zt地藏經講義 第四十八卷(2)

地藏經講義 第四十八卷(2)

【是人先當念地藏菩薩名萬遍。】
　　善男子、善女人，怎麽念法？還是要誌心稱念，誠心誠意，念地藏菩薩名號。青蓮法師注解裏麵跟我們說，我們把注解念一念，‘此顯稱名之益’，世尊教導我們；‘是人通指九界’，不單單是指我們人道，九法界就包括菩薩在其中；他底下說，‘以初地菩薩，尚不免虎狼之難’，何況菩薩以下？這個我們要知道。你為什麽會遇到這些災難？世法、佛法都告訴我們，所謂‘一飲一啄，莫非前定’，虎狼獅子你過去世跟它沒有結怨，它看到你理都不理，它不會傷害你，它傷害你過去總是跟它結了怨。你是初地菩薩，你遇到冤家他也不會饒過你，這個要知道，所以冤家宜解不宜結。我們在《高僧傳》裏麵看到安世高，實在講也是示現，他究竟是何等人物，我們不得而知，他到中國來還兩次命債，這在他《傳記》裏麵記得很清楚。所謂是欠命一定要還人命，欠錢一定要還財，沒辦法的，因果通三世，說誰占誰的便宜，誰吃虧，沒這個事情。說占便宜、說吃虧，那是世間人隻看到現前這一段，沒有看到前後的因果，如果看到前後因果才知道事實真相。
　　所以我們要是遇到這些事情，別人占了我們便宜，我們笑笑不要把它放在心上，我們吃虧上當也無所謂，一切都做還債想，我這個債消了，一筆勾消。無論蒙受什麽樣的冤屈都要做還債想，絕不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉，被人誣陷，甚至於被人陷害，都沒關係，知道都有業因果報。初地菩薩尚且不免這些惡果報，我們是什麽人？所以遇到這些惡劣的果報現前要安然受之，不怨天、不尤人，這個災難過去之後就沒有了，所謂雨過天晴；災禍過去，福報就現前。如果在這個時候懷疑，我一生做好事還要遇這種果報，你心裏麵有怨恨，你災難不會消除，福報不會現前，這個道理我們一定要知道、要明了。決定相信佛菩薩的教誨，依教奉行，認真的反省檢點，不可以以為樣樣都是別人的不是，這是修行人最大的過失。真正修行人時時刻刻認真檢點，一切是自己的不是，別人沒有不是處，過失都在自己。這個樣子認真努力去懺悔，改過自新，菩提道才一帆風順，才減少障難。
　　惠能大師教給我們的話非常有道理，‘若真修道人，不見世間過’，這兩句話不是普通人能夠說得出來。換句話說，還見到世間有過失，自己沒有過失，別人有過失，你修學就有困難，你就有障礙。什麽時候真正能做到不見世間過，隻見自己過，你才算真正有進步，真正消業障，轉禍為福。縱然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人殺，也是轉禍為福，為什麽？你決定生到好處，你舍這個身，再受這個身，比現前環境不知道要好多少倍，即使不能往生西方極樂世界，也必定生天道享天福去。假如遇到災難，一念怨恨心，災難不能避免，而且墮落三途，這個地方差別多大？理跟事我們都要清清楚楚、明明白白。擺在我們前麵是十法界，十法界是十條道路，有智慧的人這十條道路是自己選擇，選擇好道，隻有一些愚昧無知自以為是，他不懂得選擇，墮落在惡道。我們能夠明白這些事理，這是佛菩薩、祖師大德的教誨，這個恩德太大太大了。如果我們沒有遇到佛法，哪裏會知道？遇到這些災難，我們怎麽會心能平得下來？今天能夠平心靜氣觀察世間，都是得力於佛陀的教誨，所以佛菩薩、三寶的恩德實在講超過父母。下麵這是你所得的利益：
　　【所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。】
　　你平常就能夠斷惡修善，你是善男子、善女人，在你旅行的時候，又能夠念地藏菩薩名號萬遍，加修地藏菩薩法門。加修是怎麽個加法？加強孝親尊師，斷惡修善，加強對一切眾生憐憫慈悲救助，這就是加修地藏菩薩法門。你在旅行當中，你能夠得到天地鬼神的保佑，所在之處你都能得安穩，即使遇到災難，災難也不會讓你受到損害。世尊在此地教導我們，這都是舉例說，實在講依照經典教訓方法修學，利益無量無邊，哪裏說得盡？講到這個地方這是總共舉了八個例子，後麵佛做了一個總結，‘總說利益無盡’。
