zt地藏經講義 第四十四卷(2)

地藏經講義 第四十四卷(2)
【若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。】
　　這一段是世尊讚歎觀世音菩薩，觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裏麵告訴我們，當我們遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有理論根據，這裏頭最重要是一心稱念，才能夠把災難化解。災難是怎麽形成的？是一些惡念惡習波動現前的現象，一心稱念你這個心是清淨平等，你發出這個波跟起伏不定的波互相幹擾，如果你這個波的力量強，你幹擾它，它不能幹擾你，清淨平等就把惡念惡習的波拉平，災難現象就化解了，道理在此地。
　　現在科學家也懂得這個道理，但是說得沒這麽清楚，他們發現整個世界在過去講還有物質，現在說法是物質根本就不存在，物質的現象是波動現象造成的，所以一心稱念這個波是最好的。一心就是一真法界，真心，所有一切波動是妄心，我們用真心，把妄心就化解，災難就除了；一真所現的是諸佛菩薩的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安樂的。我們要細心的體會這個道理，然後佛在經典教給我們的方法，我們就肯定，我們知道這樣做真的是有效果。這就是得佛菩薩的加持，我們世間人講佛菩薩保佑，你自己不能到一心，佛菩薩加持不上，你自己念到一心，就跟諸佛如來感應道交，就這麽個道理，所以佛法裏頭確實沒有迷信。
　　此地說‘聞名見形’，這是緣。‘戀慕讚歎’，戀慕是向佛菩薩學習，讚歎是稱揚諸佛菩薩，就是把佛菩薩介紹大眾，我們講的弘法利生；讚歎是弘法利生，戀慕是依教修行。由此可知，這樣的人決定是有善根福德，聞名見形是因緣，他是善根福德因緣具足，所以這樣的人“於無上道，必不退轉”，這是講他的果報。“常生人天，具受妙樂”，這是還沒有發心求出離六道十界，還沒有發心。他在六道裏麵受人天妙樂，絕不墮三惡道，也不會生在阿修羅裏麵，生阿修羅雖然是享受享樂，但是造業，他的福報享完必定墮落。人天裏麵一定遇到善友，遇到好老師，給他做增上緣，有善根福德的人遇到善知識，他都能夠生信心，能夠理解，能夠依教奉行，這是勝因。“因果將熟”，這是真正覺悟，覺悟天上人間福報不可以久享，享福沒有不造業，不知不覺之中造業，所以他能夠舍棄自己的福報，專修淨土，那就“遇佛授記”。我們曉得在這個時代當中，這都是諸佛如來所講，‘末法時期，唯有淨土成就’，淨土頂重要是心清淨。
　　昨天我們在飛機上，報紙頭條新聞，英文報紙報導，新加坡經濟衰退，預測明年春季比現在還要困難，政府提醒人民要做心理上的準備。這個說法我們很早就曾經聽說，世間的災難愈來愈多，愈來愈緊迫，我們如何能夠自處？從前李老師說，‘唯一的方法，念佛求生淨土’，他這一句話是真實教誨。求生淨土必須萬緣放下，所以今天彌陀村跟念佛堂的建立是大因緣，不但在現前這個時代希有，無量劫中也難得有這麽一次因緣，我們要懂得。我們在海外各地去走走，哪個地方都求我們，‘法師，你在這裏常住，你在這裏講經度我們’，你要曉得那是破壞這個道場；一個道場殊勝能夠拯救整個世界，這個道場破壞了，全世界人遭殃。這個道場就像電台、發射台，它這裏在發射平靜的思想波，產生很大的力量，你把這個人統統拉出去四分五散，都分開，每個道場力量都很薄弱，不能辦事情，於災難沒幫助。
　　所以諸位明白這個道理，我們應將全世界念佛人集中在一起，產生一個大力量。但是世間人都是感情，你在新加坡，不在我這個地方，為什麽不到我這裏來辦？因緣，各有因緣，並不是偏愛哪個地方，哪有這種道理？什麽地方有緣，就在什麽地方做，世間人都是感情，都是為自己，‘在我這裏辦，最好在我家裏辦’，小的那麽個圈圈，在我這個國家還不行，在我這個省，在我這個市，最好在我家裏，這怎麽能出得了三界？怎麽能脫離輪回？心量太小了，一定要懂得這道理。我們覺得那些人熱情，很可愛，我們也很感激，可是決不能上當，決不能聽他的，我們以整個眾生、整個世界安定和平為目標。大的能包括小的，小的不能包括大的。我們再看下麵一段經文：
