zt地藏經講義 第四十九卷（2）

地藏經講義 第四十九卷（2）

　【即於夢中見無邊。】
　　“無邊”，就是地藏菩薩無邊身，無邊身是說地藏菩薩的化身，無邊是多，無量無邊。眾生有感，佛菩薩就有應，你在夢中見到地藏菩薩的化身，菩薩給你摩頂、給你授記。
　　【覺來便得利耳根。】
　　感應道交，醒過來之後你就聰明，你根性就利了，你所求就感應。
　　【應是經教曆耳聞。】
　　以後你再讀經、再聽經。
　　【千萬生中永不忘。】
　　句句都能依持，都能記住，都能夠去依教奉行。所以前麵修學最關鍵的字眼，‘至心思念’，就在這四個字。我們今天依照這個方法去修，為什麽沒有效果？這四個字我們沒做到，我們今天做的是形式，打個地藏七，好像是那麽個樣子，其實心裏麵胡思亂想，沒有誠意，所以所求不能相應；別說打三個七不相應，三十個七還是不相應，經上講得沒錯，我們自己做錯了。如果相應說實在話，古人祭祀齋戒三天就有感應，哪有二十一天沒有感應的道理？
　　【以是大士不思議，能使斯人獲此慧。】
　　這是地藏菩薩不可思議的威神加持，實在也是自己至心之所感，前麵跟諸位說過，真誠到極處性德的流露，所以才有這樣的效果，這在理上講都講得通。這是求智慧的方法。請看經文，《地藏經科注》卷下八十五麵，經文的第三行：
　　【貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。】
　　這一段是頌轉災難。經上所說正是我們現前所遭遇，所以這品經文我們讀了之後感觸非常之深，字字句句都是講我們現實的狀況，佛菩薩教導我們修學的方法，如何能夠改變我們生活環境，回轉我們的業障。所以這一品當中我們也看到世尊無比的慈悲，長行為我們說清楚之後，還用偈頌重複再說一遍，無非是加深我們學習的印象。這首裏麵都是講災難的事實，現在這個世間貧窮眾生多，富裕的人畢竟是少數，我們要常常念貧窮苦難的這些眾生。他們的疾病不僅是身病，情緒不安、智慧不開，這是心病，比身病還要嚴重。身病需要藥物來醫療、來調養，心病需要佛法，幫助我們破迷開悟。佛告訴我們，‘一切法從心想生’，這一句是真理，一句話道破虛空法界依正莊嚴的根由，一語道破；從心想生。心善想善，境界就善，心迷惑、想邪惡，環境就惡劣，這是佛給我們講真實狀況。宇宙人生的真相，真正明白覺悟，他就從心地裏麵去改，把過去惡的念頭舍得幹幹淨淨，養成一個純善的心，純粹利益一切眾生的心；我們眼前的境界就漸漸好轉，而且轉的速度會很快，然後所求都能滿願。下麵這一首是教給我們修行方法：
　　【至心瞻禮地藏像。】
　　關鍵都在“至心”。“瞻禮地藏像”，就修孝敬，真心效法地藏菩薩的大孝大敬。
　　【一切惡事皆消滅。】
　　這是心轉境界，不會再被境界所轉。
　　【至於夢中盡得安。】
　　你睡夢的時候安穩。
　　【衣食豐饒神鬼護。】
　　你所求就都能夠滿願。修行的關鍵就在效法地藏菩薩、學習地藏菩薩大孝大敬，孝順一切眾生，尊敬一切眾生；一切眾生就包括一切人、一切事、一切物，這才能夠快速得轉變過來。（八十六麵注解裏頭第一行，‘衣食豐饒’，‘風’有沒有改過來？它是‘衣風豐饒’，有一個錯字，是‘衣食’，改過來。）我們再看下麵一首頌：
　　【欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。】
　　這是重頌外出旅行常常遇到一些災難。你出去旅行陸地上經過這些山林，這些地方都是毒蛇猛獸、盜賊常常出沒的所在。“及渡海”，大海波濤洶湧，在古時候船隻都不大。下麵是“惡神惡鬼並惡風”，‘惡風’是指渡海，容易遭到這些災難。‘惡神惡鬼’，這個事情也真有，上一次雷居士在此地跟你們講了不少故事，那都是他親身所遇到。為什麽會遭遇到這些惡鬼？別人為什麽遇不到？由此可知，在因果定律上講，還是‘一飲一啄，莫非前定’，這些惡神惡鬼過去生中跟他沒有惡緣，他不會找你麻煩；都是過去或者是今生，你冒犯他，你得罪他，他來找你麻煩。自己沒有修持、沒有德行，他對你不尊重，所以容易遇到這些事情，這些事情真有。佛在此地教我們修行的方法：