　　【佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩於閻浮提，有大因緣。】
　　“閻浮提”是指我們地球。實在講這句話是世尊特別為我們強調，地藏菩薩、觀世音菩薩，對盡虛空、遍法界一切眾生都有大行願，不僅是我們這個地方；因為佛對我們說話，特別強調。
　　【若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。】
　　這是真話，決不是像前麵舉的幾個例子，真的利益說不盡。“見聞利益”，見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，利益太多太多了，說一百劫、說一千劫都說不盡。小注裏頭舉《地藏十輪經》，地藏菩薩有三部經，除這部經之外，還有《十輪經》，他舉《十輪經》上幾句話來說，我們把小注念一念，‘此結’，結是總結，‘地藏偏向閻浮之意’，這是世尊說法特別的強調，《十輪經》上說，‘歸敬地藏者，所求皆滿足，具足施功德，悲湣諸眾生。假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。’這是說地藏菩薩布施功德，悲憫一切眾生。歸敬地藏的人一定要效法地藏行，如果不能夠盡心盡力效法地藏菩薩，不叫做真正歸敬。真正歸敬一定要做到，這一點特別要緊，不能說是我口裏恭敬，天天禮拜地藏菩薩，見到一些眾生苦難，不予置聞，那就錯了。即使自己沒有力量、沒有能力去幫助別人，也要讀經、執持名號，以這個功德至心回向，至少你要做到這一點，那是真正沒有能力幫助。如果有能力一定要盡到你的力量，你有十分的力量，但是你隻盡到九分，你並不圓滿，怎樣把它做到圓滿，才是真正修學地藏法門，才是真正歸敬地藏菩薩。請看下麵經文：
　　【是故觀世音，汝以神力，流布是經。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。】
　　這是世尊勸觀世音菩薩，要流通宣布這個經典。“流布”就是演說，流通這一部經典，你要流通你自己一定要修學，你自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是轉禍為福比較上困難，沒有那麽快速；你自己果然依教奉行，轉境界來得快速。現在流通印經是最好的方法，古時候流通很困難，古時候就寫經，沒有印刷。我們看看古時候文字的記載，有一些大富長者寫經，請一些讀書人，請人來寫經，寫一部、寫十部，再有力量的人能寫一百部就很少；多半寫的經送到寺廟裏麵供養，寺廟裏有藏經樓，供奉在那裏給人家讀誦，也有人到那裏去抄寫抄經，這是古時候印刷不發達，非常困難。實在寫經在民國初年還有寫經，到現在寫經少了，印刷術發達，所以我們做流通的功德愈來愈方便。像這個注解，青蓮法師是康熙年間的人，在那個時候已經有可以刻木版，木刻版的印刷，刻版則一個字一個字刻，印刷你們如果到南京‘金陵刻經處’，你去看線裝書還是一張一張在刷，完全是人工，用毛邊紙來印刷。一個人做一天的工作，我去看過，我說：你能夠印多少本？他差不多印八本，那個八本沒這個本子厚。線裝書，諸位曉得，一天可以做八本的樣子，哪有現在機器這麽方便？我們現在流通冊數都是以一萬冊做標準，每一次印至少是一萬冊，比過去方便太多。現在講演可以留下錄像帶、錄音帶，可以做成CD，都是流布世間。
　　佛囑咐觀世音菩薩流通，我們聽了之後更應當努力，這部經典所說，確確實實能夠挽救末法九千年的劫運，非常重要。末法九千年，我們在這個經上讀到，釋迦牟尼佛滅度之後，把弘法利生的使命委托給地藏菩薩，這個意思就是說明，末法時期能夠挽救劫運度一切眾生，讓一切眾生不至於墮落在惡道，就是這個方法，就要靠這部經典；“令娑婆世界眾生，百千劫，永受安樂”，流布這個經的效果。弘法利生最重要是契機契理，這部經是從世尊真如自性當中流露出來的教誨，不但是大乘，我們仔細去觀察，它的確是大乘當中的大乘，與《華嚴》、《無量壽經》，無二無別，實在是一體，這是契理。而經中所說境界、修學的方法，更是契合末法時期眾生的根機，所以在末法時期我們修學以哪一部經為主修，我們一生專弘，這自己就清楚、就明了。