　　【汝今具大慈悲，憐湣眾生，及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。】
　　在這品經裏麵，這是觀世音菩薩出來替我們啟請，觀音菩薩的慈悲跟地藏菩薩沒有兩樣，都是憐憫苦難眾生；天龍八部要不聞經說法也造罪業。下麵這是教導觀音菩薩，實在也就是教導與會的大眾，“聽”，諦聽，“吾”是世尊自稱，在宣揚地藏不思議利益之事。
　　【汝當諦聽，吾今說之。】
　　【觀世音言。唯然世尊，願樂欲聞。】
　　這幾句不必解釋。下麵是世尊為我們大眾宣揚：
　　【佛告觀世音菩薩。】
　　觀世音菩薩是我們大家的代表。
　　【未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。】
　　這段話很重要，我們必須要記住，這是說明一個事實真相，生天，天人有福享盡的時候，福享盡那就死了。這就說明天上人壽命長，但是不能不死，六道統統都有生死，兩種生死都具足：分段生死、變易生死，縱然到非想非非想天還是有生死，這裏頭不究竟。有多人希望生天？天不究竟。不但天福會享盡，天人有生死，而且天人還有墮惡道，從天上壽命盡了之後墮三惡道，這是事實真相，我們不可以不知道。注解裏麵前麵這幾行說得好，我們念一念，‘三界諸天，各乘宿業’，三界是指欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，總共二十八層。怎麽生天？過去生中所修的業不一樣，生天都是修善業，佛在經上跟我們講，‘十善業道，四無量心’，這是你生天的條件。
　　我們今天在日常生活當中，處事待人接物，十善有沒有做到？諸位同修要在佛法裏得一點成就，這一生決定不能夠去做損人利己的事情，決定不可以做，決定不能有害人的念頭；當然更不可以造損害別人的事，不能造。在任何場合當中，口不出惡言，基本做人的道理我們要會，要能夠做到。如果再能夠念念能利益眾生，能夠舍己為人，那你就修積福德，你才能得天人的福報。起心動念為社會、為人民、為一切眾生，你的前途光明，縱然不知道往生淨土，決定生天，享受天福。佛經裏麵講的善惡、罪福，一定要非常清楚、非常明白，《地藏經》也相當詳細，我們常常讀誦、常常思惟，我們在日常生活當中，起心動念、言語造作有沒有毀犯？你讀誦當中檢點自己的心行，這叫真修行。如果有毀犯要真正懺悔改過，決定不能覆藏，不可以掩飾，掩飾你的罪業就重，你罪業愈積愈重，你要知道懺悔，要真正改過。決定不要占人一點點的便宜，沒有好處的，你占人家的便宜，來生還要報償人家，何必？這不是給自己找麻煩！我們生活的受用愈簡單愈好。
　　我這次在柏斯參觀一個小乘人修行的道場，我看了之後很受感動，這裏麵有十七個出家人，來自許多國家地區，他們得到信徒供養，有一片土地，九十六百acre是山林，自己在裏麵建道場，房子完全是自己建的，自己設計、自己建的，沒有找工人，建得很不錯。他們有個佛堂，莊嚴樸素，有個小型的圖書館；有浴室，浴室很大，那是一間一間的。自己住的寮房，現在有二十間，每一個寮房的距離大概走路是五分鍾，寮房是一個人住一個小寮房，我看那個樣子大概隻有四個平方米，不大，如果擺床鋪的話三張床鋪就擺滿，小房間幹幹淨淨，就像小茅篷一樣，分散在這個地區；他說他們希望將來這個道場，頂多隻住二十個人。沒有廚房，小乘人沒有廚房，不燒飯，接受別人的供養，每天有居士帶飯菜到那邊去供養他們；沒有廚房，他們一天吃一餐，日中一食。我看了很受感動，專心在辦道。市區裏麵他們有個下院、有個講堂，每個星期五派兩個法師下去講經說法，一個星期一次，聽眾大概有四百多人，都是他們的信徒。我們也有同修問他，如果是下雨刮風，沒有人送飯來怎麽辦？他說從來沒有遇到過。幾年之前火燒山，他們那邊樹木也都被燒掉，可是他們的寮房都沒波及，很不可思議，所以真正修道有護法神守護。我們看到很受感動，真正看看修行人的樣子，這就是我們參學的地方。