　　【但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。】
　　長行裏麵講得清楚，我們在旅行沒有出發之前，讀《地藏經》，念地藏菩薩名號滿萬遍；修學要‘至心稱念’，這四個字非常非常重要。真心稱念，思惟菩薩的功德，效法菩薩行誼，鬼神不但不惱害你，還要保護你。為什麽？尊敬你。這都是我們現在常常遇到的一些事情，常常到外麵去旅行一定要知道。末後總結：
　　【觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。】
　　科判裏麵‘結頌普告流布’。世尊勸導觀世音菩薩流通這一部經典，觀世音菩薩當然到處為大家介紹地藏菩薩的行誼，為什麽？如果沒有地藏菩薩的基礎，觀音菩薩的慈悲就沒有依靠，觀音菩薩慈悲從哪裏來？從孝敬的發揚光大。大乘佛法在中國建立形象非常有道理，以四大菩薩來表法，所以大乘從哪裏學起？從地藏學起，地是心地，我們現在講心理建設，心理建設是根本。現在世間科學技術日新月異，每一個大城市物質上的建設高樓大廈，一百多層的大樓，許多大城市裏麵我們都能見到，可是社會為什麽不能安定？生活為什麽不能幸福？疏忽了心理的建設，沒有健全的心理，人隨著自己的煩惱習氣，大家都爭名奪利，孟夫子說得好，如果上下交征利，其國危矣！我們看看現在的世界，正是孟夫子講的這句話，一般人信不信？不相信，怕的是世紀末的時候算總帳，這是我們真的提心吊膽。消除災難一定要靠心理建設，每一個人都懂得孝道，都肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲幫助一切眾生，這個世間的災難立刻就化解，煙消雲散。
　　所以我們曉得，地藏菩薩地藏法門是根，我講過很多遍，佛法沒有別的就是一個‘孝’字；而中國文字實在講，已經顯示出這個法門的不思議。中國‘孝’字是會意，我們體會這個字的意思，孝裏麵含著什麽意思？盡虛空、遍法界是一體，這是這個字的含義。它上麵是個‘老’，下麵是個‘子’，老是上一代，子是下一代，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終構成一體，這是孝。佛經裏麵常講虛空跟法界是一體，佛教給我們心量要‘心包太虛、量周沙界’，這是孝的意思；‘豎窮三際，橫遍十方’，也是孝的意思，這個字的包含真正不可思議。所以佛家的修學始從孝道，終到成佛孝道的圓滿，這叫成佛，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還欠缺一分，誰能把孝做得圓圓滿滿？諸佛如來，才真正把孝道做圓滿。
　　世尊滅度之後，把教化眾生的重責囑咐給地藏菩薩，道理就在此地。誰是地藏菩薩？誰懂得孝道，誰能夠修孝道，誰能夠發揚孝道，那個人就是地藏菩薩。地藏菩薩多了，經上我們讀‘大士無邊身’，無量無邊皆是地藏菩薩。觀音菩薩的大慈大悲，是地藏孝行的發揚光大，我們講孝親尊師這個心，孝順一切眾生，尊敬一切眾生，這就變成觀世音菩薩。‘孝敬’要依理性，不能夠依感情，這就是文殊菩薩，文殊表智慧，所以我們的生活處事待人接物，要用理智不能用感情，情是迷、情是妄想分別執著，情造罪業。情識變現六道三途，智慧變現四聖法界，一真法界，這差別就是情與智，我們世間人也常講要有理性，要有理智，不能感情用事，文殊菩薩教我們這些。普賢菩薩是把這三種落實，孝親尊師、大慈大悲、智慧落實在生活上，這就是普賢菩薩。這是中國佛法的特色，以四大菩薩為大乘佛法教學的四根柱子，這樣造成一個富麗輝煌的宮殿，這四根柱子一個都不能少，所以我們要懂得佛法從哪裏學起。