　　這一段是長行文，這品經裏麵後麵有重頌。重頌的意思有兩種，一種是佛講經說法的時候聽眾有先來後到，不像學校上課到時間同學都到齊，佛講經不是上課，有先來、有後到；先來的前麵都聽到，後來的前麵沒聽到，如果是很重要的開示，佛一定不辜負後來的這些聽眾，要把前麵所說的意思，簡單扼要的再說一遍，這是照顧後來的人。另外一個意思，偈頌便於記憶，前麵說得很多，怕聽眾記不得，所以用偈頌的方式再說一遍，方便大家記住，如果記不住你就沒有辦法做到。所以對於佛的教誨，我們常常讀誦就是要把它記住，在日常生活當中，起心動念就會想到佛的教訓，我這個念頭，我這句話，我這樁事情，該不該做？一切都以經教為標準，這叫做如法修行，依教奉行。偈頌的用意在此地。請看經文：
　　【爾時世尊，而說偈言。吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。】
　　這是第一首，第一首這是總讚，讚歎地藏菩薩威神功德不可思議。“吾觀”，‘吾’是世尊自稱，這是以佛眼來看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩薩的威神力，他的威德、他的神通，幫助虛空法界一切苦難眾生。現在這個世間眾生災難很多，地藏菩薩有沒有幫忙？地藏菩薩的威神力又如何來展現？我們要曉得地藏菩薩威神力，確確實實展現在我們麵前，我們自己沒看到。我們不解，我們不信，我們不能奉行，地藏菩薩對我們來說空過。他的威神力是什麽？就是‘地藏三經’，經典裏麵所說的道理，所講的方法，所說的效果，這是地藏威神力，一切眾生，前麵青蓮法師講九法界眾生，你能夠讀誦，你能夠憶念，能夠依教奉行，沒有不得利益。“恒河沙劫說難盡”，這是佛講的佛說都說不盡，前麵講百千萬劫恒河沙劫說難盡。
　　“見聞瞻禮一念間，利益人天無量事”，這是舉一個例子，你見地藏菩薩的像，聽到地藏菩薩的名號，哪怕隻在一念之間，這一念之間有沒有利益？有，阿賴耶識落了種子。可是這個利益現在不能現行，不能兌現，金剛種子種下去，不定在來生後世遇到緣能信、能解、能行，那個利益事情就兌現。就像《法華經》裏麵佛講的一個故事，久遠劫前有一個樵夫，在山上砍柴遇到一頭老虎要吃他，他爬到樹上叫了一聲‘南無佛’，久遠劫前的事。釋迦牟尼佛出世的時候，這個人也正在這個時候得人身、遇佛法，想跟釋迦牟尼佛出家，釋迦牟尼佛叫他這些大弟子來看，這個人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿羅漢都有神通，能夠觀察過去五百世，大家都說這個人不能出家，過去五百世都沒有種過善根，與佛沒有緣。佛才說無量劫前他念了一聲‘南無佛’，就這一句南無佛，這一生可以在我這裏出家，後來他證阿羅漢果，這就是‘利益人天無量事’。所以這個世間人，雖然現在還要遭受大災大難，佛菩薩真正有慈悲心讓他見到佛像，聽到佛菩薩名號，給他種善根，往後必定得度。如果他有善根，像前麵講善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在這一生當中，他就能消災免難，就能念佛往生淨土。往生淨土就是去作佛，這比什麽都殊勝，他去作佛。再看第二首，第二首是‘轉衰相’：
　　【若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。】
　　第一句說明九法界眾生，包括的範圍非常之廣，男女人間天上龍神，這是指六道，通指六道，六道一切眾生。“報盡應當墮惡道”，這一生壽命盡了，造作一些惡業，他要墮惡道。“至心歸依大士身”，要緊是‘至心歸依’這四個字，以真誠的心，歸是回頭，斷一切惡是歸，修一切善是依，依照菩薩的教誨去修一切善。歸依決定不是請一個法師，在佛菩薩形像麵前磕幾個頭，給你念個歸依偈子，給你一張歸依證，你就歸依了，哪有這麽便宜的事情？這個理要懂。歸依實在講就是回頭是岸，你真回頭，依教修行。你心的念頭轉了，境界也就轉，境隨心轉，壽命可以延長，罪業消除，轉禍為福。這一首轉衰相。再看下麵有三首，這是‘頌示生界’：