　　這段經文所說，天人有“受天福盡，有五衰相現”，天人福報大小也不相同，跟我們人間一樣，我們得人身，大家都得到人身，都居住在這個地球上，每個人的福報不相同。我們到澳洲去看看，澳洲人福報就比我們大，我們這麽多人修行，擠在這一棟小樓上，住鴿子籠一樣，人家居住的寮房，一個人都住很大很大地方，他寮房雖然小，他活動空間大；從我這個房間到你那個房間，走路要去看看你，要走五、六分鍾，這是山明水秀，我們現在講磁場不一樣，進入道場你的心會清淨，會生歡喜心。山上野獸比人多，可是出家人都有慈悲心，野獸也不害人，人與這些野獸可以溝通，真誠心、清淨心、慈悲心就溝通，毒蛇猛獸不會傷害你，因為你心地慈悲，你沒有毒心。你心裏狠毒，跟它就起衝突，你心地慈悲、寧靜，跟它不起衝突。在中國深山裏麵修行的人也很多，他們跟老虎、這些猛獸常常都在一起，那些猛獸好像在家裏養的寵物一樣都很聽話，道理就在此地。這就是佛教導我們，怎樣與六道眾生和平共處，彼此互相尊重，互相合作。
　　人與毒蛇猛獸都能夠和平共處，哪有不能跟人和平共處的道理？所以念念要回過頭來想自己，不要想別人，過失在哪裏？過失決定在我這邊，別人沒有過失，你就能夠跟人相處。如果起心動念我沒有錯，他們都是錯的，你跟人家是對立，死對頭，這個情結永遠不能化解，所以常常反省自己的過失，改正自己的過失，不要求別人隨順我，要求我怎樣隨順大眾，你就對了。普賢菩薩教給我們，‘恒順眾生’，沒有叫眾生順我，沒有；然後才能在隨喜當中修積功德，功德是定慧。定是《彌陀經》上講‘一心不亂’，是定，定起作用就是慧，定慧才能夠解決問題。
　　天人如果福報不是很大，臨終時候阿賴耶識裏頭惡習種子還會起現行，起現行他就會墮惡道。這是佛在經上常講，臨命終時業力現前強者先牽，哪一個念頭強，隨著這個念頭就投生去，所以臨命終時善念強就生善道，惡念強就墮惡道，不是閻羅王判你去入哪一道？不是，是你念頭在牽引你。你愚癡念頭強，畜生道去；貪愛的念頭強，餓鬼道去；嗔恨的念頭強，地獄道去。由此可知，如果我們最後那一念，念佛的力量強，這就往生淨土，這個念頭平常培養，臨命終時來不及。臨命終時一念、十念往生沒錯，理上講得通，事上很少有，真正有那麽幾個人，過去生中宿善的力量強，一時迷惑造作惡業，臨終時有人提醒，他宿根就起作用，這樣才能往生，決不是僥幸的。如果你想僥幸得生，沒這個道理，一定要在平常培養，努力培養，加緊的培養，要知道這是百千萬劫難遭遇的大事因緣。這個道理，事實真相了解，你怎麽會不放下？你一定能放得下。如果你說你還放不下，你對事實真相還認識不夠清楚，道理沒透徹，透徹之後決定放下，決定不沾染。
　　‘五衰相現’，五衰相經裏麵有講，有兩種：小五衰、大五衰。小五衰，第一個是身體有了氣味。天人身體清淨，身體有香味。有一些念佛的同修，或者在念佛的時候，或者在讀經，甚至於經行的時候、討論佛法的時候，聞到異香，這香從哪裏來的？可能這個香你從來沒有聞過，你也說不上來，有異香，甚至於很濃的香味，有的時候好幾分鍾這麽長的時間，大家都聞到。古大德告訴我們，我們在此地念佛、誦經、討論佛法，天人從這邊經過，他看到了生歡喜心，他則停住在合掌，這時候香味你聞到了；這種情形很多，很多人曾經遇到過。小五衰相現前，就是他的福報快要盡，香味沒有了。第二種，天人身上都有光，這個光微弱了。第三種是洗澡的時候水沾在身上，我們洗澡洗完之後身體擦幹淨，天人不需要，水不沾身；水沾在身上，這是小衰相。第四種在境界裏麵起了一個微細的貪念心，有一點染著。第五種眼睛我們叫眨眼，天人眼睛是睜開，不會眨眼，有眨眼的現象，這衰相。這是小五衰，福報快要享盡。