　　世尊囑咐觀世音菩薩流通，也就是教導我們，特別是在末法時代，為什麽？經裏麵所講全是我們眼前的事實，我們沒有辦法解決，要靠我們覺悟的人，為一切大眾宣揚說明。不但我們要把它講清楚，我們自己要真正做到，消除自己的業障災難，然後我們才能幫助別人，我們所講的才有真正事實的依據。這些災難有，我能夠幸免，我何以能幸免？依教修學。邪鬼附身常有的事，在我們學佛人講著魔，什麽叫著魔？就是邪魅附身。幾乎每個地區我們都看見，我們自己有沒有？也有，不過沒那麽嚴重。許多同修晚上睡覺被鬼壓，好多人有這個經驗，我過去也常常被鬼壓，心裏清清楚楚，動彈不得，學佛之後沒有了；從前李老師告訴我們叫魘鬼，佛經裏都有。人在運氣衰的時候祂欺負人，人在運氣很旺的時候祂不敢接近你，你運衰的時候祂欺負你，祂來壓你。我們從這些事實當中體會到真有，不是假的。現在，在中國，外國也有，美國也有，中國人講特異功能，我們在美國也看到，他有第三隻眼，他能夠看到這一些奇奇怪怪東西，我們一般人肉眼看不見，他能看見。他能看見這些魔鬼附身，他有能力看見，也能看見一個人內髒裏頭有病。
　　我過去在邁阿密遇到幾個美國人，邁阿密是一個很奇怪的地方，奇奇怪怪人住在那裏很多。那時候接待我的是曾憲偉居士，他在那裏成立一個念佛社，請我去講經。曾居士學過禪，也跟一些喇嘛學過密，對於這些事情很好奇、很喜歡，所以對於這一類的人他接觸得很多，我們常常聽他講這些事情，真有。怕不怕？不需要害怕，怕也沒有用處，不能說你怕他就不來，愈怕他愈厲害，何必怕他；你不怕他，他嚇不到你，他的伎倆就用盡，他自然就退走了。你真怕他的時候，他覺得很有效果，他就來控製你；你不怕他，不理會他，他就沒法子控製你。尤其是我們修清淨心，最高的境界無我，真正《金剛經》上講四相破了，一切妖魔鬼怪都沒有，邊都沾不上。我們明白這個道理，知道這些事實，知道自己應該怎樣修學，成就真實的功德，成就自己利益眾生。
　　鬼神，魔王也是如此，他到沒有辦法幹擾你的時候，他就調轉頭來皈依護法，我們看魔王波旬，做釋迦牟尼佛的護法。他要破壞佛法，實在是末法時期的比丘不能夠依教奉行，他來找麻煩；真正有修有學的人，他還是尊敬護持，魔也護法，這正是佛經裏麵所講，‘一切眾生皆有佛性’，魔也有佛性，孟子所說‘人皆有惻隱之心’，這都說得非常有道理。再惡的人看到別人受苦，有的時候也生同情心，也能生起憐憫心，惡人尚且能生，何況善人？所以自行能夠感化一切惡人、惡鬼惡神，都能受感化。我們看底下的經文：
　　【地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者。香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。】
　　我們讀這段經文，才知道造像的功德殊勝不可思議，原因在哪裏？給一切眾生有聞名見像的機緣，你給他這個機會，所以這個功德就殊勝。但是這裏麵有一樁事情，我們必須要知道，佛法盛行的時候才有非常殊勝的功德，為什麽？大家認識，聽到地藏的名，見到地藏的形像，孝親的心生起來，尊師重道的心生起來，效法菩薩行願的心生起來，這是名字形像啟發眾生的善念，那個功德就太殊勝。如果佛法衰微沒有人宣揚，大家把佛菩薩形像當作偶像、當作迷信，不能說沒有功德，隻是這個功德現前得不到，現前得到什麽？叫一切眾生造業，叫社會大眾：你們提倡迷信，你們拜偶像。雖造罪業，但是這個形像一曆眼根，名號一曆耳根，永為道種，功德在這裏。可是他造作的罪業要不要受報？要受報，罪業果報在三途，三途報盡再出離三途遇到善緣，你的善根成熟，以這個機緣得度，這些道理我們要懂。
　　在什麽時候建造佛像最適宜？經教普遍宣揚之後大家知道，塑造佛菩薩形像給人帶來是正知正見，這個功德就無量無邊。因此，我們有義務要做機會教育，非常非常重要。現在在世界上各個地區，佛教一切的建築，無論是古代或者是現代，多半都變成一般觀光的點，旅遊觀光都會到這個地方去看看，如果在這些場合當中有善知識，無論出家、在家，將佛菩薩形像表法的意義做簡單的介紹，這是機會教育。他來參觀道場，道場裏供奉這些佛菩薩，一尊一尊給他介紹，他表什麽意思；等於給這些觀光客上一堂課，讓他不至於誤解佛法，告訴他這個決不是拜偶像。