　　【少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。】
　　這一首說明你所想念的這些事，你的家親眷屬是在你很小的時候就過世，長大之後常常想念他們，不知道他們的容貌，但是這總是有親情，使你常常憶念；可見得人心的厚道。現在人比較少，隻貪圖眼前的享受，這一些恩情都忘得幹幹淨淨，所謂是‘忘恩負義’，造作忘恩負義的罪業，果報也在三途，多半在畜生道。這是知恩報恩，恩情深厚這一類的眾生。底下一首這是教導他修學的方法：
　　【或塑或畫大士身。】
　　(科注卷下八十二頁第二行，我這本子是‘晝’，你們的本子有沒有改過來？這是‘畫’。或者是“塑”地藏菩薩像，或者是“畫”地藏菩薩像，這個字是‘畫’字，你們把它改過來。塑是塑像，像我們這個是塑像。)或者是塑地藏菩薩形像，或者是畫地藏菩薩形像。
　　【悲戀瞻禮不暫舍。】
　　就是塑畫菩薩形像之後，你供養菩薩形像，每天禮拜瞻仰相續不斷。
　　【三七日中念其名，菩薩當現無邊體。】
　　真誠之感佛菩薩就有應，這是說明三七日中二十一天，至誠來修一定得到菩薩的感應；如果在三七日中菩薩不現身，是你的誠意不夠。我們在古書裏麵常常看到，古代的祭祀，諸位在《論語》裏麵就讀到，‘祭神如神在’，神也稱之為鬼神，鬼神是指什麽？指自己的祖先。祭祖先的時候，主祭的人古時候叫齋公，主祭叫齋公，因為他要修齋戒，齋戒三天。三天，齋公他住的房子，就像我們佛門裏麵的關房一樣，等於閉關，閉關三天，齋戒沐浴。這三天不與任何人接觸，飲食家人送給他，他這三天做什麽？三天專門想祖先在世的時候一舉一動，一言一笑，專想，當祭祀的時候就把祖先想來了。祭祀的時候，真的有的時候好像看到祖先的身形，聽到祖先咳嗽的聲音，這感應，你沒有至誠，他怎麽會有感應？古禮裏麵祭祀齋戒是三天，此地是三七。這麽長的時間至心在瞻禮，哪有不感動的道理？所以菩薩一定現身。眾生有感，佛菩薩決定有應。他現身的時候他就會告訴你：
　　【示其眷屬所生界。】
　　指示你、告訴你，你所憶念的家親眷屬現在在哪裏？在十法界，他現在在哪一個法界？
　　【縱墮惡趣尋出離。】
　　縱然他墮在惡道，家親眷屬能夠這樣給他修學，修行的功德回向給他，感應地藏菩薩現身，他就能夠脫離惡道。這是什麽道理，諸位能不能想得到？我們範圍不要說大，人與人間的真情。一個人要過世了，世間還有人想念你，長時間在想念你，你這一生沒白過；如果你走了之後沒人記得你，你空過了這一生。你能夠叫人家想念你，總有是值得叫人想念之處，你要不是真心對人家，人家怎麽會紀念你？不可能。積功累德就很重要。家親眷屬，你對於自己的兒女、兄弟姊妹，不是很愛護、很照顧，他也不會想念你。我們現在在報紙上看到，有很多青少年，要問他的爸爸，‘我不愛我爸爸，我討厭我爸爸’，小孩這成什麽話？社會大問題，我們在報紙上常常看到。為什麽讓兒女對父母起反感？作父母沒有照顧兒女，大概是忙到自己的事業，有很多把兒女交給傭人去照顧，他感激他傭人，他討厭他的父母，不喜歡他的父母，傭人照顧他。這是值得我們深深反省。所以人在世間，對人、對一切眾生要施恩德，佛菩薩為什麽能令人尊敬？布施功德，布施恩德。所以有孝順兒女，思念父母，為父母修福，依教奉行，像前麵所講的婆羅門女、光目女，親人縱然墮到地獄也能出離，前頭有例子，“縱墮惡趣尋出離”。
　　【若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。】
　　這好！你的三七日中，悲戀瞻禮不舍，如果能夠永遠保持下去，那你這一生就能成佛。這是什麽？真誠恭敬到極處，這個心可貴，這個心感動諸佛菩薩。這種心要是永遠不退，依教修行，哪有不證果的道理？所以這一句是講‘現報受記’，真的是存亡兩利。菩薩來給你摩頂受記。受記就像現在的預言一樣，告訴你你在什麽時候你能夠證果，你得到什麽樣的成就，這在佛法修學裏麵是一樁大事因緣。所以這部經我們也希望同修，真正發心專修專弘，但是一定要記住，末後一定要導歸極樂才是大圓滿，否則的話都是得人天福報。當然以得人天福報為第一步，初步讓他得人天福報，再更進一步勸他念佛求生淨土，這才真正的大圓滿。好，今天就講到此地。