　　福報享盡的時候大五衰現前，大五衰第一個是衣服髒了，天人衣服也不需要裁縫，也不需要去換洗，他的衣服真的是一塵不染，這時候衣服染灰塵。第二個，天人都戴帽子，帽子上都有鮮花，花枯了、花謝了，大衰相，這時候他很痛苦。第三是流汗，一有這種情形，他的壽命就快完了，在經上講大概不超過七天，他就命終了。第四種身體有臭味、有氣味。第五種他坐不住，坐立不安。小五衰相現前的時候，如果這時有緣遇到諸佛菩薩，遇到大善知識，他能夠懺悔皈依，依教修學，他能恢複，能夠增長天福；換句話說，增長他的壽命。大五衰現前，不行，決定墮落。所以天人愈是往高處去，墮落就愈苦；欲界天、色界天，天福享盡還有不少到人間來，得人身；四禪天、四空天壽命盡了之後，多半墮三途，或有墮惡道，這是一般常講‘爬得高，摔得重’，這裏麵都有道理在。請看底下這段經文：
　　【如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。】
　　這就看緣分，如果他的緣分好，見到地藏菩薩，他在五衰相現前的時候，見到地藏菩薩的形像，或者是聞地藏菩薩名號。這是不一定見到菩薩本人，像我們現在塑造地藏菩薩形像，見到像；聽到地藏菩薩的名號，也能“一瞻一禮”。此地講‘一瞻一禮’，我們不要誤會，拜地藏菩薩拜一次就行，哪有那麽便宜的事情？‘一’是一心，這要懂得，真心。真誠心瞻禮，真誠心裏麵就具足了懺悔，具足了禮敬。天親菩薩在《往生論》裏麵講，五條的修學綱領，瞻禮當中是圓滿具足。夏蓮居老居士依據這個原則，給我們初學訂了一個功課‘淨修捷要’，淨修捷要就是依天親菩薩《往生論》裏麵講的五個原則來訂，所以有禮敬、有稱名、有懺悔，這裏頭最重要是懺悔。“是諸天人，轉增天福”，業障消除，福報就現前，他能夠延長享受天福的時間，“永不墮三惡道報”。注解裏麵有一個故事，諸位自己去看就知道。從古人種種修學這些公案因緣當中，我們不但能生起信心，而且能夠體悟到事實的真相，知道怎樣去修學，這是講瞻禮懺悔修福。下麵說：
　　【何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養。所獲功德福利，無量無邊。】
　　這是說見聞瞻禮的福報就很大，如果再加供養，那他獲福當然就更大。這裏麵舉了幾個例子，“香、華、衣服、飲食”，表法的意思要懂。‘香’表信、香表戒定、香表五分法身，決不是我們帶一點香，在佛菩薩麵前燃著供養就行，那是形象，要懂得從形象裏麵體會實質，那才真香。所以能夠舍貪嗔癡，修戒定慧，這是真正以香供佛，我們燃這炷香意思在此地，遠離貪嗔癡，勤修戒定慧。‘華’表六度萬行，‘衣’表忍辱，這要懂得，‘飲食’表法味，“寶貝、瓔珞”表莊嚴具。我們真正能夠依照這些方法來修學，你所獲的福報，所獲的利益，那就無量無邊。
　　“無量無邊”，注解裏麵有說，注解末後講，‘今獲功福’，功德福利，‘正與般若相應，故如虛空無量無邊’，般若怎麽相應？就是《金剛經》上教給我們，菩薩以‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’，修積一切善法，修的善事雖然小，所獲得的功德福利無量無邊，就是這個道理。如果著相修行，修學的福報事情再大，他獲得的福報很小，這個事實世尊在經上講得太多太多了，特別是大乘經，我們要細心體會。由此可知，拓開心量是我們修學大乘人第一個重要的課題，如果心量不能拓開，我們的成就說實在話，遠遠比不上小乘。小乘人縱然不能證果，這是真的，連小乘初果須陀洹都不容易證得，都很難，但是人天福報他是決定獲得，我們看了決定沒有懷疑，他們修天福。如果能夠斷八十八品見惑，才能證須陀洹果，但是三界八十八品見惑是很不容易斷。
　　我們大乘人，如果不能夠放下身心世界，念佛就不能往生，這是念佛堂堂主常常掛在口上的口頭禪，時時刻刻提醒念佛同修，‘身心世界，一切放下’。身心世界一切下就是放下四相，我、人、眾生、壽者，與般若相應，那個時候真的是‘一念相應一念佛，念念相應念念佛’，往生真有把握。往生沒有把握是你對世間有牽掛，隻要有一絲毫的牽掛，就障礙你往生，必須舍得幹幹淨淨。你有的布施，利益眾生，自己身體所需太有限，所費不多，何必累積許許多多這些日用品，讓自己身體造罪業，所以一定要懂得布施，要懂得自己的福報與一切眾生共享，那你的福報就大了，真正的福報。世尊這一段讚歎文很長，到這個地方是一個段落，下麵是轉臨終惡業，也非常重要，我們明天再講。