佛家裏麵所有一切設施，都有很深教學的意思在裏麵，不但佛菩薩形像，就是連一切建築，裏麵一切陳設，我們講供具，供這些香花、幢旛寶蓋都是表法，用現在教育的名詞來說，這教具，教學的工具。讓我們六根接觸到就想到它是什麽意思，我應該如何學習，用這些東西時時刻刻提醒我們，唯恐我們忘掉，唯恐我們在生活當中又迷惑了，以這些藝術的方法，讓我們又喜歡又能提醒我們；這是高度藝術的教學，不是迷信。迷信是你們誤會誤解，你們為什麽會誤會？為什麽會誤解？沒有人把事實真相給你們說清楚，所以社會大眾的誤解是情有可原。過失是我們為佛弟子的人，出家、在家二眾，我們沒有負起責任，沒有把這樁事情給社會大眾說清楚、說明白。聞名見像為什麽會得利益，他究竟得多大利益，我們都要清楚、都要明了。
　　末後這兩句好，“若能以此回法界”，回向法界，怎麽回向法界？實在說拓開心量而已。世間眾生念念都是為自身的利益，所以跟社會、跟其他眾生，矛盾衝突永遠不能夠避免；如果你把心量拓開，這問題就解決了。我們舉一個比喻，諸位從比喻當中細細去想，我們住在自己家裏，沒有出門的時候，跟我們的鄰居、親戚朋友也常常發生衝突，離開家鄉到別的省分去住，遇到一個家鄉人，這是我們同鄉那麽親切，他就不一樣；在家鄉時候衝突，到外麵很親切，那個圈子就大一層，這是我們家鄉人。如果出國到別的國家去，遇到我那一國人，那個親情就不一樣，那個不是同鄉也不是同省，我們同是一國，你看他就不一樣。如果你心量拓開，盡虛空、遍法界是一家，任何佛刹、佛國土眾生，你見到也會很親切，回向意義在此地，所以小的誤會、小的衝突就統統都化解了。佛的偉大處，佛是把盡虛空、遍法界看作自己的家，家人對他有誤會，他對家人沒有誤會，這是真的這不是假的；盡虛空、遍法界是自己，我說家還沒有說到貼切之處，盡虛空、遍法界是自己，這是跟你講真話，千真萬確一點都不假。
　　十法界依正莊嚴就是自己的身相，什麽身？法身。什麽時候我們證得清淨法身，到哪一天你忽然覺悟，盡虛空、遍法界是自己，你就證得清淨法身。你證得清淨法身的時候，你現在這個身是業報之身，馬上就轉變成圓滿的報身。圓滿報身是什麽？智慧現前，圓滿報身是智慧身，你生活在真實智慧當中，我們常講你過的是高度智慧的生活，那個身就是報身。你以你的愛心幫助一切眾生，那是化身，千百億萬身；你看看眾生不同的根性，不同的族類，不同的願望，你以不同的方法都能夠滿足他，都能夠照顧他，都能夠利益他，這就是千百億化身。
　　這一品經讀到這裏結束了，這一品經裏麵所說完全是我們現在生活環境，事實真相。佛所交給我們這些理論方法，也正是我們迫切需求，我們現在生活在這個環境當中，每一天焦頭爛額想不出方法來解決，佛在這裏是統統都給我們說到，慈悲到極處。末法九千年，唯這個法門能救度，這話是真的不是假的。以這個法做根基，真正的根基，我們在開經的時候就跟諸位說，這部經上所講《觀經》三福的第一福，從全經來看《觀經》三福十一句圓滿具足。淨宗法門是以這個為基礎，以這個基礎來念佛求往生，決定得生淨土，而且可以肯定上輩往生，三輩裏頭決定是上輩往生。舍離這個基礎，往生就不一定可靠，那完全是看機緣，世間人講看運氣，你能不能遇到善友？機緣不是偶然得到，還是過去生中善根福德成熟，遇到緣才有用，臨命終時他才能信、能願、能行，他才能悔改。如果從《地藏菩薩本願經》奠定基礎，那你這個基礎太堅固，踏實。所以‘若能以此回法界，畢竟成佛超生死’，這一句話我們能接受、能相信、能肯定。
　　【是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。】
　　我們敬愛觀世音菩薩，就應當效法觀世音菩薩，觀世音菩薩對於恒沙國土，普遍宣揚《地藏菩薩本願經》，我們應當學習，應當宣揚。尤其是青蓮法師注子注得非常好，我們學習這部經，或者弘揚這部經，有這個注解做參考資料足夠了，這裏頭引經據典，搜集不少的資料。在我們勸告別人的時候，可以搜集最近經典上所講感應這類的事實，我們搜集，更能夠增加聽眾的信心。好，今天就講到此地。