上香，振先看不見，但他很虔誠，早晚他都想著上香的事並讓純印代他上。純印把三隻香往米袋裏或往窗台、牆縫裏一插說：“給你上香了。”老兩口的惡作劇逗得家裏人捂著嘴偷偷笑，任誰也不敢笑出聲，怕振先打人、罵人。
振先死的時候也沒遭罪（可能與念佛有關）。振先剛一咽氣，純印老人一把就將眼光娘娘撕下來，揉成團塞到灶坑燒了。她說：“自己不修心靠一張紙頂啥用？心正魔難擾，一個人若能一生行善，不用求神仙保佑也錯不了。作惡的人，佛也保佑不了！真佛是心，真心是佛，世人不明白這理呀。”
丈夫之死，好似與她無關，她說丈夫換衣服去了。一滴眼淚沒有，外人還以為振先平日太霸道了，老兩口沒有感情呢？
長子進祥想找“道士”、“大神兒”作“禳解”法會，求鬼神給父親消除災殃，被純印拒絕了。她說：“鬼神若有靈驗，就不會當鬼神了，求他消災不如求自己，多作善事，比啥都強。人活著不善，死了還要得好，世上哪有這樣的便宜事兒……”
心就是佛，佛就是心。
離心無佛，離佛無心。
心外無佛，佛外無心。
佛本自心作，法本自身行。

（八）素食蘊慈悲 體健壽亦長

純印一生胎裏素。老人五十歲以前家境貧窮，飯都吃不上，怎敢妄想菜蔬。但老人一生無病，由此可見肉食的營養與健康關係不大。純印老人以素食示現世人，決非無因。當今世界許多發達國家無不提倡素食，美籍醫學博士奧雲柏列所著《為什麽我要素食》，純以人類健康為前提，闡明他本人五十年素食的體會。
素食的利益從百歲的史純印身上，更可印證，她示現素食度人，對無信仰者也是可信賴的例證。老人一生素食，在一百零二歲時（一九八九年），曾到醫院作全麵的體檢，血壓、心髒猶如四、五十歲年齡的人。手、臉無老年斑，一生未患過大病，日常頭痛腦熱，家人送藥強迫其服用。她自己的療法是節食、打坐，見效顯著。老人雖經纏足，腳小不足三寸，但一生未用過手杖。她曾向采記自己的記者介紹健康長壽的秘訣是“常吃素，勤散步（散布——對有信仰者亦涵布施之意），不發怒”。
記者曾報道老人飯後喜食二枚紅棗、一塊冰糖（紅棗表色，冰糖表空，空色圓融之意，亦涵二加一圓滿之法）。這些食物可起調解營養、化痰補氣的作用，所以，老人一生不咳不喘，百十多歲頭發濃黑白發極少，腦後的抓髻猶小饅頭狀。
純印老人往生前不飲不食二十一天，可見營養熱能充足。神誌非常清醒，行動自如，談笑風生，身無病苦。素食的利益是不可思議的。人們若能從肉食的病毒中擺脫出來，必然與奇奇怪怪的疾病絕緣。素食的好處，說之不盡，它越來越被國內外有識之士所重視。它給人們帶來健康、長壽、幸福、快樂、美滿的生活。
有人擔心吃素食缺乏營養，有礙健康，此種擔心大可不必。古人雲：“至味惟蔬食，相親隻苦茶”；又雲；“君子之交淡如水”，可見清淡的蔬食才是真正的至味。心心相印的摯友，隻要用一杯茶即融深厚、純潔、樸素、正直的君子之交，真誠的友誼在一切平淡中得到升華。良朋以茶代酒、以蔬代腥的深奧之義，遠非一般人所能理解，“茶禪本一味，悟者得先嚐”。素食會給人類文化增添一種恬淡的氣氛，使人的生活更加清新、平靜、安穩、快樂。
純印老人示現素食必有特殊意義，素食缺乏營養實屬偏見。素食中含有大量的維生素、礦物鹽、有機酸、蛋白質、糖和鋅、鈣等微量元素，對調節人體器官功能，增強體質，具有醫療價值。古代著名詩人蘇東坡曾讚“素菜之美，居肉食之首”。近代素食者逐漸增多。歐、美的許多大科學家就正在發起素食運動。愈來愈多的菜館、學校、家庭亦開始供應素食麵點和菜肴。
素食的好處非常多：（一）有抗癌，降低過多膽固醇、清除膽鹽、減少血脂、淨化血液等作用。（二）防止便秘、痣瘡等疾病。（三）能使頭發烏黑光澤，皮膚光潔細嫩，使人精力充沛，不易發胖並減少慢性中毒。（四）不再與眾生結怨，對於滋養自己的慈悲心以至逐漸引發菩提心大有裨益。
畜生本是人來作，人畜輪回古到今。
為何偏食眾生肉，勸君休使畜生心。